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儒林外史读后感 篇1
在五年级上学期的语文课本中，有一篇“少年王冕”，它出自吴敬梓的《儒林外史》，这是一本古典长篇讽刺小说，正是我喜欢的书型之一，因此，我立即买了一本。果然名不虚传，刚读完两三篇就让我爱不释手了。
书中的《范进中举》一文，深深地吸引了我。它主要讲述了范进在自己的持续努力和周进的帮助下，相继中了相公与老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。他一看范进的考卷非常生气;二看，觉得还有玩味之处;三看，不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名，范进在54岁终于进学，做了相公!后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试，结果又高中举人，但是出人意料的结果却让他喜极而疯……
“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律和统治者的腐败无能与虚伪。
儒林外史读后感 篇2
境遇.学问.性情
“太上有立德,其次立功、再次立言。经久不废,此之谓三不朽。”这话给后学者圈定了人生经纬，明确了生活方向。
孔夫子又说“君子疾末世而名不称焉”。更是让后学者以矢志不渝的执着来践行扬名立身、功成名就的自我期许。但普天之下，芸芸众生中又有几人能志得意满而无憾而终呢？
刀光剑影，狼烟乱世虽能造就英雄，但能挤过独木桥，建立不朽功业的已是凤毛麟角；朗朗乾坤、太平盛世下人人想要名垂后世，那更是痴人说大话——不着边际了。《儒林外史》就是这样一部极尽辛辣讽刺之能事，真实刻画儒学人士“高不成，低不就”形势下的众生相。让人读了可叹，可笑，可怜，更可引以为戒。
作者以如椽之笔，倚马可待之势，用写实的文风，如数家珍的给我们道尽了当时儒林文人的各种情态。如严监生的“吝啬”，严贡生的“贪婪”，娄家二公子的“热衷虚名”，遽公孙、王玉辉的“自命风雅”，牛玉璞、万中书的“装腔作势”，余特、牛不衣的“清高迂腐”……作者对他们只是简单地勾勒，冷静地叙述，却已绘声绘色、入木三分地把儒林人士的各种情态或说是病态写活了，使得书中人物在文学人物走廊上占有了一席之地。
有人说，作者吴敬梓不竭余力的批判了儒林中的假儒士、假名士，嘲讽了他们对科举功名的热衷，揭示了他们的丑陋、迂腐、病象；但也褒扬推崇了真儒士和真名士，两相对照，凸显他们的洁身自爱、襟怀冲淡。特别以“自古及今难得的一个奇人“杜少卿”为例，赞美他尊重个性，轻财好义，追求恣情任性、自由不羁的生活。其实，我们细察他们的生活轨迹，言谈举止，发现，作者对他们也做了一些隐性的批判，如庄尚志虽清新淡雅，乐善好施，但毕竟是吃着“公粮”，住着 “公馆”，拿着官俸效仿着陶渊明似的清淡，如此“养尊处优”的自适，套用庄子的话来说他还是“有所待”的，因此，这种不尴不尬的处境只能让人窃窃发笑罢了。
迟衡山，能自食其力，生活清贫而不攀龙附凤。但修建宗祠，他到处拉“赞助”，对不善之人的宴饮，他虚与委蛇；对友人所遭的诽谤，他忍气吞声。“学会拒绝是人长大成熟的标志。
”显然，迟衡山连这最起码的成熟都没做到，因此我只能戏谑他“大智若愚”罢了。
至于杜少卿，他出身书香门第，轻视功名，重情重义，挥金如土，后虽沦落为南京的一名清贫的羁客，“无金可挥”，但他豁达之性不改，仍能安贫乐道，潇洒度日。细心的读者会发现，他的经历和传奇都是吴敬梓自己的。难道吴敬梓著作此书，就是把自己当做美玉无瑕的光辉形象而彰显于儒林吗？
读者如果只停留于这个层面，那么吴敬梓在九泉之下也会用他的冷峻笔法再揶揄一下我们这些当代的读书人!我们的视野、认识可短浅，但作为中国**史上唯一一部真正意义上的讽刺**则不会“停歇”于这种浮浅。细读与杜少卿相关的章节，我们就会发现作者对自己性灵的缺陷已经借山村野夫娄焕文一语道破了，“你的品行、文章，是当今第一人，……但是你不会当家，不会相与朋友，这家业是断然保不住的了！
我喜欢你做这样一件慷慨和正义的事；只是也要看来说话的是个甚么样人。像你一样，你被骗了，没有人会报答你。虽说施恩不望报，却也不可这般贤否不明!
