乐读后感

乐读后感(优选10篇)。

网络时代学会写作是人们必备的素养，写作就是我们联想构思的文字编辑过程，一篇优秀的作文其感情表达会很细腻和委婉。有没有更好的办法让自己的作文有一定的深度呢？小编收集并整理了“乐读后感(优选10篇)”，更多相关内容请继续关注本网站。

乐读后感(篇1)

我利用寒假这段时间读了《庄乐与苏菲》之《老爷车拉力赛》这本书，被书中优美生动的语言和形象逼真的图画深深地吸引。

书中主要叙述了庄乐与苏菲，还有可爱的爷爷为了参加老爷车俱乐部的一次拉力赛，对他们参赛车的车容车貌，他们的服装都做了精心准备；还有在比赛现场看到的各式各样的老爷车，在比赛过程中发生的一段与加洛琳娜和她弟弟比赛老爷车的一段小插曲；书中是以加洛琳娜和她弟弟所乘坐的老爷车以最后一名到达比赛现场的滑稽场面结束的。

在这本书中让我看到为了参加这场老爷车比赛，庄乐与苏菲，还有爷爷的态度，都认真积极的对待每一件事情，包括车上的一个小螺丝钉都要擦拭干净，使车子都能照出人影来。书中详细的描述了各种老爷车的样子，比如有蒸汽小客车、链条传动车、赛车等好多种车型；有的跑起来颤颤巍巍、有的朴实无华、有的珠光宝气、有的优雅灵动、有的笨重厚实；有的喇叭声嘀嘀嘀、有的叭叭叭；还有参赛者的服装，一切都仿佛回到了以前那个时代。在回程的路上，不可一世的加洛琳娜还向庄乐一家发出了挑战，进行了一场比赛。由于加洛琳娜一家的急功近利而使年迈的老爷车链条都跑断啦，反而是爷爷的沉稳使本来落后的我们赢得了胜利。这也告诉了我做事情要量力而行，做人也要谦虚，因为谦虚才能使人进步。

乐读后感(篇2)

音乐，无时不在，无处不在，是最为微妙而又最贴近人们生活的艺术。那么，音乐的力量是否无与伦比?

夜，那么宁静;繁华的城市倏然安静下来。孤独一人的我漫步在大街上，大树的叶子轻轻地摇曳着，沙沙的叶子声仿佛在给我奏一段哀伤的交响曲。月亮蒙上一层薄薄的面纱，露出半个扁扁的脸。

我毫无目的地走着，心中不断浮现出失败的情景。为什么上帝接二连三地将失败抛给我?为什么挫折永世长存?为什么成功迟迟不来见我?也选，我该放弃，与成功说再见的时候了，泪水，缓缓地从面颊上轻轻地滑落下来。现在，我终于明白成功是来之不易。

仿佛是脑海中来一个天翻地转，夜空中的微风夹着一首过时的歌曲：“阳光总在风雨后，请相信有彩虹，风风雨雨都接受……”我的心猛然一颤，对，“不经过风风雨雨，怎能看见美丽的彩虹?如果成功是那么容易，那么，成功便是毫无价值!”在人生的旅途中，失败和挫折是必然的“绊脚石”，要想取得成功，必须跨过这些“绊脚石”，可是一向并不容易，你必须小心谨慎，一块很小的石头有可能让你一塌涂地。虽然，成功还离我很远很远，但我会将这一个尺度缩小为一步之遥，因为，成功是一个努力的象征。

此时，我心中缠绕不解的问题也迎刃而开;脚步轻松了许多。一阵凉风吹起了月亮的面纱，展现出一个甜甜的笑容……

从此，我信心十足，不再为失败而流泪，只会一人对这次失败做自我反思。

乐读后感(篇3)

远古的天籁——

远古的天籁——

几千年的文化积淀使中华文明博大精深，中国音乐史在世界音乐史上也占有重要地位。中原音乐文化堪称一颗璀璨的明珠，既璀璨又璀璨。位于河南省博物馆的中国古代乐团是展示中原音乐文化的最佳场所。

上周六，在音乐鉴赏家杨先生的指导下，我们到河南省博物馆欣赏了中国古代乐团的精彩演出，这让我们有幸与古人进行了精神对话。

不得不说这是一场特殊的演奏会，因为华夏古乐团的演奏者们所演奏的古老乐曲都是千年流传的古老乐曲。据了解，为了再现几千年前的音乐，河南省博物馆先后复制了编钟、编钟、古笛、爨、古筝、箫、古琴、鼓等20多种古代乐器和一整套中国早期音乐形式的古代乐器。而那些华丽的古装给我们带来了巨大的视觉和听觉冲击，让我深感流行音乐真的无法与中国几千年后留下的珍贵音乐想比。。

整个演奏过程分为四个部分：原始古乐、商周古乐、秦汉古乐、唐古乐。

在这次华夏古乐音乐会中，首先以一首悠扬明亮、直入人心的《远古的回响》为开场曲，神秘的骨笛声，配合着陶埙、陶鼓和台上原始装扮的演员的表演，仿佛带领我们回到了远古先民们暴霜露，斩荆棘，开创华夏文明的波澜壮阔的时代，那九千年前古人祭祀神明，表达对生活的热爱的场景也使我更直接的体会了我们引以为豪的中华文明的博大精深。

在接下来的演出中，我相继欣赏了商周古乐中的《鹿鸣》、《子衿》、《关雎》，在汉唐音乐中的《鱼翁调》、《倾杯乐》等等。而其中最让我印象深刻和感动的则是诗经《郑风·子衿》这首古乐。“青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”这首乐曲让我的思绪穿越了时空，如临其境，仿佛看到了一个女子在城楼上等候她的恋人是的焦急、喜悦、心烦意乱的动人场景。

那由琴声、鼓声、编钟声、箫声所组成的动人乐曲，让人感怀不已，久久难忘。乐曲中那无尽的思恋，不仅嗜人骨血，更澎湃热烈恍如巨浪滔天，同时却又甜蜜幽深，绵绵无绝。聆听一曲曲犹如天籁的华夏古乐，虽然由简简单单的古代乐器所发出的乐声，但是已经不是简单的乐声，其包含的是华夏千年的文化底蕴，是千年来我国古代先贤、劳动人民对生活的深深的感情流露。

虽然这次旅行的时间很短，但我觉得我的心受到了前所未有的音乐文化的洗礼。河南博物院华夏古乐团的所有成员他们都是可敬的，感谢他们对古典音乐的传承发扬。

乐读后感(篇4)

沃尔夫冈·阿玛迪斯·莫扎特，这个传奇的名字永远烙印在欧洲音乐史上。

其三岁能将大键琴弹奏地出神入化，五岁半小时自学世界名曲，无不体现了他过人的天赋。他的死，成了神秘的传说。相传当他即将走向生命尽头时，却接到了一个神秘的委托：写作安魂曲，莫扎特自以为是地狱使者传来讯息，告诉他死期将至。在心理，生理的双重打击下，《安魂曲》尚未完成竟爆体而亡。从此，莫扎特的死，成了一个不为人知的传说。悲愤感在我心中油然而生，他的死，只能说是天妒英才，而一代音乐之神逝世后竟连尊严都被践踏。细雨霏霏的日子，莫扎特被送到专安葬穷人的公共墓地草草掩埋，甚至连一块墓碑都没有。音乐之神的死无疑是音乐史上不可磨灭的损失，他死后，只留下一首首曲子在诗人心中刻上他的名字——音乐之神莫扎特。

不足的是，全书细致地叙述了音乐天才莫扎特的一生，列举了大量的历史资料，将一个完全的，真实的莫扎特重新展现在世人面前，但对其中的人物并没有过多的评价，单一叙述为主。但将这厚厚的一本书看完，我久久无法释怀。我曾经认为这本书是枯燥无味的，前几所写的乐理令人心烦，而后，每一章的创作经历、故事、灵感来源都动人心弦。

与生俱来的音乐天赋，是属于莫扎特的奇迹，可即使再绚烂的奇迹，在现实面前，却渺小到微不足道，尘归尘，土归土，许是他的消逝太过匆促，他的早逝使多少音乐热衷者所惋惜。莫扎特是一个传奇，他用生命为世人创下了一部部音乐巨作，甚至于死前的最后一刻，完成了他呕心沥血的巨作——《魔笛》。他的音乐天赋是与生俱来的，而属于他的音乐是不懈的努力换来的。无尽的努力使“沃尔夫冈？阿玛迪斯？莫扎特”这个传奇的名字在18世纪欧洲音乐史上画下了浓墨重彩的一笔。

他是音乐之神，更有人称他为，音乐——上帝。有一种圣洁，叫音乐，有一种神圣，叫莫扎特。

音乐，是通往天堂唯一的路。

乐读后感(篇5)

少儿频道丰富多彩，里面的节目各式各样，音乐快递就是其中的一个节目。我认为这个节目举办的有意义，而且我也喜欢收看，它给我留下的印象是一个音乐符号。音乐快递，是一个儿童的展示天地，展示我们五彩文艺的舞台。

音乐快递里充满了歌声的音调，一个个的音符跳跃开来。小选手们在这里表演，有歌唱、舞蹈、快板、戏曲等。各种不同的表演有活泼的、动朗的、悲哀的……不同的情感通过选手的歌声动作，通过话筒以及表情表达得淋漓尽致。选手唱过后，那余音仿佛犹意味尽，隐约回荡在其中。选手分别表演之后，就由评委来点评，点评哪里值得夸赞，哪里欠佳。点评后，由在场的小观众来为选手打分。哪位选手所得分最少，就暂时离开舞台，剩下的'选手就再比赛一场，决出胜负。几个环节过后，最后一个环节就是挑战擂主。挑战者和上一期的擂主的比赛，双方更是实力相当。在音乐快递里，曾诞生出一届又一届的冠军。

