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道德与法治观后感【篇1】
说是读后感不如说成是学后感，这是我们《道德与法治》的其中一课。
地球上生命的演化有一个漫长的历史，从没有一点生命迹象到出现最早的动植物，再到人类与动植物，从而引发了人们的反思，我们如何看待自己的生命？书上说每个人都逃不过死亡的命运，可那还为什么出生呢？就是为了来这人间走一遭，来看看这人间繁华？书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。所以看书寻求答案，书上写一个小孩和我有着同样的问题，他是因为他的祖母躺在医院，他在夜深人静时常常在想为什么人要死？人死了以后去哪里了呢？还是真的不存在了？书里说：死亡意味着有限的年华，不可预知的终结，会让人感到担忧，恐惧甚至绝望。可是当我站在死亡的角度重新审视生命，我会发现本来习以为常的，不起眼的东西变得珍贵和美好起来。
这个不禁让我想起了列宁同志，他一生都在为人民做贡献，他与马克思的精神统称为《马克思列宁主义》，我们一提到他，便会想起他的一生都在无私的帮助他人，不图奉献，就是死的时候也在为别人修理坏掉的汽车。由于司机没有发现他还在汽车下就倒车，由此列宁同志不幸身亡。
上课时候老师还让我们看了一个小视频，上面是一个姑娘的一生。她从逆反到听话到懂事再到孕育子女，她也感觉到了时间的逝去给她带来的变化。
人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。我们每个人都无法抗拒生命发展的自然规律。死亡是一个人不可避免的。它让我们感激生命的获得，所以我们要热爱生命，珍惜生命。
道德与法治观后感【篇2】
我院组织全院师生观看《道德与法制》节目，让我深有体会。
虽然只看了两个小时，但却从中学到了很多。现在，觉得道德永远都是必须的，人只为人，就在于有道德，没有道德的人就会变成兽。
只有道德，人就会变成神。人不能变成兽也变不成神，所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一钟理想境界。这种境界值得追求，也应该追求。再总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人。而且人数也还不少，因此所谓道德高尚，必须提倡，也只能提倡。不能苛求，既然无法苛求每个人都道德高尚。
那么，社会和政治，生活中的，不道德行为和犯罪行为。就不能提倡。
依靠道德风尚的提倡来消除，只能依靠制度和法律来防范，我们通常说：“反腐倡廉”就是充分意识到廉政要靠道德来提倡，**却只能靠法律来铲除。
所以没有亘古不变的永恒道德与法律，今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对应的，不听的统制集团各有各的阶级利益，以及与其相适应的道德，法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么，法律当然反应统治阶级的道德观。
当代的大学生应提高对道德与法制的认识，努力成为一个“四有”青年，做一个对社会中一个高素质人才，就要从现在开始，注意加强修养，磨练意志，砥砺品格，培养良好的思想道德素质与法律素质。
道德与法治观后感【篇3】
暑假我学习了孙彩平老师主编的《怎样上好小学道德与法治课》。全书分为六章，从教材的解读、教学目标的设计、教学内容的选择、课堂活动实施、德育意义的通达和教学伦理的彰显六个方面专章讨论。针对这六个方面的重要意义，结合我们在日常教学中经常会出现的问题，书中细致分析了优秀的教学案例，为我们一线教师在各个环节克服偏差，用好新教材，上好一堂道德与法治课做了有效引领。看完这本书，对于如何上好一节合格的道德与法治课，我有了一些更深的理解。
一、及时更新理念
新旧教材的改变不仅是内容的变化，而且是理念的转变，德育观的变化。书中对“人与自然”这一主线背后的伦理观的阐述令我印象深刻。新教材中引导儿童养成的是超越人类中心的功利主义思维，转向弱人类中心的和谐共在的自然观。在这一理念的引导下，以前自然教育主题中经常出现的，了解动物、植物的食用价值、药用价值等说明其对人类的重要性，从而引导人们要爱护他们的教学设计显然是不相符的了。理论指导实践，研读新教材，理解新教材中理念的变化，及时更新理念，树立正确的观念对上好一堂道德与法治课至关重要。