”我想吴敬梓如能给自己盖棺定论的话，结论将是：意气洒脱，做人糊涂。孔圣人的“以直报怨，以德报德”以及“ 乡原，德之贼也” 已经明确告诉后学者，做人要爱憎分明，交友要适可而止，而不是做一个不讲原则的“好好先生”。
吴敬梓晚年寄居于墙壁脱落、尽显苍凉的寓所里，在被冷风冻醒的无数个夜晚，披着破裘裳，独自徘徊在寂静的院落时，回顾一生，定唏嘘不已。在深刻体会人的冷暖情怀的同时，世界在凉爽的同时，一定会对自己的气质有所反思，甚至留下些许遗憾。正是因为生活的缺点，也造就了一种独特的美。
隋唐开创科举制度，让下层民众有了用知识“和平”改变自己命运的方式，到了宋太祖立下“誓碑”，规定“不得杀士大夫及上书言事之人”，境遇的进一步提高，真性情的文人璀璨两宋，光耀九州，到了明朝“八股取士制度逐步推广，明成祖诛杀一代鸿儒方孝孺，民间暗传“世间再无 ‘读书人’”，没想到一语成谶。八股取士经过明清统治者几世几代的灌输、强化，“粥少僧多”，难免让屡战屡败的落第文人心性不发生扭曲。对科举取士的批判，本书在开篇就借王冕之口指出“这个法（指八股取士）却定的不好！
将来读书人既有此一条荣升之路，把那文行出处都看轻了。”
把功名看轻了，思想包袱没了，吟诵出的诗词也少了些势力，多了份超尘脱俗的灵秀；把功名看重了，思想包袱重了，吟诵出的诗词沾满了人间的烟火气也就“行之不远”了。书中的大部分儒林人士以建立“万古千年不朽功业”为己任，趋炎附势，急功近利，高谈阔论虚无缥缈，言不及实。纵观这些儒林人士，学问偏了，浮于雕虫小技，装点门面；做人假了，矫揉造作的让人作呕；性情抑制了，虚与委蛇，丧失了崇尚自然的天性。
他们境遇虽不同，但在乡村野夫看来，他们已成了让人可叹可怜的“百无一用的书生”。荒诞的环境，浮华的知识，矫揉造作的气质。这就是吴敬梓要呈现给我们的儒家世界。当然，这篇**只涉及一个方面，而不是全部。
儒林外史读后感 篇3
世间冷暖多舛，众生喜怒百态。题记
所谓圣贤之道，古今文人皆表以章法，以文论记之、以躬行蹈之，其中有寻求真正道义的志士，但更多只是为了标榜不俗而墨守成规的腐儒。我们今天所谈论的对象王玉辉就是其中的代表之一。
其人出自《儒林外史》第四十八回，书中对他的介绍是头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，面皮深黑，花白胡须，乍一看只是穷酸的老童生，但当我们再往后看时，他时常来聆老师和世叔的教训，从其和余大先生等人的对话中不难看出，相较于书里其他人物的市侩粗鄙，王玉辉诚然可谓是言辞得体，恍惚真有几分读书人谦逊有礼的形象，连在后文中的文学考究也对答如流。
然而情节既已烘托至此，拆穿他虚伪表象的事故发生了三女婿病重离世，女儿以死殉夫。王玉辉作为父亲，竟劝其自缢，连续三次大喊死的好!看得书外的我们是愤懑不公、怒其不争，同时背景中老孺人的三次恸哭更是将戏剧矛盾的高潮体现淋漓尽致，两相对比之下王玉辉的迂腐固执跃然纸上。
何其可笑!两月后小女制主入祠、门首建坊，烈女事迹广传为人知，王玉辉的内心扭曲却也直白地剖析在读者面前：他一生妄想入仕为官，却屡屡碰壁、如同深沟里挣扎的蝼蚁一般渺小，女儿的死却将他一举供上神坛，获得从未有过的功绩与赞扬，这顶高帽子可谓用鲜活的骨血生命来满足了他从卑微的等级之中得来声誉的痴想。
于此，我们不难发现在那个年代，世风日下、人心不古，本应宣扬美好的立牌坊从道德的标识沦为助长攀比不正之风的工具，腐朽的封建礼教黑暗不堪，在作者的描述中，王玉辉的陋行更是这种社会风气的镜像反射之一，各种对读书人和妇女的毒害步步紧逼，贞节烈女的思想枷锁深深禁锢着人们，逼迫弱小势力遵循三从四德的道德教条。
鲁迅先生在《狂人日记》里说道：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人!可哀!儒生们麻木愚昧，究其一生寻求的至善之道终究昧了良心，甘心让利己主义和功名利禄蒙了眼，从此为虎作伥，被藤蔓缠在这片可怖的沼泽中。
王玉辉在高朋满座的庆祝之时才瞬觉心伤，悲从中来，他终于意识到一点难过，可见其虽迂腐却并未丑恶到无药可医，但人死如灯灭不可回还，何其可怜、何其可叹
儒林外史读后感 篇4
今年寒假老师布置寒假作业时，要求读《儒林外史》，我兴趣浓浓地读了起来。这是古代有名的讽刺小说，我读了两三片后，发现果然名不虚传，它让我爱不释手。
书中的《范进中举》一文深深的吸引了我。它主要讲述了范进在自己坚持不懈的努力和周进的帮助下，相继中了相公和老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。他一看范进的考卷非常生气;二看，觉得还有玩味之处;三看，不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名。后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考试，结果又高中举人，可结果却让他喜极而疯……
《范进中举》这篇故事深刻的揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律和统治者的腐败无能与虚伪。
儒林外史读后感 篇5
罗颖《儒林外史》是一部我所喜欢阅读的古代**。度过好几遍，感慨良多。
其一、《儒林外史》深刻揭露了科举制度对封建知识分子的毒害和腐蚀。真可谓入木三分。范进就是典型的例子之一。