有多少小选手通过音乐倾诉自己的情怀，音乐快递就是一个音乐百事团。这个，是音乐快递特有的优点。对这个受人欢迎的音乐快递，我有个小小的建议。音乐快递里应该建设一个“音乐我来创”。“音乐我来创就是让小选手自己来写歌，创造歌词，然后自己把歌唱出来。谁写得好，唱得好，就奖章一个特别奖。这不仅能提高选手对音乐的热爱，还能锻炼选手的创造能力。我认为，“音乐我来创”会受到广大选手和观众的喜爱。

音乐快递是少儿频道的一个光彩，里面有音乐的畅想。我祝音乐快递拥有更多的收看者。

乐读后感(篇6)

话剧处在这个伟大的变革时代。作为在党领导下的话剧工作者和话剧演出团体，更应该牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，关注现实生活，讴歌人民心声，紧跟时代步伐，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，勇于开拓创新，继承、发扬老一辈艺术家的优良传统，总结历史经验，继往开来，以百倍辛勤的劳动和崭新的创造，使我国话剧艺术在中国新文化格局中，更加繁荣与发展！

河南话剧同中国话剧一样，今日依然从西方戏剧中摄取营养；但它经过话剧人上百年的融合、改造、创新，已具有鲜明的中国特色、中原特色，成为现代的民族话剧。我们坚信，经过百年历史成长起来的河南话剧，一定会在当前伟大的变革时期，创作出更多优秀作品，激活河南话剧市场，开拓出一条河南话剧的发展、振兴之路，绽放出新的辉煌！

我一直认为**的世界是一个虚拟的征服，它以不同的方式征服了不同类型的人的情绪。再普通的人，不管他的知识层面如何，不管他的地域文化所带来的差异如何，他都具有一样与生俱来的能力，那就是**鉴赏的能力。**对于喜欢他的人来说，只限于品位和欣赏能力。

他的理解不仅限于倾听，而且全面。具有良好的**鉴赏能力对情感的培养和素养的提升都有很大的帮助，所谓“阳春白雪和下里巴人”不是轻而易举就能分辨出来的。

**我们最大的功能是让我们超越有限的生命之墙，把我们的视野转向另一个关于美的世界。她最奇妙的力量，就是让我们日益漂泊的灵魂有家的感觉，拓展我们生活的广度和深度，找到生命的精神支柱，找到灵魂的归属。

当代大学教育中强调素质教育是我国社会经济不断发展的要求，而艺术教育的关注正是人类感情的关注，作为一种意识形态，作为一种感情重要的存储和表达方式，艺术教育为实现素质教育的总体目标提供了生动的教育手段和教育内容成为受教育者最易接受的、最有活力的一种教育形式.

乐读后感(篇7)

内容简介：《LOHAS主义:乐活女人》是一部全面讲述“乐活”生活方式的关注女性生活与内心的书籍。通过内心修养、养生膳食、美容保健、瑜伽塑身、低碳生活等方面，详细阐述了女人的“乐活”之道。书中内容均为作者亲身体验，方法简单而实用。书中文字以散文的形式，唯美地表达“LOHAS主义”对于女人身心的滋养。运动、保健、饮食、环保、加强内心修养，这些方面对于女人，对于真正的乐活主义者来说，都是必不可少的。只要每天多做一点，不好的习惯只要改进一点，生活就会因此而更健康美好。人与自然相息相生，女人，在享受生活的同时，也要对自然多一点关爱。地球之家健康阳光，人们的生活才会更加LOHAS。

LOHAS主义:乐活女人的读后感，来自淘宝网的网友：乐活女人，懂得与身体对话，与内心相爱，懂得不断提升内心修养的女人，才拥有最深沉、持久的美。即使岁月带走了她娇美的容颜，也带不走她华美的气质。懂得不断丰富滋养自己内心的女人，生命中便会少一点空虚与寂寞，少一点躁动与焦虑，少一点猜疑与嫉妒。乐活女人，爱一切绿色的、自然的、顺应季节的天然食物，喜欢新鲜可口的醇美滋味。美食是上天的恩赐，是生活对于人类的回馈。懂得享受美食的女人，生活会赐予她更多的甜蜜与幸福。乐活女人之美，乃气血充足、排毒通畅、内分泌正常而带来的由内而外的健康之美。女人本是爱与美的化身，珍爱自己，让自己美丽，才不枉为女人也。乐活女人，心与自然相吸，与自然共生。爱一切自然之物，求得与自然的和谐共处，顺应自然之道，保护环境，珍爱地球，节约能源。做自然之人，享自然之乐。

LOHAS主义:乐活女人的读后感，来自卓越网的网友：你也许和我一样，也喜欢品味各种各样的美食。可是，因工作的繁忙，又常常照顾不好自己的胃——早餐省略、午餐凑合、晚餐随便。我这里有些简单、健康、美味的菜谱要送给你。做乐活女人，一定要吃得健康才可以啊！从今天起，我们一同来关爱自己的身体，了解自己身体的每个部分。通过简单的穴位按摩，让我们～同排除身体里的毒素，减轻身心的压力，做一个既健康又美丽的乐活女人。

乐读后感(篇8)

最喜欢的是《花园》，结尾处“琼斯先生气愤地抓住那根粗大的树枝，用足力气又摇又拽，他的肩膀因为出力绷得死紧，但是粗大的树枝只略微动一下，仍旧牢牢地卡在花园里。”蚍蜉撼大树般的无用感。当恶意变成群体性的时候，善就变成了错。

其实这篇是和标题篇目《乐透》在整体表达上最像的，也是集体无意识的恶，约定俗成的恶，让对错发生倒置，给人不适感。但我之所以更喜欢《花园》，是因为这里的恶，更潜移默化，与《乐透》里“作为”的恶相对的，这里的恶是“不作为”的恶。不需要捡起石头砸过去，只是别过头走开就可以了。恶的更“小”，恶的更“不留痕迹”，恶的更“毫无恶意”，因此恶的更令人胆寒。

其他篇幅有部分多少有些让人不知所云。更像是单纯的描述，无意义，没表达，并不是想要告诉你什么，更像是自说自话。

而且说到恶，如果雪莉·杰克逊都能让你觉得毛骨悚然，那你要怎么看弗兰纳里·奥康纳呢。

乐读后感(篇9)

小编希望 《乐在民主育人中》的读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。中华文明是世界历史上唯一一个从古至今延续的文明。五四新文化运动开启了新的历史时代。从此，民主与科学，真正来到了中国。

几百年来，我们这个古老的民族从未停止过对民主和科学的追求。在胡适、陶行知的倡导下，民主教育理论也对近代中国教育产生了影响。在卢梭、杜威、陶行知、苏霍姆林斯基等教育作品中，我们都能读到民主教育的精彩论述。

今天，在中国，我们有一位倡导民主教育、传播生活幸福的教育家。他是魏书生先生。他怀着国家对人民的感恩之情，不断深化民主、科学的教育思想，提出生命价值等于有效工作量减去生存成本。生活的深度享受在于学习、工作、责任和帮助。

教了33年课，当了22年班主任，任局长兼书记至今12年仍不离课堂，他一直在享受着民主科学育己育人的快乐。

法国大作家雨果说：世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。魏书生就是用自己广阔的胸怀接受了人生中所有的磨难，用自己广阔的胸怀践行着民主教育的精彩。

他认为，教育局和学校的关系应该以学校为基础；主任和校长的关系应该以校长为基础；学校和老师的关系应该以老师为基础；老师和学生的关系应该以老师为基础关与学生课文。他教学生追真、向善、求美。他主张，各级领导和教师要树立服务意识，建立相互关系，发展个性，共同决策，养成民主治政、民主教书的习惯。

以下是魏书生在《乐在民主育人》一书出版后，对民主治教理念的又一次升华，让我们静心品味《培养民主治教的习惯》带给我们的心灵启迪。

美国著名教育家保罗韦地博士曾花了40年的时间进行了一项关于学生心目中喜欢怎样的老师的研究，她从所收集的9万个学生来信中，概括出了作为好教师的12中素质，其中，排在第一位的就是友善的态度，即爱学生，尊重学生。魏老师在自己的教育实践中，尊重学生，研究学生，捉住每一个教育的契机，在责任和意念中民主育人；在文化和智慧中民主育人；在激励和兴趣中民主育人；在规矩和惩戒中民主育人；在自我教育中民主育人。他的民主、科学的管理艺术，使每一位教育工作者深思，促使我们在教育实践中不断探索。

乐读后感(篇10)

假期里我读了《庄乐与苏菲*河边之旅》这本书。一读就放不下了，真是太有意义了，我不禁足足读了十几遍。

我从里面学到了不少的知识，都是我原来不知道的。而且我也被里面的画面深深地吸引着，看着画读着字，好像我就在画里面沿着河边一直往前走。庄乐和苏菲带我认识了很多很多的鸟、鱼和虫，在这里我知道了会潜水的河乌喜欢住在嘈杂的瀑布后面，它还有个邻居叫河鹡鸰，人们都叫它小美人，还叫它摆尾鸟。螯虾又叫淡水小龙虾，石蛾的幼虫躲在自己用小砂石、小贝壳、小树枝做的壳里保护自己。还有灰鹡鸰、红嘴鸥、凤头？？，这些鸟太漂亮了。还说道了蜻蜓是怎样产卵孵化，两年后蜻蜓的幼虫离开水面，在太阳底下把自己晒干，它的表皮裂开，一只美丽的蜻蜓就从里面飞出来了。真是太神奇了。仰泳蝽还能在水下仰泳，名字大概就这么来的吧。贪婪的白斑狗鱼，它们可怕的嘴里长着至少七百多颗牙齿，可以想象它的嘴有多大。长着长胡子的水獭是河里的水下游泳冠军，它还喜欢在夜里四处溜达。最后写到攀雀的巢是最柔软的鸟窝了。

看到这就结束了，我真希望这条河有无限长，在这条河里能学到的东西太多太多，两个小主人公讲的有声有色，我真想去找到这条河亲身体验一下，因为这对我太有吸引力了。

我要把这本书推荐给更多的小朋友，好东西要大家一起分享。

扩展阅读

复活读后感优选10篇

阅读是一项多功能的活动，它能够悄然地改变我们，使我们感受到作者精妙的文笔。当我们阅读一部作品后，我们应该注意哪些要素呢？在这里，编辑向您推荐一篇题为“复活读后感”的优秀文章，它值得一读。

复活读后感 篇1

俗话说得好：书是人类进步的阶梯。每个人都会有自己喜欢的一本书，而我也有了自己喜欢的一本书《拇指班长》它告诉我了许多有趣的故事，快进来看看吧!