二、积极面对教材
书中说，“便教利学”是新教材编写的初心，新教材从框架搭建、编写体例及呈现方式都以课堂教学为出发点和归宿。一个个精彩的案例分析，让我对新教材的陌生与隔阂消失大半。我感受到了新教材从形式到内容上为教和学所提供的方便，教学栏目的内在逻辑、各个栏目的实施、绘本式教材的精要……通过研究和解读，这些陌生的板块都为教学带来便利。由此，我更加深刻地感受到了“我们要做教材积极的使用者、开发者和创造者”。
三、营造道德课堂
令我印象最深刻的是关于课堂教学伦理讨论。“德育本身必须是道德的，才有可能培养出有德性的学生。”在课堂上我们的一言一行都在给学生提供德育教育的信号，合格的道德与法治课堂关注的不应该仅仅是教学任务的达成，还应该表现出卓越的教育伦理品质，让课堂氛围充满尊重和真实，让每位学生得到公正对待，让教师与学生共同成长。
道德与法治观后感【篇4】
内容摘要：道德与法治课程是一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成与社会性发展的综合课程。不难看出，“回归生活”体现了本课程在基本理念上的变革。它所针对的是以往课程在相当程度上的脱离生活甚至背离生活的倾向。新课程所倡导的是：回归生活的品德发展、社会性发展的教育。因而，我们在进行教学时，将道德与法治引进课堂，让课堂面向社会生活，充分发挥“小课堂、大社会”的作用。
《道德与法治课程标准》指出：“道德与法治课程是一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成与社会性发展的综合课程。”不难看出，“回归生活”体现了本课程在基本理念上的变革。它所针对的是以往课程在相当程度上的脱离生活甚至背离生活的倾向。新课程所倡导的是：回归生活的品德发展、社会性发展的教育。因而，我们在进行教学时，将道德与法治引进课堂，让课堂面向社会生活，充分发挥“小课堂、大社会”的作用。
一、寓教育于活动中，让课堂绽放生命活力。
《道德与法治》课程是一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。寓教育于活动之中，是道德与法治课程活动化教学的特点。儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德形成和社会性发展具有特殊的价值。教育的内容形式必须贴近儿童的生活，反映儿童的需要，让他们从自己认知的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会。儿童期是道德与法治性发展的启蒙阶段，教育必须从他们发展的现实和可能出发，采用儿童乐于和适于接受的生动活泼的方式，帮助他们解决生活中的问题。在教学中，我结合教学实际，选用并创设了丰富多彩的活动形式进行教学，由单纯的知识传授者转变为学生课堂活动的指导者、支持者和合作者。如在执教《我们的好朋友》这一课时，一开始上课，我就让学生说说自己的课间十分钟是怎样渡过的，学生经过这一活动，就能感受到有了好朋友真开心，快乐无比。
二、设计生活化场景，在活动中自主建构。
陶行知先生认为：“幼年人不是孤立的，他是环境当中的一个人，学校教育的任务就是要把学校与社会、教育与生活紧密联系起来。学生正确的道德理念和道德情感需要通过丰富多彩的活动来体验和感悟，学生头脑中已经形成的正确的道德理念和道德情感需要通过各种活动来加以巩固和深化，进而形成良好的道德和行为习惯。只有这样长期地坚持下去，才能积极地帮助学生随着年龄的增加而逐步形成正确的道德观、人生观和价值观。”