读了这节脍炙人口的描述， 不免心生凄凉之感。没想到封建时代科举对文人的侵蚀如此之深。范进原本是一个落魄书生，苦读数载，不见出头之日。
有朝一日中了举人，极度兴奋之际，竟被一口痰迷了心窍，在大街上拍手顿足高叫中了！中了！出尽了洋相。
后来，屠夫的岳父狠狠地扇了他一巴掌，他才醒过来，恢复了理智。他的丈人老儿却因此后悔不已，说是用沾满猪油的手打了文曲星是会遭报应的！
其二、《儒林外史》对封建文人吝啬、贪鄙、自私自利本性的揭露也是不遗余力、力透纸背的。严贡生坐船回家时，船夫饿了，吃了放在船舱里的一些蛋糕。他硬赖人家吃了他价值连城的高级补品，大骂而特骂，高低不肯罢休，非要送官处理。
结果被他赖去了船钱，方才骂骂咧咧上岸去了。
其三、《儒林外史》中也描写了他心中理想的知识分子形象。王冕在他的作品中是一个诚实的人。王冕是放牛娃出身。
他发奋努力，勤奋好学。利用放牛场在湖边画画。经过不懈的努力和刻苦的磨练，他画出的荷花栩栩如生，活灵活现，左邻右舍都愿意掏钱买他的画，王冕因此也有了打理日子的本钱。
后来，王冕终于成为一代名人。这与他勤奋的品质是分不开的。
吴敬梓这位文学前辈给后人留下了多多少少耐人寻味的人物形象啊！给人以启示，予人以深思。
儒林外史读后感 篇6
时间总是在不经意间悄悄地流逝，转眼间，人间又是六月天。这哪有一点下雨的样子啊，连云的影子都看不到一片。我不满的嘀咕着，烦躁地放下笔，望了望窗外湛蓝的天空，似乎连云朵都受不了骄阳的炙热躲到地平线下面去了。
今年的高考刚刚落下帷幕，成绩出来的那一刻，几家欢喜几家愁，但不管成绩好还是坏，这可能只是他们生命中的一个小小的插曲，此时的欣喜与苦闷并不能决定他们的一生。
再回看古时候的科举考试，读书人拼尽一切，努力了一辈子，大多也考不上一个学位。就像书中对于周进考学的描写：......见那些童生纷纷进来：也有小的，也有老的，仪表端正的，獐头鼠目的，简陋破烂的......范进道：童生二十岁应考，到今考过二十余次作者通过周进的眼睛道出了当时社会读书人的无奈与挣扎，世道难酬，朝廷所供应的职位空缺本身就供不应求，再加上奸臣当道，考试文体僵化，让不少真正有才华的人埋藏在雪中不得重用。周进本身也是个读了几十年书，秀才也不曾做的一个的老童生，所以想必周进在看到这一幕的时候也有所感触吧，要不然就不会发出我在这里面吃苦久了，如今自己当权，须要把卷子都要细细看过，不可听了幕客，屈了真才的感慨与诺言。
范进与周进相识之景，不仅仅是考生见考官，而是周进透过范进看那个年老无助，不得赏识的自己，是一次穿越时空的相遇，更是当时无数悲哀读书人的缩影。在那个千千万万中国人科举考试所毒害的时代，这一幕到底是无奈还是可悲?通过后文作者的描写，我认为两者都有。无奈，大批文人墨客被科举考试所毒害，认为只有入仕这一条路可以实现自己的价值、光宗耀祖，所以奋斗一生、费尽心思，大多数人到头来也只落个对天长叹、不甘离世的下场，至死都是一事无成，甚至连个秀才也没考中;可悲，虽然大批人才被这僵化的科举考试所禁锢，可并没有人尝试的去打破这种局面，而是带着那种可悲的优越感沾沾自喜，认为自己与众不同，只是考官不识真才，愤愤不平。最后再将这种观点传给自己的子女，想让子女肩负起这项光荣的使命。而这正是他们无奈又可悲的交融点，一方面深受科考之害，被当时的社会风气所影响;另一方面，自己就是这种风气的维护者。
再说范进这一生，前几十年默默无闻甚至连个秀才也考不上，后面十几年却扶摇直上一路考到了举人。按常理来说，这是个美好的结局，但读者却没有由衷的开心。因为，曾经那个被众人所欺压的范进已经被这吃人的社会所同化了，当范进自己做官了之后也变成了欺压百姓的人，变成了当初压迫自己的那类人。而且，这戏剧化的剧情只发生在少数人的身上，就像是拿起一块布盖起了冰山一角，大批暴露出来的问题并没有得到根本性的解决，以科举考试为表面，儒家学说为代表的的封建传统礼教还是在持续的迫害着一批又一批文人志士。
功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分，与今日的高考相比，一个迫害后人，一个改变命运，虽说都是人生中非常重要的考试，性质却完全不同。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
儒林外史读后感 篇7
“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹到前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”吴敬梓以一首词完整诠释了世人对富贵功名的态度，他看透了当时黑暗的政治和腐朽的社会风气，通过写作《儒林外史》，对丑恶现实进行了深刻揭露和有力批判，显示出民主主义思想色彩。
《儒林外史》以写“儒林”为中心，旁及当时的官僚政治和社会风尚。本文通过对“八股”科举制度的批判，揭示封建主义末期精神道德和文化教育的严重危机。，作品塑造了一群热中科兴、追求“功名富贵”的读书人的形象，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习、这在当时是有其重大现实意义和教育意义的。
它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生、讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。鲁迅先生认为《儒林外史》的出现， “乃始有足称讽刺之书”。