最近，我买了《拇指班长》这本书，书里的两位小伙伴，正是他们告诉了我许多趣事，而这两位小伙伴名叫孔东东、孔西西。看到这里可别以为他们是一家人，只是名字凑巧而已。而孔西西和孔东东互相都是最大的敌人。虽然，孔东东和孔西西的名字只是两字之差，但是，他们的学习成绩可相差十万八千里呢!所以，王老师常常表扬孔西西，却常常批评孔东东。

恼羞成怒的孔东东却为了这件事要报复孔西西。决定从朱古力奶茶下手，因为班长孔西西每天放学都要从奶茶店里要一杯朱古力奶茶。所以孔东东从奶茶店里要了一杯朱古力奶茶，还偷偷地往里放了胡椒粉、酸梅粉给孔西西喝。

不一会儿，孔西西喝下了整杯奶茶，仅仅几秒钟的时间，孔西西就变成根拇指般大的小矮人。这突如其来的事使眼前的孔东东大吃一惊，心想：这这该怎么办啊!经过一阵子的思考，孔东东决定把孔西西放到书包里带回家，并决定对父母保密。

在孔西西变小的这期间她一直藏孔东东口袋里。而且在期间里源源不断地发生了许多奇怪的事，结果，孔东东为了把孔西西变大，却不小心把自己给变小了。

最终，我把整本书看完了。我才发现了孔东东并不是一个没有优点的孩子。其实，每个人都有优点，不是没有美，而是缺发现美的眼睛，所以，我们应该用发现美的眼睛，去发现别人的优点。

复活读后感 篇2

复活节兔子400字作文：《复活节小兔》观后感

糖果厂被压榨的小鸡头目桃乐丝戴兔耳向复活节兔子伊比爸爸献媚遭拒，就恼羞成怒发表演说煽动其它蒙昧的小鸡共同通过革命反对伊比爸爸。为了夺取权力，不择手段陷害糖果厂继承人伊比。

骁勇善战的粉红兔三人组被巧克力浆冲的动弹不得，成为革命的牺牲品。夺权后的桃乐丝不再生产糖果而改为生产鸡饲料，糖果果浆成为复活节兔子们的枷锁和坟墓。

受复活节魔幻光的照射之后，桃乐丝变成半鸡半兔的怪胎。变异的过程是痛苦的，但这种痛苦很快就被从天而降的巨大能量和至高无上的权力冲散了。兴奋不已的他做的第一件事就是控制其他小鸡的思想，让他们听从指挥。但是兔子伊比的鼓点扰乱了领头的工人鸡，他成为鼓点节奏的提线木偶，整个鸡群一片混乱最终溃不成军，革命就此失败。故事的结尾，连人类都将散发复活节糖果的飞船称为amazing.这艘飞船本不能飞，只有靠着数百只小鸡拼命扑打翅膀才能勉强飞起来，当然，最功不可没的，当属领头的那只半鸡半兔。

复活读后感 篇3

高兴自己终于买到了《拇指班长》这本书。这本书中有孔西西、孔东东。看到这里，你别认为孔西西、孔东东是一家人，只不过是名字凑巧而已。孔西西是孔东东最大的敌人，那毫无疑问，孔东东是孔西西最大的敌人。孔东东和孔西西的名字只有两字之差，可成绩相差十万八千里呢!所以王老师常表扬孔西西，常批评孔东东。

为了这件事，孔东东要报复孔西西。孔东东决定从朱古力奶茶下手，因为班长孔西西每天放学都要喝一杯朱古力奶茶。所以孔东东从朱古力奶茶店里要了一杯奶茶，往里面放了很多配料后给孔西西喝。不一会儿，孔西西喝下了这杯奶茶，仅仅只用了几秒钟时间，孔西西就成了拇指人。

这突如其来的事，使眼前的孔东东大吃一惊之后。这怎么办呢?经过一阵子思考，决定将孔西西放进书包里带回家，并决定对自己的父母保密。在孔西西变小的这段时间里，都没有上课，幸亏孔西西的父母在外地工作。聪明的拇指班长孔西西在孔东东书包中的这段日子里，学会了孔东东放在书包里的飞碟，并且阻止了一场火灾的发生和破除了一件怪事。但是纸始终是包不住火的，孔西西变小的这件最终还是被发现了。看到这里，我情不自禁地笑了起来，这孔东东不是拿石头砟自己的脚啊!

于是我决定继续看下去，孔西西被发现后，大家都讨论着该怎么办，王老师就给孔西西的婆婆打了电话。孔西西的婆婆就开着小汽车赶来了。看到这里，我又不得不插上一句，孔西西的婆婆还真赶时尚啊!

孔东东为了让孔西西变回来，整天都喝朱古力奶茶搞试验配解药。结果把自己也变小了、孔东东和孔西西的故事还在发生着、。

最终，我把整书都看完了，我也很期待接下来发生事。

复活读后感 篇4

700字复活节作文：《复活节小兔》观后感

在这个全民卖萌的时代，影片全方位的、不遗余力的向观众展示了卖萌的林林种种。粉色贝雷帽兔子军团最强大的设置就是没安排她们台词，依依呀呀的喘气声绝对能萌倒一片;反派boss小鸡卡洛斯，操着一口不知是印度、墨西哥，还是欧洲式的英语，从片头萌到片尾，十足的卖力;倒是主角兔子e.b.的卖萌指数最低，中途露出过《怪物史瑞克》里靴子猫的经典超萌眼神，但几次都是一闪而过，非常可惜。

在励志的过程上，处理得过于平淡而没有波澜，能不能让小朋友们信服，恐怕都还真是个有待商榷的问题。影片的有个设置不够严谨，那就是大家对于复活节兔子的相信程度。一方面极力表达，大多数人都不相信复活节兔子以及各种魔法的存在，认为这都是孩子们床上的小故事;另一方面，在真正见识到的时候，表现得却异常淡定。如在收尾时，若是将家人的惊讶、喜悦、骄傲之情都饱满的呈现出来，而不仅仅是父亲的一个拥抱，这在说服力上和情感的接受度上，都会有质的飞跃。其实，从这点也看出，一部成功的动画作品往往是以细节取胜的，而不是有着大大小小的亮点就足够称雄的。皮克斯对于细节的完美追求，让很多动画制作公司都望尘莫及。

复活读后感 篇5

《复活》讲的聂赫留朵夫在精神上的复活，使他最后开始过全新的生活。他在福音书里找到了五条法则：对上帝要虔诚，不起誓，要忍辱，爱敌人，不反抗。他认为人们如果遵循这五条法则，并不断改过自新，便能够“获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来”。他的灵魂得救了。托尔斯泰是俄罗斯最著名的作家之一，他在文学创作的同时，还宣扬“勿以暴力抗恶”，“道德自我完善”为核心的“托尔斯泰主义”，《复活》也体现了这一点。《复活》的“种子”是托尔斯泰的朋友科尼的故事，成为感动世界的名著。在那里，作家目光的犀利、描绘的精确、笔力的雄浑到达一个空前的高度。这与作品资料的严肃性是相贴合的。在那里，应对人类的苦难，作家持续了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在那里的挖掘比以往要深。能够说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经到达可作为一面"镜子"的程度。伟大的真实!正正因作品除去了浪漫主义的萎靡因素，因而整个显出了威力，如同米开朗琪罗的雕塑一般。然而这不是一座普通的雕塑，是一座宏伟的纪念碑。它把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，上方刻有穷人、贵族、狱吏、监犯、革命者、医生、学生……里面混合了忏悔、怜悯、宽容、无耻、欺诈、放荡……那里，作者唱出了人类艺术最崇高的歌："我们为不幸者撒一掬泪，人世的悲欢感动我们的心。"

读完这本书后，我有了许多的感触。书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的青年。但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自己的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他的身上学到的最珍重的一点就是他的自我改变，虽然他以前也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。小短文我想起了董必武说过的一句话：恶风纵使推千浪，正气终能慑百邪!