1、准备性。活动情景前要让学生做好认知心理准备。斯普朗格说过：“教育的目的并非传授或接纳已有的东西，而是从人的生命深处唤醒他沉睡的自我意识。将人的生命感、创造力、价值观唤醒。”教师要密切关注孩子的认知基础和心理状态，善于调节儿童的情感，使他们对即将开始的活动充满期待。否则学生很难以积极的态度投入学习。在《种子的探索》一课中，我布置学生去收集各种各样的种子，这是美丽秋天的果实。我提出这次种子的收集是一些不常见的种子，可以是食用的，也可以是不能食用的，最好是别人找不到和想不到的种子。另外我提供了搜集的途径可以是家里现有的种子，可以到商店买，或者还有什么更好的途径，知道了下节课告诉老师和同学。关于种子搜集的要求和途径我只是做了简单的介绍。学生搜集回来的种子让我大开眼界：有的学生捡来了奇怪的榕树种子，有的捡来用放大镜才可以看清楚的草莓种子，有的捡来了吃完剩下的桃树种子，甚至有学生找来了奇形怪状、里面是红色像小珍珠的种子……我和学生一起惊叹，一起鼓掌。课前收集，广阔的资源是一个无所不有的渔场。
2、真实性。活动情景的内容必须是真实的。学生的体验脱离了实际生活，其学习就达不到课程目标。如果学生诉说的东西在生活中是不可能的，也就无法触动学生的内心世界。诉说生活中父母的故事对学生来说是最有体验的，学生们争着诉说“有一次我发高烧，爸妈赶紧带我到医院，医生说需要打吊针，因为我的静脉很细，护士阿姨扎了好多次都没有扎进去，疼得我直哭。爸爸见了赶紧把我抱在怀中，轻轻抚摸着我的头。我感觉他的手在微微发抖……”。“有一次，我顶撞妈妈，一句道理也听不进去，妈妈气得打了我一下，我哭着跑到房间里，哭着哭着就睡着了。后来听爸爸说，妈妈轻轻走进我的房间，用手摸着我的脸，还哭了呢！”。“父母对自己”的爱有多么深的感情。
3、针对性。活动情景必须有明确的目标指向。布鲁姆说：“有效的教学始于知道希望达到的目标是什么。”教学目标是教学活动的出发点和归宿。在教学中，无论活动内容还是活动形式，都应指向教学目标，为达成教学目标而服务。上课交流，课堂教学是一个焕发生命色彩的舞台。在《生活离不开他们》的教学中，学习的目标是让学生掌握日常的礼貌用语、日常的礼节，并体会讲礼貌给自己、给他人带来的快乐。为此，我设计了小朋友最喜欢的卡通《快乐巧连智》为活动的情景，整节课就是由“巧连智”里的卡通人物“桃乐比”为导游，带领同学们连闯五关，这五关包括听故事、演一演、评一评、看一看。过了这五关就完成了这节课的学习任务。整节课学生的参与热情是十分积极的，从课堂的反馈来看，我们老师都惊喜地发现学生懂礼貌了，见到老师能主动问好，同学之间也都能友好地交往。
三、拓展学习内容，为学生发展和创造提供广阔的空间。
新课程标准要求我们，道法课要打破过去教师和学生围绕着教材转，课堂灌输几条干巴巴理论的教学。在课堂上，孩子们是学习的主体。教师要尽可能地创造学习活动情景，充分挖掘教材，拓展教材内容，把教科书扩展到他们的其他生活空间，把师生作为动态的课程资源开发，还可以充分利用图书、报刊、音像制品、网络以及各种社会组织等资源，为学生自由学习、发展和创造提供广阔的空间。如教学《这些东西哪里来》时，老师课前让学生调查一天中有哪些人为我们服务，并找一找、问一问、访一访身边为我们服务的人，了解他们给我们的生活带来什么？课上让学生汇报交流；课后让学生思考：假如没有清洁工和其他劳动者，我们的生活会怎样？通过这样的学习，学生在潜移默化中知道珍惜别人的劳动成果，明白了日常生活中有许许多多的人为我们服务着，不计较报酬的多少，不计较劳动时间的长短，正因为有了他们的付出，我们的生活才如此美好。
道法课堂回归儿童的生活，对生活开放，对社会开放，让儿童自主实践、自主体验、自主感悟，课堂成为一种快乐、积极、有意义的生活，涌动着生命的活力。
道德与法治观后感【篇5】
面对药家鑫案，面对教育公平问题，面对司法腐-败等等。我不禁自问何为正义，又何为公平?如何正义，又如何公平?在字典里，正义的解释为公正的、有利于人民的道理，公平则是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面。这样的解释在我看来是正确却很表层的。自古以来，我们都有强调着公平与正义;可是在很多时候，这些美丽的词汇仅仅运用于上层，而非劳苦大众。俗话有云，得不到永远都是最好的。人类在荆棘斑斑的朝圣之路上从来没有满足过，我们一直强调公平正因我们总是难以达到这一水平。反观中国社会主义建设的道路中，我们国人也同样追求着公平与正义，不可否认地取得了一定的进步，可是这依然是不够的。近来，阅读了约翰罗尔斯的《正义论》，里面说谈到有关正义与公平的观念令我大开眼界，同时对于正义与公平重新有了思考。