书中所写的那些所谓的“儒生”，他们满口“之乎者也”，可实际上并无什么才学，表面上对功名不屑一顾，可实际上醉心于功名利禄，他们期待着有朝一日能金榜题名，光宗耀祖。由于这种极端野蛮的疯狂追求，导致官场阴暗肮脏，许多读者的思想被扭曲，甚至**。可若要究其错源，归根结底是是黑暗的社会，是封建科举制度给了他们“信念”、“理想”，让他们到死都认为“万般皆下品，唯有读书高”。
是腐朽、虚伪的封建统治者为了巩固自己的政权，开创了八股文科举，这可让多少有志之士宁可“处江湖之远”亦不愿“居庙堂之高”。
此外，该书还生动地描述了市民的形象。典型案例是范进的岳父胡屠夫。在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：“范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……” “胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。
自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩萨计较起来了。
’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。” 这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。
《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史是一面镜子，而古典**是历史的缩影。
经典* *的艺术成就非凡：
1、 整部**的描写取得了很高的现实主义讽刺艺术成就。书中的讽刺，极具特色。作者爱恨分明，态度严肃，以不同的方式、不同的层次讽刺不同的人物。
如对严监生兄弟是强烈的憎恨，无情的鞭挞；对王玉辉是又怜悯，又批评；对马二先生的嘲讽和同情，都取得了准确有力的讽刺效果。
2、 善於运用典型情节塑造典型形象。作者善於巧妙地集中、安排日常事件，使之简单化，形成典型情节，塑造典型形象。比如范进中举和娄勤俭三次访问杨执中就是很好的例子。
同时，他善于使人物相互矛盾，揭露丑恶，如王仁与王德的言行矛盾；选择突出角色特征的细节，例如严监生的临终房间点燃了两个小草油灯，不愿切断气油灯。这样的夸张性精美细节，寓意极深。
三、语言明快、形象、精炼。作者善於用三个词和两个词来描述人物形象。如第二回如此描写夏总甲说：
“两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，老戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般，手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来；和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。”这些精彩的语言，就把一个小土豪的形象描绘得很逼真。
读完整部书，让人感慨万千，对于中国的科举制度我们应持着辩证的眼光去看待，虽然通过科举选出了一大批文人志士，可是科举也成为读书人疯狂追求的唯一对象，可黑暗的官场又让他们的心灵扭曲，彻底败坏了“儒生”这个名头。
儒林外史读后感 篇8
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。关于《儒林外史》。
读后感。
怎么写呢?下面小编给大家带来《儒林外史》读后感素材，欢迎大家来参阅。
功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。(lz13)在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。
当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后陆续写成的。yjS21.cOM
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，因此他才极为容易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。作者所写的社会俗相，不仅仅是作为一种文化心理的思考，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧!王冕知道家里的难处，便答应了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且之后十分照顾王冕。这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最后考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最后出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，之后正因丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是八股臭文之意。正因贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还歌吟啸呼，相与应和，并称其为暖足。这样的背景下，无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。