复活读后感 篇6

复活一直是我最喜爱的作品，而且它也是我最喜爱的作家托尔斯泰的著作。

复活的主人公德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫公爵本来是一个单纯，热情的少年，爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎，并与其发生了关系。但后来他背叛两人的承诺，而怀孕的卡秋莎被赶出家门。

由于社会的现实，把德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫变成一个跟其他贵族一样的人，而把卡秋莎逼良为娼。由于德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫公爵一次偶然的机会作为陪审员参加审理一个毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到玛丝洛娃被宣判后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。他开始反省，进行“灵魂净化”，发现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。

最后经过他的帮助，卡秋莎沉冤得雪，对德米特里·伊万诺维奇·聂赫留朵夫的怨恨也消失了。

看完这篇小说再看看题目，我觉得这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。

这部小说让我知道人性的本质，但是它也是暗示真托尔斯泰的经历，他本来也是一个贵族人士，也是过着蹂躏奴隶的生活，但他后来慢慢思考，发现这样自己并不快乐，最后他放弃一切，解放奴隶，寻求真正的快乐。他这样的行为却被别人认为他疯了，甚至是家里人也觉得他疯了。

这体现的是当时的以贵族为首的社会，但现在不一样了。虽然现在不算是大同社会，但有很人不管是有钱还是贫穷，他们都愿意帮助别人。作者应该是希望这样一个社会吧。

复活读后感 篇7

1、太重了，实在是太重了，他们负担不起，我们这个社会也负担不起，他们也许也不觉得了，不觉得痛，不觉得悲。

2、读后感：祖母的爱是伟大的，无私的。

3、往事越千年，来到今天，又有了像陈奂生这样的中国农民。

4、有些人活着，然而他已经死了。有的人死了，然而他一直活着。

5、年，艾青在沪杭路车厢里写下这首《复活的土地》，诗人预言伟大的抗日民族解放战争即将来临。他的预言得到了证实，第二天在古老的芦沟桥响起了划破历史长空的枪声。

6、最后，想起毛主席的一句话：

7、主要内容：

8、他们变胆小了，他们变沉默了，他们越发的不知所措，也就不以为然，也就抿然众人了。

9、今天我读了安徒生童话祖母，里面的故事十分感人。读完这篇文章，我泪流满面。作者把对祖母的思念用美丽的语句描绘出一幅记忆中的图画，那幅图画是一首思念的诗；是一幅美丽的油画；是一曲悠扬的咏叹调。

10、这几天闲来无事，翻书柜时瞥见蒙上一层灰的《艾青诗选》，轻轻拂去灰尘，翻了几页。艾青中国式蓝色的忧郁深深的吸引了我。

11、《复活的土地》虽不足三十行，却是一首真正意义上的大诗。诗人以浑朴如椽的大笔，纯净而庄重的语言，将一个受尽凌辱的伟大民族正在觉醒奋起的姿态和精神，以及诗人自己“拂去往日的忧郁”与苏醒的大地一起迎接战争的欢欣和誓言，如铭刻碑文似的简洁而深刻地构勒了出来。

12、读完鲁迅先生的《药》以后，对中国旧农村里的广大农民有了一点见解。

13、同样，在面对百转千回的社会时，他们同样得不知所措，不知道怎样适应当今的社会。

14、忧患和期待，使他的全身心体验到了历史风云变幻的最细致而敏感的神经。他发现了曙光似的预兆。

15、但别忘了，一件小事可以成全一个人，也可以败坏一个人。

16、大型纪录片《复活的军团》以考古证据和历史研究为依托,借鉴故事片的表现形式,层层揭示秦军之所以能够一统天下的历史真相。

17、但是我们也开始关注他们了，的确，别忘了，只有他们，才是我们心中无法忘记的生命脊梁！是我们改变了世界，还是世界改变了我们？也许是后者多些，我一路走来，也有过一些疑惑，但是我依然执着于那些心中的力量与温暖，这才是人性的所在吧！对于这个问题，你们每个人心中的中国农民形象，我期待你们的解答，也期待着生命的回音……

18、我爱艾青的诗，源于艾青博大的胸怀;我爱艾青的诗，因其自然天成，而有着最伟大的手法，这是深厚文化积淀与彻底消化的产物;+我爱艾青的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。

19、有时候不理解这句话，读到这一段，突然就想到了这一句话，亨德尔这样坚持自己梦想，坚持自己所坚持的，即使中风，偏瘫，破产也无法打倒，他不仅仅是作曲家，更是一位战士。4月13日他中风倒下，4月13日他的《弥赛亚》第一次公演于世，4月13日他离开人世，他那具不能永生的躯壳死去了，但他的精神永存世间。真想高呼一句：“哈利路亚！”

20、这个时候的农民除了干农活以外，干得多得也许就是整天的谈论一些无关紧要的事情。

21、他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。

22、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。我爱艾青的诗，因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神苦修，锻造出诗人博大的“大我”情怀;于是痛苦不因一己之私，于是哀伤不因一己之利。“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地;……为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。诗人的情怀从一己之悲中走出，又将走向何方呢?中国的文化土壤孕育出这样一种答案——祖国、人民和光明。人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避，不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。或许处处碰壁，或许一生终不得志，但我仍会“依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”。诗人走出自我的内心体验，以千年古国的过往与未来而忧思。你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量，和他希望得到更多的责任——“以天下为己任”。这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。

23、该片历时三年,其制作投资在中国纪录片史上很可能是最多的,全片充溢着恢弘的史诗气氛。

24、艾青写了《复活的土地》三个月之后，又写出《他起来了》这首更为昂奋的不到二十行的大诗。

25、悲！毅然决然的以为自己对于农民就认识这些，肤浅了？我们常常把愚昧落后的帽子戴在他们头上。

26、我全然不知是他们容不下这个世界，总给这个世界增添一种凝重；还是这个世界容不得他们，总给他们以难处的境地？他们日出而作，日落而息，他们招惹谁了？他们完全有理由活得更洒脱些，但是他们却没有，依然执着于在世界的角落徘徊前进，他们或许已经习惯了，默许了。

27、暂且说是麻木不仁吧，他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。

28、多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？包括社会，人性，等等等等。

29、每一行每一节，都是庄严而凝重的，都有如战斗的列兵，直挺挺地站立着。庄严和凝重，最能体现出那个历史的特征和诗人创作的心态。在民族危难的时刻，真诚的诗人，无不努力自觉地创作急切呼号的诗篇。

30、可悲，真的可悲。

31、《他起来了》的艺术审美特点显示出巨型的雕塑感，这不仅由于它的语言的重量，主要是诗的意象的深度和空间感所决定的。他，是一个与敌人血战的巨人，是有血有肉可感的生命，从屈辱和血泊中站起来的一个英勇无比的民族。

32、所以称它为大诗，是因为它所蕴含的历史内容和艺术审美力量是博大的，真正地显示出了那个时代——抗日战争初期民族奋起战斗的决心和精神。这首诗，没有悲伤和叹息，没有虚幻的词藻，没有抽象的观念。

33、我爱艾青的诗，又因为它的诗充满了语言的张力。艾青的诗往往前半部分或平铺直叙，或澎湃激昂，但往往要到诗文的最后采用直抒胸臆的手法达到整首诗的高潮，然后是在高潮中谢幕。这往往产生一种言已尽而意未绝之感，使余音袅袅，三日不绝于耳。美!

34、这篇小读后感写给正在处于低谷的自己，机会永远留给做好准备的人。不要自怨自艾，蓄势待发才是该有的状态

35、祖母非常老了，她有一本旧书,里面夹着一朵压干了的玫瑰花。当祖母的眼泪落到玫瑰花上时，玫瑰花复活了，使整个房间充满了芳香。祖母又变年轻了，变成了一个可爱的姑娘，在她的身旁坐着一个男子，送给她一朵玫瑰花。

36、说的没错，就在这谈论中，中国农民就消沉了，忘记了一些自己的责任，把自己真的就置身与天地山川之间，淡出了与命运的决斗擂台之上。

37、但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事。

38、面对物质和精神的双重压迫，他们不同于旧式中国农民，有了自己的精神追求，便又在我们的生活中茫茫碌碌，我们却又对他们“另眼相看”了，于是他们又是难堪，阿Q的复活者又层出不穷，让人玩味。

39、与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！

40、如今，祖母去世了，在靠近教堂墓地墙边的坟上，他们种着一棵玫瑰树，很快它就开满了玫瑰花。我们的眼睛将再次见到亲爱的祖母，年轻和美丽的就像她第一次亲吻那朵如今已在墓地里化为尘土的鲜艳的红玫瑰花一样。

41、引自亨德尔的复活

42、生活是一门艺术，只有以乐观的心面对坎坷，以执著的心面对事情，就能越过重重困难。

复活读后感 篇8

过年的闲暇中读了列夫·托尔斯泰的《复活》，也是我第一次读托老的文章。也知道托老的鸿篇巨著《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》都拥有很高的文学价值，也是非常值得一读。

托尔斯泰1828年9月9日出生于俄罗斯图拉省克拉皮文县的亚斯那亚波利亚纳。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过18卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚，尼古拉耶夫娜是尼·谢沃尔康斯基公爵的女儿。