在约翰罗尔斯的《正义论》，罗尔斯从公平正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图为现代西方社会重建公平正义的道德基矗他提出了无知才能公平。这一无知之幕的假设，初看下觉得有点荒唐，但是仔细咀嚼才发现其中的道理。正如罗尔斯所说的：既然人人处于同一状态，任何人都不能设计出有利于自己特殊情况的原则，于是公平协议或交易的结果就是正义的原则。人们在无知等级差别，无知利益欲望之时，自然而然的不会为着某些私欲而违背良心、违背道德从而也达到了真正意义上的正义及不偏袒。无知之幕的假设固然是一种理想的状态，但同时罗尔斯的这一观点是给予了我关于正义的看法的另一种理解。
可是，理想状态是有距离的;人类不可能没有欲望，这表明了人与人之间的交往总会存在着或大或小的利益。就拿中国社会的司法公正问题来说，作为一个国家的司法机关，必然表示着它应该是正义、公平的。可是在现实中确实存在这样的情况司法腐-败，诸如人情案、金钱案等等。这说明了什么?这正正说明了人类欲望、追求功利的不可磨灭。全国zhngxi委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影响最大的问题之一是，提前退休的法官借助老同学关系、老上司关系、老朋友关系，来搞关系案、人情案，操纵法律服务市场，危害了司法公正。我认为，社会主义中国要向前发展就要处理好之一问题，最大程度地实现公平与正义，像两会中所提到的实现司法公开，司法廉洁，司法队伍建设再加强加强司法建设顶层设计;这些都是可行的做法。
如何做到正义与公平呢?在《正义论》中，罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力的思维方式，提出了正义的理想国。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。罗尔斯更是提出了两个正义原则。这也不禁让我想起了一部影片《地下裁判团》，影片中道德与法的冲击，它们之间关系的复杂，也是体现出了理性与人性问题。同时这些观点不仅仅在西方国家引发了思考，在东方国家同样引起了关注。在我看来，罗尔斯对于实现公平与正义的看法与传统观念有所不同，但是却在一定程度上有重要的意义。对于社会主义中国的建设与发展来说也是如此，在发展的道路上，在西方资本主义文化的冲击下，在传统与现实的交融中，不可避免遇到挫折，出现错误;如何做到理性，如何实现最大程度的公平与正义，如何协调道德与法等等，借鉴如《正义论》等经典著作可以为我们提供思想的火花。
正义与公平还将是不断探索的问题。作为一部经典著作，《正义论》中所提到的相关观点内涵十分丰富，上述个人观点也只是较表层的思考与理解。稍稍阅读此书，收获远比想象的多埃。ga
道德与法治观后感【篇6】
观后感是通过**影片后的感受性文字。以下是道德与法治的观后感，一起来看看吧。
道德与法治观后感1我院组织全院师生**《道德与法制》节目，让我深有体会。
虽然我只看了两个小时，但我从中学到了很多。现在，我认为道德总是必要的。人只所以是人，是因为他们有道德。没有道德的人会变成野兽。
只有道德，人就会变成神。人不能变成兽也变不成神，所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一钟理想境界。
这种境界值得追求，也应该追求。再总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人。而且人数也还不少，因此所谓道德高尚，必须提倡，也只能提倡。
不苛求，因为不苛求每个人都是道德的。
所以，社会和政治，在生活中，不道德和犯罪行为。就不能提倡。
依靠道德风尚的提倡来消除，只能依靠制度和法律来防范，我们通常说：“反腐倡廉”就是充分意识到廉政要靠道德来提倡，**却只能靠法律来铲除。
所以没有亘古不变的永恒道德与法律，今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对应的，不听的统制集团各有各的阶级利益，以及与其相适应的道德，法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么，法律当然反应统治阶级的道德观。