如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林次史来讽刺这个时代的制度。
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!
周进道：若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!爬到地下就磕了几个头。(lz13)可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会浓厚的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
读罢整部《儒林外史》，好像是看完一卷长长的画卷，而那上面画着的是众生相。儒林世界说大不大，不过是士人文人间的分分合合;说小却不小，就像一个大戏台，百余名有名有姓的人物相继出现，每一个都有血有肉，真是你方唱罢我登场，好不热闹!台下的我们静静地看着他们或悲或喜，或怒或叹。这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落，那些市井小民的悲哀无奈，甚至窥见你自己。
儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”!杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近闻名。无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。他还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一对神仙眷侣。但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢?他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹善良的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句:“你好呆!”我想这句话他应该也想说给那些追名逐利，自以为是的士人——“你们好呆!”
而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直贫穷的田舍郎形象登场，一心求学，收到许多人的帮助，在家尽心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以为他会上演一出。
励志。
大戏，可是却越看越失望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声骄傲自满，走上迷途，最终一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不准备盖!我愤怒地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年!虚荣逐渐蚕食了他，同样在慢慢蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。
那个时代就是如此，可悲又可笑，虽然写儒林，可是何尝不是写市井?虽然写市井，可是何尝不是写时代!我记得倪老爹谈到将几个儿子卖掉时，读后感·鲍文卿问他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟着饿死，不如放他一条生路。”我当时在想这是怎样一个时代?这个时代将孩子卖掉称为是一条生路，这个时代穷真的是一种病，只有死路一条，这个时代百姓如蝼蚁一般卑微。
鲁羊先生在这本书的序言中对这本书的评价就是庸俗，绝望!是的，我看到了这份低级的庸俗，也看到了这份刺骨的绝望。我们作为看戏的人，是不是也该看看我们这个庸俗的世界，看看蝼蚁一般的自己?也许看到的不仅是绝望了，是一种温暖，是一种终于发现了自己的平庸的温暖，这或许就是鲁羊先生在序言中所说的“爱上这个世界，爱上无比庸俗的人类，爱上他们蝼蚁般的纷繁和虚妄。”我们只有深知自己有多么卑微甚至低级，才能避免无谓的自恋与抒情。
儒林外史读后感 篇9
几百年后的今天，我捧起《儒林外史》细细品读。它是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。我时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为官员污吏的卑鄙丑恶而愤怒。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少。
在今后，我们也应该像王冕一样，不要追求名利，而我们读书是要报效国家，不是去满足自己的野心。
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