托尔斯泰生活中有着极其广泛的受好与兴趣，他酷爱运动，能骑善猎，尤其打起猎来，简直就忘掉了一切。

看到《复活》中他对涅赫柳多夫的刻画,对玛斯洛娃的描述,以及对整个事件的阐述,可以看出托老个人经历的影子，但他丰富的想力、善于提炼、挖掘人性的内心以及对社会问题的批判方面，的确是超常之人。我看上后就有不读完不罢手的迫切想法，仿佛有一种无形的吸引力，越看越觉得令人精神振奋，为玛斯洛娃改变感动，为涅赫柳多夫的真诚鼓掌。读着读着，仿佛我就是受苦的玛斯洛娃(这几天怀疑自己病了，而老公去京办事，怕他担心不能诉苦)，多希望身边也有一位，这样一位为我排忧解难的爱人。他能不顾一切，只为了让他的爱人，解除樊篱，重获新生。涅赫柳多夫是一个贵族，有声名显赫的地位，拥有大笔的遗产，为玛斯洛娃多方奔走，从聘律师，见将军，谒省长，从容而有效率，这是非凡人可做到的，托老笔下生动鲜活的事迹不得不让人承认其可信服。

整篇著作，宏丽而细腻，伟岸又平凡，托老不愧为世界文学的巨匠。

复活读后感 篇9

利用这个寒假，我读完了俄国19世纪大作家列夫·托尔斯泰的名著——《复活》。

“复活”，顾名思义指死去的人再一次获得生命。当然，现实生活中不可能有这种事。我知道列夫·托尔斯泰不是一个科幻作家，因而我怀着兴趣翻开了这本书。

书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到贵族阶级的影响，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落，走投无路之下终于沦落为娼，继而又蒙冤被判刑。继而，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，作为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始对为玛丝洛娃上诉伸冤。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国贵族的压迫以及农民的痛苦。由于贵族地主阶级内部的分裂，“救助”终末成功。但为了能最终使卡秋莎·玛丝洛娃获得心灵上的“复活”，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。

这部作品中主人公的刻画都是现实中的典型，他们的性格既是复杂的，又是完整的，思想的变化也都是合乎情理的。作者把这种变化归结到人性的对抗。用“人性”和“兽性”的矛盾来解释人的堕落，忏悔以及精神“复活”等问题。女主人公的精神上的“复活”就被作者归结到“宽恕”和“仁爱”。

精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在堕落的人中，也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时俄国政治的腐败。

复活读后感 篇10

写于19世纪末的长篇小说《复活》是列夫·托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高一峰”。他没有《战争与和平》史诗般的恢弘气魄和明亮的诗意，也没有《安娜·卡列尼娜》的波澜和不安的骚动。《复活》完全是体现了一位诗人的暮年心灵的稳健和无畏的大气！

《复活》是以一个农民的眼光描写俄国社会地主资产阶级社会和国家，是托尔斯泰与当时社会彻底的决裂，对其完全的否定的宣言。

小说的男主人公是上流社会的聂赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪审员，在审理一件杀人案中，在法庭上见到一位被指控为“杀人犯”的女子，而这个女子正是曾经被他侮辱和践踏过后而又糟蹋她抛弃她为妓女的玛丝洛娃。他的内心受到谴责，开始忏悔自己，想方设法弥补自己的过去。

由于玛丝洛娃被陷害，聂赫留朵夫申冤，奔走，上述，甚至在判决后，聂赫留朵夫放弃了家庭和财产，随她一起去了西伯利亚。另一方面，通过老鸨在法庭上的供词，对在法庭上的法官，院长，律师以及那些冠冕堂皇的大人物的会议，说明这些大人物才是逼良为娼的罪人，同时这个冤案虽然因证据不足一直上述到皇上，但是却一一被驳回，仍判玛丝洛娃流放到西伯利亚，当聂赫留朵夫表示愿意和玛丝洛娃结婚时，被她拒绝了。原因是为了不损害他的前程，后来她在流放中与一位革命者建立了爱情。

作为故事的女主人公玛丝洛娃，她的遭遇和不幸让人怜悯，更加让我们对俄国当时的社会风气厌恶和痛恨。玛丝洛娃是一个农民的女儿，母亲在女地主索菲亚姐妹的牛场上工作，父亲是流浪的吉卜赛人。她3岁时母亲就去世了，女地主看她长得清秀，便把她收养下来。

因此，她过着一半小姐一半婢女的生活。她做女工，收拾房间，还洗些不费力的东西，有时读书给女主人听。16岁时爱上了女地主的侄儿聂赫留朵夫。那时，他是个大学生，到姑姑家来度暑假。两年后服兵役，因顺路经过姑姑家，索性就住了4天，在一个复活节的晚上，他和玛丝洛娃发生了肉体关系。临别，他塞给她一百卢布，便到部队去了。此后,聂赫留朵夫连封信也没有捎给她，可是玛丝洛娃却怀孕了。

她是那样爱着聂赫留朵夫，却被这位贵族青年一次又一次的欺骗。她不再相信人，认为一切都是欺骗与谎言。当聂赫留朵夫的姑姑发现她怀孕后，便把她从家里赶了出去。她为了生活，受尽了欺凌和调戏，生下的孩子也死了，沦落到基达叶娃风流场所，成了妓女。

读到这里，我从内心憎恨这位贵族青年--聂赫留朵夫。但是《复活》中的“复活”却无处不在的冲击着我的心灵。聂赫留朵夫为了赎罪，多次为玛丝洛娃奔走上诉，并打算和她结婚，于是他的精神“复活”进入到更深的阶段。这时他认识到农民的贫困是由于地主的剥削和压迫。于是他把自己大部分的土地给了当地的农民，后来玛丝洛娃去了西伯利亚，在那里的三个月，是聂赫留朵夫彻底醒悟的时刻。他最终认清了阶级压迫的统治，无奈他无法改变它。于是他在上帝面前承认自己有罪，从此他开始了全新的生活。

《复活》是作者整个文学生涯的总结性作品，通过对玛丝洛娃的悲惨遭遇和聂赫留朵夫为她上诉请愿的过程，对沙皇专制制度的反人民本质进行了有力而全面的揭露。

萧萧读后感(优选10篇)

我们需不需花费大量时间写作品？每次读完作品，我们都会有新的收获。为了更好地理解作品，在阅读完一篇文章后，我们会撰写读后感。现在，我们整理了与“萧萧读后感”相关的最新资料，如果您感到开心，不妨告诉身边的朋友并与他们分享这份快乐！

萧萧读后感 篇1

看到题目，想必大家应该知道，我们要说的是“民国四大才女”之一的萧红。刚刚看完《萧红文传—呼兰河畔的萧萧落红》这本书，心里着实难受，虽然生命的最后，她得以与蓝天碧水永处，可是这又如何？难道我们能忘了她的苦难，她的坚强，她的才情吗？

萧红出生于1911年的农历五月初五，在民间，在呼兰城，这个日子出生的孩子是不吉利的，加上是个女孩，在当时那个重男轻女的地主家庭中就更加被嫌弃。凡此种种，仿佛萧红的出生就是一个错误，所以，祖母的嫌弃，父亲的冷漠，母亲的无奈就是萧红人生的开端，正如她自己所说，她的一生“在白眼和冷遇中开场”。但是，却有一个人给了这个苦命孩子最初的温暖，那就是萧红的祖父，一位慈爱善良的老人，他给这个孩子取了大名叫张秀环，乳名“荣华”。此后的十几年，在祖父的守护中，这个孩子渐渐长大。可是，十九岁时，祖父的去世让萧红彻底失去了家庭的温暖，再没有人爱的萧红只能自己去寻找爱。

长大了的萧红不满于家里包办的婚姻，加上想继续读书求学，就和表哥逃到了北京，可是，没过几天，没有了钱的两个人还是不得不重新回到了呼兰城。于是，萧红生命里的第一个男人，也就是她家里给她找的那个富家子弟，汪恩甲出现了。因为萧红逃婚，家里已经不再接受她，而汪恩甲又及时送来了关心和帮助，想必那么年轻又不谙世事的萧红是很难拒绝的，于是两人在一个小旅馆同居了，有了安稳生活的萧红以为命运开始垂青她了，其实这不过是她的一厢情愿而已，因为就算是她怀了汪恩甲的孩子，他还是悄悄的离她而去，并且欠旅馆的房费也没有结清，都留给了萧红去还。旅馆的老板当然不会放走身无分文的萧红，她被关进了冰冷黑暗的地下室，迫于无奈的萧红只好写信给报社求救。由此出现了她生命里的第二个男人。

萧红的求救等来了她一生最爱的那个男人————萧军。从萧军踏入那个狭小的地下室开始，他们的缘分就开始了，也许谈不上一见钟情，但是绝对是相谈甚欢。就此，被救出来的萧红，怀着汪恩甲的孩子开始了人生中的第一场恋爱。性格豪爽的萧军尽其所能的照顾着孕妇萧红，萧红也感受到了从未有过的疼爱和尊重，于是在她生下了汪恩甲的孩子，并立刻送了人后，毫无障碍的萧红开始全心全意的爱萧军，虽然两个人的生活是那样的贫困潦倒，但是，两个人的温暖足以抵挡任何的寒冷和困难。在萧军爱的滋润下，萧红开始了她的文学创作，她的第一个短篇《弃儿》，仿佛就是她的人生写照，渐渐的，受到鼓励的萧红作品越来越多。而这时，鲁迅先生的赏识，可以称得上是命运对萧红唯一一次的垂青。在鲁迅先生的鼓励和帮助下，萧红的成名作《生死场》诞生了，从此，中国的文学界多了一位才情出众的女作家。可是，随着萧红的成名，有着大男子主义的萧军似乎受不了了，他竟然打了萧红，并且提出了分手，而这时，颇具讽刺意味的是，萧红怀了萧军的孩子，纵然这样，萧军还是头也不回的离去。怀着萧军孩子的萧红，接受了他生命中的第三个男人。