当代的大学生应提高对道德与法制的认识，努力成为一个“四有”青年，做一个对社会中一个高素质人才，就要从现在开始，注意加强修养，磨练意志，砥砺品格，培养良好的思想道德素质与法律素质。
道德与法治观后感2最近一段时间，我经常看**12套的节目，其中我最感兴趣的是《道德与法制》栏目，相信我们好多的老师都看这个节目，的确，里面有好多感人的故事，并且让人从故事中感悟一些道理。中午，刚吃过饭，看完**1套的《今日说法》，我就把电**道转到**12套。今天的《道德观察》讲的是《我的爸爸是飞人》。
故事是这样的：”飞人老爹”为了儿子能有一个好的学***，准备把儿子送到城里去读书，可是要到城里读书，必须有城市户口才行，但是要办理城市户口，在当时要六千元，”飞人老爹” 由于刚刚破产，那能拿出那么多钱呢。一次偶然，他看到一则招收”飞人”的启示，(他从小就掌握走铁链的技术)思前想后，为了儿子的将来，他还是瞒着妻子参加了这个表演(这个表演不用任何的防护措施)当赞够六千元钱，交到妻子的手中时，妻子问他在做什么工作，他没有告诉妻子，怕妻子担心，但是有心的妻子还是发现了他从事这么危险的表演，劝他不要再做了。
但他不想放弃赚钱的机会，让妻子不告诉儿子。转眼间，近5年后，儿子即将高中毕业，儿子不知道父亲从事这一职业。可怜的爸爸知道他的儿子并不象他想像的那样是一个成绩优异的好学生。儿子在学校学习不努力，连父亲也给他交了学费。直到有一天，学校老师打了他妈妈，妈妈直到了他儿子的一切。
母亲伤心地把儿子带到他父亲工作的地方。看到父亲表演如此危险的节目，儿子下定决心要努力学习。但他一回到学校，原来的朋友又骚扰他，又弃学。老爹知道后，决心让他体验一下自己的工作，让他在危险的铁链上走，儿子很艰难的用了两个小时走完100米的铁链，从此以后，他真正体会到了父亲的艰辛和良苦用心，断绝了以前的所有来往，把荒废的学业补上，每天晚上学***两点，终于在xx年，他考上了西南科技大学，成为他们那个村里几十年里唯一的一名大学生。老爹高兴地说，他还要飞，要飞到七十岁，让他的儿子有更好的前途。
是啊，看完这个故事，我的内心很不平静，飞人老爹为了儿子的前途，可以说不惜用自己的生命做代价。值得欣慰的是：老爹的儿子最终明白了父亲的苦心，发奋努力，考上了大学。
如果，这个儿子最终没有考上大学，没有好的前途，谁能理解这个飞爸的付出。现如今，我们有好多像这样的孩子，根本体会不到父母的辛苦，体会不到父母对自己的期望，不用心学习，把时间都白白浪费，到知道学的时候也就迟了，希望我们今天的孩子都要把握今天，为明天做准备。
道德与法治观后感312月4日晚上，我和爸爸妈妈一起**了cctv_12的法制节目，我们全家都被那些为维护国家法律的英雄们所震撼。他们在祖国的南北，做着平凡的工作，用善良的心灵感动着社会，我知道那是责任。
有法天下和。
因为法律，一只笔承载着几十年的正义；
因为法律，一盏油灯照亮了几十年的道路；
因为法律，一个救生圈支撑着一朵花般的年轻生命。
如同随风飘摇的风筝，看到的是他明晃晃的招摇，终需要那一根细绳的牵制。法律亦如此，约束是为了飞的更高，贯穿古今，历史是最好的证明，同时历史是让人铭记的。德国著名法学家耶林在其著作《罗马的精神》书中说：
“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(**教)，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高，科学的发展而缩小了影响，惟有法律征服世界是最为持久的征服。”斗转星移，沧海桑田，在历史看来不过是一番叹息扬起的尘埃罢了。
在历史的道路上，百年的回归尘埃，永恒的法律贯穿其中。这种无形的力量——法律体系的力量，是多么令人印象深刻。
法制，顾名思义，有法才能制。而“法”其实是无形的，它就在我们身边。它是一份责任。
责任不是甜美的字眼，他有岩石般的冷峻。它背负在我们的身上，如影随行。有了责任，我们可以一直走这条路。
你说他是蔷薇路也好，你说他是荆棘路也好，我们一定要肩负责任一直走下去。