心情已经破碎成渣的萧红，不知该如何面对接下来的生活，这时，文质彬彬的端木蕻良送来了真诚的关怀，让她有了希望和信心。不久后，她艰难的生下了萧军的孩子，那个孩子却在几天后夭折。加上当时中国的战事越来越紧张，萧红和端木蕻良去了香港。在香港，他们受到了热烈的欢迎，逐渐成熟的萧红也在这时进入了创作的丰收期，并完成了伟大的《呼兰河传》，可是，命运终究还是不会放过这个苦命的女人，先是端木蕻良丢下她独自离开了香港，再就是萧红的病愈发严重，她终于倒下了。在和病魔抗争了一段时间后，1942年1月22日上午11时，她永远的走了。随后，她的骨灰被葬在了香港的浅水湾，有蓝天碧水相伴。

萧红的一生，短短三十年，在错误中开场，一生都在和命运抗争，一直都想做好自己，却到死都抗不过命运，都没有做好自己。幸而她留下了那些渗透着她生命和情感的美文与佳句，就算是误入人间三十年，那也不算白来。

萧萧读后感 篇2

《萧萧》作为沈从文的代表作，从中我们可以看见他作品中鲜明的艺术特色。沈从文喜欢把小说中的女性形象赋予温柔如水，恬淡自守的品格。小说中的萧萧也不例外。我们可以看到萧萧不仅拥有者美丽的面庞，更加有一颗朴实，纯净的心。萧萧没有受过教育，也没有完整的家庭，从萧萧的生存状态和生活背景来看萧萧是不幸的。

但在沈从文的作品中我们可以看到作品中强烈的乐观主义色彩，从小说开头萧萧被嫁当童养媳，到后来因萧萧爱情萌动而越界怀孕，花狗因不愿付负责任的出逃，萧萧因怀孕被囚禁，甚至可能会被沉塘而失去生命，这一连串的事件对于一个只有十几岁的女孩来说，无疑是具有强烈的悲剧色彩的，但我们从小说的从头到尾，都体会不到悲剧小说的味道，散文化的笔调和抒情化的叙述风格，纯朴的民风，善良朴实的人们，美丽的景色等等构成了一幅美丽湘西的风景画卷和一个有着美好人性的边城世界，这些正是沈成文作品中最具艺术特色之处。

正是萧萧没有受过教育和家庭关系的空白，赋予了萧萧不同于常人的乐观，自由，坚强，纯净，朴实的品格，她所有的品格都是这湘西世界所给予她的，她从小就只受到这美丽自然景色世界的滋养和熏陶，她的性格可以说是和这美丽的湘西世界互相呼应的。萧萧的生活完全顺从于自己的本能反应，这也是她之所以会越界怀孕的主要原因，她的生活是由她的心出发的，完全不受世俗道德的约束，致使她不顾后果的和花狗做了越轨的行为。

沈从文把萧萧描绘成追求自由，梦想爱情的女性。颇有农村女性人性解放的味道。萧萧幻想成为女学生，渴望女学生自由的生活从中可以看出。沈从文在小说给我们展现了湘西世界和城里世界的冲突，湘西世界人们对城市女性因陌生距离而存在的偏见，也可以感到城市生活对湘西世界人们思想的影响。

萧萧戏剧性的逃过了被沉塘，发卖的命运，这和沈从文追求人性美，人情美，有着直接的联系，也和萧萧对于自身可怜生命有关。萧萧顺利的产下了私生子，意外的被夫家重新接受。但她的儿子毛毛也娶了童养媳，又有女孩和她相同的命运，似乎一切又回了原点，这是小说最显悲的地方，也是沈从文作品思想核心美丽总是让人忧愁的体现。

萧萧读后感 篇3

没有华丽的词藻堆砌，没有雄浑气魄的叙事场景，没有情节起伏跌宕的振荡感，《萧萧》给我的似乎一直是这样平坦的心境。闭上眼，静静地把它捧在手上，却仿佛又有一抹说不明深浅的淡淡的哀伤，道不清，剪不断，小心翼翼地在另一头牵动着心绪。

在沈从文先生的笔下，总能感受到那流露出的淳朴的乡村气息，朴素勤劳的民风，小桥流水人家的生活仿佛是非常平静的姿态，而在这安宁的表象下总有那么几处汹涌澎湃，或许是泥沼，拉着你一直往下掉。

萧萧，故事的主人公，单纯而又善良，总让人情不自禁地联想到《边城》里的翠翠，但不同的是，萧萧是一个更悲情的女子，集众多苦难于一身。她是个孤儿，从小寄养在伯父家。她十二岁时，糊里糊涂地成了儿媳。她丈夫比她小9岁，只有一个大拳头。

用当时的乡村说法“媳妇年纪大，才能诸事作帮手，对家中有帮助”，这种***于现在的我来说简直是天方夜谭，在肯定它对家中劳动力增加的部分意义的情况下，换种角度我觉得它荒诞的近乎可笑。

首先，萧萧和小丈夫之间，“丈夫有些时候对于萧萧的怕同爱，比对于父母还深切”这已然是一种类似于血浓于水的母子之情，若说是夫妻，怎么能连一点点的情爱都没有呢?其次，萧萧“像一株长在圆角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛”，而丈夫还是那么小，对于追求者有着强健体魄的花狗，她的心里总怀着对爱情朦胧的情愫，单独一人时，想让花狗留下，却又害怕他留下。在单纯的少女情怀下，天真的她以为赌了咒一切就都有了保障，糊里糊涂地变成了妇人。

不仅仅是萧萧的错。谁能说这样的领导不应该负责任呢？

一家人对于萧萧怀孕事件“生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人，各按本分乱下去”好像是明文规定该这样做似的，这是不是就表明这些族长只是在表面做事给人看呢?在萧萧等待“发卖”的时候，她的小丈夫知道了这事，但不愿萧萧离去“大家全莫名其妙，只是照规矩像逼到要这样做，不得不做，究竟是谁定的规矩，是周公还是周婆。也没有人说的清楚”

由此可见，“乡下规矩”的条条框框，框住了这一代代淳朴无罪的乡民。他们只是机械地在自己说不清为什么要这样的情况下循规蹈矩卑微地生活。也许有人想过反抗，比如，曾经年轻的人，那时的萧萧还年轻。

她想要挣脱出这个框，渴望像女学生一样，那么神气，那么自由。所以在花狗狗引她抛弃她之后，她决定逃跑，寻找自由的脚步，让自由引领她飞翔。但是这样的梦终究做得太美，不是说太美的东西连神都会因妒忌而从你手中夺走么?

醒来的时候，梦到底碎了一地，这一地的玻璃渣子，戳得人眼生疼，心更疼，一瞬间的坍塌，早已寻不到自由的方向。该怎么弥补拼凑着重来?

在幸运地脱离“发卖”后，她被迫屈服，只留下曾用激烈的血气，挣扎在宿命深渊的美丽剪影。生命，自此寂寂。当多年后的萧萧抱着新生的毛毛，在屋前榆蜡树篱笆间看牛儿娶亲，完全***这样平庸的生活之后，也许连她自己也会忘记，她曾经仅有一次地，逐着自由的方向出逃过。

十几年前的唢呐声萦绕着，萦绕着，在耳际，挥之不去。又一回，倒带般吹唢呐接媳妇的喜事开始了，而我听到的绝非是唢呐无限膨胀的喜悦声，倒是一曲悠扬的牧歌，在欢悦的背后总有抹不去的淡淡的哀伤，一直一直单曲循环，像是生命褪去所有浮华繁盛后苍凉的底色。

萧萧读后感 篇4

沈从文先生是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。二十世纪中国文学史上屈指可数的文学大师之一。沈从文先生的文学创作旨在“表现1种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，沈从文以乡村为题材的小说是典型的乡村文化小说，正如沈从文先生所说，“我只想造希腊小庙”“这神庙供奉的是‘人性’”。因此在沈从文先生的作品中无不透露着人性美，人性是沈从文先生小说作品的表现中心，在小说《萧萧》中也深深的透露着1种淳朴、自由的人性美。

《萧萧》描述了1个农村少女萧萧作为童养媳的故事。小说语言朴实、自然，寓技巧于平实之中，小说通篇洋溢着浓重的民间乡土气味的同时，也透露着1种浓厚的人性美，这主要体现在小说塑造的几个人物形象和描写的乡风民俗上。

《萧萧》的主人公萧萧是在自然里长着的1个农村少女，在她的成长中无不彰显着1种人性美。萧萧是1个童养媳，在风气淳朴的乡村，“在这些小女人心中，做新娘子，从妈妈身边离开，且准备做他人的妈妈，从此将有许多新事情等待发生。像做梦一样，将同1个陌生男子汉在1个床上睡觉，做着承宗接组的事情，当然十分害怕，所以照例觉得要哭，就哭了”，在萧萧做新娘子时，“出嫁只是从这家转到那家。因此到那一天这女人还只是笑。她不害羞，又不怕。她是什么事也不知道，就做了人家的新媳妇了。”，面对着比自己小9岁的丈夫，她整天带着他玩，干杂货，倒也不觉得怎么苦；面对爷爷喊她“女学生”时，她是既排斥又向往;15岁发育成熟的萧萧在与长工花狗懵懵懂懂发生了关系后，她并没有害怕，只是在怀孕后身体发生变化时才产生了恐慌，并萌生了逃跑的念头。沈从文先生笔下的萧萧有着优点的同时也是存在着缺点，这是1个有血有肉的灵魂。沈从文先生从这些点点滴滴向人们展示了萧萧纯真、善良、懵懂的天然之美，这种天然之美成长在偏僻的山村，正是人性美的最好诠释！

在《萧萧》中，除了萧萧展示了人性美之外，其爷爷、伯父、丈夫及婆家也展示了人性美。夕阳西下，爷爷叼着烟袋，和萧萧开着“女学生”的玩笑，这是祖孙的天伦之乐；伯父抚养萧萧，在萧萧意外怀孕时伯父并没有选择“沉潭”萧萧，这是对生命的尊重；丈夫自幼与萧萧长大，当得知萧萧意外怀孕要被嫁到远处去时，他不愿意了，萧萧婆家最后也因为萧萧生了儿子而没有把萧萧再次嫁出去，这是对亲情的珍惜。人性美是对人的本性的赞美和歌颂，可能爷爷、伯父、丈夫及婆家对萧萧的感情并不一定是至真至善的，但那也是发自内心的，是从人的本性出发的，所以这也是人性美的体现！

人性美，除了在人物形象上有体现外，我觉得在乡风民俗上也有体现。如小说开头的“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天有的事情”，描写了岁末年关山乡盛行抬花轿接媳妇之风，“到秋八月工人摘瓜，在瓜间玩，看硕大如盆、上面满是灰粉的大南瓜……”，这是乡下收获季节时喜悦的场景。虽说这些都是乡风民俗，但是在这些乡风民俗中深深透露着人性美：淳朴、至真。在萧萧意外怀孕时，虽然有损风俗，但是最后乡亲们还是没有让萧萧沉潭，这从另一方面说明了我们在痛心边地风俗落后的同时也听到了人物内心灵魂深处的人性的呼唤，乡亲们并没有受到大城市文明的影响而变得麻木冷漠，“沉潭”这种风俗是封建落后的，但是乡亲们的人性并没有“封建落后”，他们仍然有着1种隐藏在内心的人性美。这也是人性美的体现！

《萧萧》这是1个平凡的故事。在这个故事里，我们看到了平静的生活中寓有一丝躁动，看到了作品中的人物并不是为了伟大的事业而碌碌一生，牵动他们的还是身边的生老病死、婚丧嫁娶。这就是生活，有生活的地方就会充满着人性美。“时时刻刻为人生现象自然现象所神往倾心”，沈从文先生在《萧萧》中将生命形式和生活形式高度统一，所以我们在《萧萧》中看到啦人们的淳朴、善良的人性美！

萧萧读后感 篇5

如同《边城》一般，《萧萧》的民风淳朴得紧。我倒是很喜欢美好的东西。比如萧萧和她的“弟弟”，比如爷爷，比如哑巴，比如那充满宽容的一家人。

“天亮后，虽不做梦，却可以无意中闭眼开眼，看一阵在面前空中变幻无端的黄边紫心葵花，那是一种真正的享受。”这倒是真的了。每个人是有些许熬夜至凌晨的经历，还会觉得讨厌那种似睡又非睡的感觉。呵呵，但似乎，在沈老的笔下，我不知怎的竟喜欢起来了。那些黄边紫心葵花，一下子，安谧的不行。睁眼还是闭眼，皆是无边且无尽的享受。

说到了“女学生”的那一段，一开始，我会想到或许是笑话乡下人的无知。但再多想一点，其实也会接受，这不过是接受新事物的一个过程。而我们也可以看到，人们对此也不是深恶痛绝的，反而是作为茶余饭后的消遣而已。潜移默化的作用是在这里产生的吧。而更有趣的是，沈老在一九五七年较改字句的时候，加了这样的一句关于女学生的话：“小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：‘哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的。不讲理我要生气的！看看，女学生也来了，明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’”就像是在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。

可以看见，那些对当时人们而言，很新奇的事儿，于我们现在，不就是生活么。倒是了，无非是些自立自强的职业女性，自由恋爱之类的。萧萧是个单纯的女孩儿，单纯的人儿终究对美好的事物会产生愿景。萧萧本身就是活泼开朗又天真的少女，或许，她太过于认命了，有着些许的麻木，可是在我看来，她亦是随遇而安的，一个人，平平凡凡，安安乐乐，又有什么不好的呢。至少在我看来，平静而安详的日子让我更随性。就性格而言，一定程度上，萧萧是和《边城》里的翠翠重合的。

关于花狗，我不想多说什么。只是怜悯萧萧，为什么在她花一样的少女情怀里，没有遇上更对、更好的。不能否认的，萧萧，由女孩长成了女人。因为一个叫做花狗的懦弱的男人。

我该庆幸么？最后的萧萧，没有被古老的制度荼毒，反而是被朴实的乡情拯救，最后的最后，小丈夫没有嫌弃萧萧，也没有嫌弃那个胖胖的男孩儿，男孩儿长大后喊他大叔，他也答应着并不生气的；其他人呢？似乎也没什么，“照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。一家人都欢喜那儿子。”竟没有什么不同呢！

呵呵，这样安谧的结尾，是可以让我，舒舒服服的，梦见那片黄边紫心葵花了。

萧萧读后感 篇6

没有华丽的词藻堆砌，没有雄浑气魄的叙事场景，没有情节起伏跌宕的振荡感，《萧萧》给我的似乎一直是这样平坦的心境。闭上眼，静静地把它捧在手上，却仿佛又有一抹说不明深浅的淡淡的哀伤，道不清，剪不断，小心翼翼地在另一头牵动着心绪。

在沈从文先生的笔下，总能感受到那流露出的淳朴的乡村气息，朴素勤劳的民风，小桥流水人家的生活仿佛是非常平静的姿态，而在这安宁的表象下总有那么几处汹涌澎湃，或许是泥沼，拉着你一直往下掉。

萧萧，故事的主人公，单纯而又善良，总让人情不自禁地联想到《边城》里的翠翠，但不同的是，萧萧是一个更悲情的女子，集众多苦难于一身。她是个孤儿，从小寄养在伯父家。她十二岁的'时候，糊里糊涂地做了童养媳，丈夫竟然比她小九岁，还只有拳头大。用当时的乡村说法“媳妇年纪大，才能诸事作帮手，对家中有帮助”，这种习俗对于现在的我来说简直是天方夜谭，在肯定它对家中劳动力增加的部分意义的情况下，换种角度我觉得它荒诞的近乎可笑。

首先，萧萧和小丈夫之间，“丈夫有些时候对于萧萧的怕同爱，比对于父母还深切”这已然是一种类似于血浓于水的母子之情，若说是夫妻，怎么能连一点点的情爱都没有呢？其次，萧萧“像一株长在圆角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛”，而丈夫还是那么小，对于追求者有着强健体魄的花狗，她的心里总怀着对爱情朦胧的情愫，单独一人时，想让花狗留下，却又害怕他留下。在单纯的少女情怀下，天真的她以为赌了咒一切就都有了保障，糊里糊涂地变成了妇人。这不仅仅是萧萧的错，谁能说这样的习俗就不要负些责任呢？

萧萧读后感 篇7

这个故事令我放怀不下

吴新星

《萧萧杨柳》最初来源于《赛璐璐梅花》。这是多年前《意林•小文学》的一个约稿。当时一位编辑找到我，问我能不能写一部民国题材的小说，而且得限期交稿，因为那期马上就要刊发了。我答应了下来。两天后，顺利交了差。

《赛璐珞梅花》里面的女孩子叫阿三，我写了阿三来到母亲帮佣处的所见所闻。限于篇幅，写得很短。但这个故事令我放怀不下——总感觉还未完，里面还蛰伏着许多情节。阿三的母亲为什么要去帮佣?帮佣之前他们家的生活是怎么样的?这样，多问自己几个“为什么”，更多的故事便徐徐延展开了。

因为设定阿三她们是苏州人，来上海之前她们的生活范围就在苏州。我喜欢苏州，那么心甘情愿地编织一个个“苏州故事”，因此写来觉得异常顺手。

《萧萧杨柳》本来起名叫“萧家阿三”。我的本意，是突出阿三这个女孩子。后来编辑老师建议我改个题目。这个题目容易令人想起“印度阿三”——不够雅，不够含蓄。一时苦无题目。其实我喜欢像词牌名一样典雅美丽的名字。同编辑老师一交流，她建议我可以往这个方向想。出乎我意料和感动的是，编辑老师发给我词牌名大全，还例举几个别致有意境的：紫萸香慢、明月逐来、萧萧雨、杨柳枝。我一一念来，忽然灵光一现：萧萧杨柳!文中的女孩子住在杨柳枝巷，又恰好姓萧。“萧萧杨柳”，四字又有一种别样的清愁——再合适也没有。真的，多亏了编辑老师的建议，才有了现在这个题目。

萧萧读后感 篇8

浅析《萧萧》

沈从文在《萧萧》文中描述了一个名为萧萧的女孩的故事。萧萧，一个多么富有诗情画意的名字啊，可是，在读完《萧萧》之后，我有感觉到了这个名字中所带有的那一丝丝忧伤。

怎么来说《萧萧》这篇小说呢，它给我的感觉是十分的平淡，就连那种悲惨也是一种很小、很细的一种悲伤，不与鲁迅的《祝福》中的祥林嫂那么悲痛。《萧萧》全文是以一种平淡的直述来讲述萧萧的故事,给我的感觉就是这就是发生在我身边的事，不同于祥林嫂，对于祥林嫂，感觉很悲惨，可是总有一种不真切的感觉，觉得她是活在小说里的人物，而对于萧萧，她更像真实的人物，没有用小说的那种夸大、巧合手法，她更符合我对以前生活的想象。萧萧如同千千万万个普通人一样，有着生活中的不幸，也有他人的关怀与关爱。

萧萧的身世是不幸的，她没有母亲，从小就寄养在伯父家，在还不明白事理的时候，就出嫁给一个3岁的小男孩，因为没有母亲，加上又是寄养在伯父家里，萧萧出嫁时并不像其他女孩那样哭来哭去。关于萧萧的这段身世，沈从文老先生并没有刻意从这里突出萧萧的悲惨，反而是不加任何感情去描述这一事实，这就让读者感受到一股淡淡的忧伤。正是这种不带感情的叙述，让我感觉更真实，仿佛萧萧就在我身边。

在写萧萧做了小男孩的媳妇后,沈老描述了萧萧的日常生活,就好像一个保姆在带一个孩子,平淡。后来，我写了关于女学生的文章。我写下了农村人民对思想启蒙的态度，并解释了当时的社会背景。我还说，思想启蒙仍然没有改变农村固化的思想。农村人不能接受这种生活方式。

接着，萧萧在花狗的诱惑下尝到了禁果，怀孕了。萧萧告诉花狗后，花狗逃跑了，留下萧萧独自面对。在那个时代，一个本应是小男孩的接班人的女孩把别人的孩子弄坏了。这是件大事。一个女孩怎么能独自忍受呢。

这里让人十分揪心，心痛这个无知、被骗去身子的女孩。只是后来的结局让我意想不到，但又是在情理之中。在最后家中并不是像我想的那样:

萧萧受到所有人的歧视，大家都在逼她去死，然后又说什么封建思想逼死了萧萧。很意外，沈老安排了另一种结局。或许是大家和萧萧生活了这么久，产生了感情，但出于礼俗，也不能当做什么都没发生，于是就让萧萧的大伯做决定。

因为没有受到过多的那些灭人性的“子曰”熏陶，大伯决定把萧萧另嫁人。最后，因为没有顾客，萧萧住在这个家里，家里人接受了她。

这个美好的结局我很喜欢，不过在读完之后有点惊讶：就这么完了?这就是大结局?

这个结局更加凸显出这篇小说的舒缓平淡。《萧萧》一文从另一个方面给我展示出当时人们的生活：在不幸中也会有人性美的一面，在传统生活中并不全是祥林嫂式的悲哀。

萧萧读后感 篇9

认识她，源于一篇追忆怀念她的文字，还有那句牵动我心扉的话：女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。

而今天读了丁先生的《萧萧落红情依依》，自己好像才真正读懂了一些她，仿佛近在咫迟，但抬眼已是天涯。有一种莫名的心疼，还有一种痛哭的冲动，更有一种长久的遗……

萧红浑身都充满了灵气，在现代女作家中，她是一支独秀。不像冰心的文章，充满爱与温情，温暖动人，完全回避人性的丑恶。而萧红，敢于揭露人性的善与恶，无论是《生死场》还是《呼兰河传》。

我敬萧红，但我更怜她，疼她！她这一生都在找寻爱的归宿，所以她总是用自己的命来爱人，并热切地期盼着爱的应答。只是可惜在她生命末日黄昏到来的那一刻，陪伴她的也只有孤寂和等待。她毕生想要追逐的就是高飞，无拘无束，自由自在地去飞，只是遗憾的是没有人能为她撑起头上那片天空，那颗高飞的心总是被爱牵拌住脚步，所以她只能矛盾地横冲乱撞着去飞，最后只落得个伤痕累累，千疮百孔。

也许男人总是觉得女人的天空太过低矮，空气太过稀薄，他们总是渴慕外面的世界，万里之外的天空，所以他们选择逃离那片低矮，去飞，去闯，去冲。只有当自己累了，倦了，受伤时，才想起那片低的、充满温情的天空。只怕那时候天还在，却早已破旧不堪，布满伤痕。

而撑起那片天的女子是否还会守着记忆，坚持地带着一颗受伤地心站在原地，等待良人迷途知返，我就不得而知了。

爱到深处无怨，刚烈深沉如萧红应该是爱得无怨无恨的那一种吧！只是我心疼她那份痴和爱。

萧红之于萧军，她想要的无非是一种有尊严，对等的爱，只是强悍粗野如萧军给不了。我常想，如果萧红能够稍稍柔弱一点，萧军能够微微包容一点，也许他们就不会从佳偶变成怨偶了，只是涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷不若相忘于江湖，这也许是上天对他们最好的安排了！

萧红之于端木蕻良，想要的无非是一个安稳温暖的归宿，只是柔弱自私的端木给不起。也许如果萧红再自烈一点，端木能刚强一点，他们或能相守的更长一点，萧红生命里最后的日子也会好过一点，不会有那么多的不堪，误解与遗恨。

萧红之于鲁迅，是“君生我未生，我生君已老”的遗憾。萧红的`年轻的朝气和活力，是鲁迅点燃烟头，在冉冉青烟中凝望却不可得的，那种遗憾是恨没有年轻几年的遗憾。如果鲁迅年轻一些，这个最懂她才情与才气的知音，或许会给她最完美的爱与人生。

只是历史没有那么多的如果，给你，给我，也给她！有时候我真想替萧红问一句：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯的时候，可有一盏独独是为她而亮的吗？有时候我也想替世间女子问男子一声：当一个女子愿意爱你到地久，到天长的时候，你可愿陪她到地老，到天荒？问者有声，答者无音。

长恨此身非我有，我既不是男子，想起萧红，也只能徒增伤感与失落罢了。也许萧红更像是荆棘鸟，被爱恋着的荆棘刺破，只能穷其生命去飞，一刻也不能停下脚步，直到血从她身体里一点一滴流尽，至死方歇。

我是真得希望用生命去爱人的萧红会在海的那头，天的那边找到一个愿意为她撑起一片天的良人！

萧萧读后感 篇10

没有华丽的词藻堆砌，没有雄浑气魄的叙事场景，没有情节起伏跌宕的振荡感，《萧萧》给我的似乎一直是这样平坦的心境。闭上眼，静静地把它捧在手上，却仿佛又有一抹说不明深浅的淡淡的哀伤，道不清，剪不断，小心翼翼地在另一头牵动着心绪。

在沈从文先生的笔下，总能感受到那流露出的淳朴的乡村气息，朴素勤劳的民风，小桥流水人家的生活仿佛是非常平静的姿态，而在这安宁的表象下总有那么几处汹涌澎湃，或许是泥沼，拉着你一直往下掉。

萧萧，故事的主人公，单纯而又善良，总让人情不自禁地联想到《边城》里的翠翠，但不同的是，萧萧是一个更悲情的女子，集众多苦难于一身。她是个孤儿，从小寄养在伯父家。她十二岁的时候，糊里糊涂地做了童养媳，丈夫竟然比她小九岁，还只有拳头大。用当时的乡村说法媳妇年纪大，才能诸事作帮手，对家中有帮助，这种习俗对于现在的我来说简直是天方夜谭，在肯定它对家中劳动力增加的部分意义的情况下，换种角度我觉得它荒诞的近乎可笑。

首先，萧萧和小丈夫之间，丈夫有些时候对于萧萧的怕同爱，比对于父母还深切这已然是一种类似于血浓于水的母子之情，若说是夫妻，怎么能连一点点的情爱都没有呢？其次，萧萧像一株长在圆角落不为人注意的蓖麻，大叶大枝，日增茂盛，而丈夫还是那么小，对于追求者有着强健体魄的花狗，她的心里总怀着对爱情朦胧的情愫，单独一人时，想让花狗留下，却又害怕他留下。在单纯的少女情怀下，天真的她以为赌了咒一切就都有了保障，糊里糊涂地变成了妇人。这不仅仅是萧萧的错，谁能说这样的习俗就不要负些责任呢？

一家人对于萧萧怀孕事件生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人，各按本分乱下去好像是明文规定该这样做似的，这是不是就表明这些族长只是在表面做事给人看呢？在萧萧等待发卖的时候，她的小丈夫知道了这事，但不愿萧萧离去大家全莫名其妙，只是照规矩像逼到要这样做，不得不做，究竟是谁定的规矩，是周公还是周婆。也没有人说的清楚

由此可见，乡下规矩的条条框框，框住了这一代代淳朴无罪的乡民。他们只是机械地在自己说不清为什么要这样的情况下循规蹈矩卑微地生活。或许有人曾想过要反抗，比如，曾经年轻的人，那时的萧萧是年轻的。她想要挣脱出这个框，渴望像女学生一样，那么神气，那么自由。于是在花狗引诱她又狠心抛弃她之后，她决然地要出逃，去寻找自由的脚步，任自由带领她飞翔。但是这样的梦终究做得太美，不是说太美的东西连神都会因妒忌而从你手中夺走么？醒来的时候，梦到底碎了一地，这一地的玻璃渣子，戳得人眼生疼，心更疼，一瞬间的坍塌，早已寻不到自由的方向。该怎么弥补拼凑着重来？

在幸运地脱离发卖后，她被迫屈服，只留下曾用激烈的血气，挣扎在宿命深渊的美丽剪影。生命，自此寂寂。当多年后的萧萧抱着新生的毛毛，在屋前榆蜡树篱笆间看牛儿娶亲，完全习惯了这样平庸的生活之后，也许连她自己也会忘记，她曾经仅有一次地，逐着自由的方向出逃过。

十几年前的唢呐声萦绕着，萦绕着，在耳际，挥之不去。又一回，倒带般吹唢呐接媳妇的喜事开始了，而我听到的绝非是唢呐无限膨胀的喜悦声，倒是一曲悠扬的牧歌，在欢悦的背后总有抹不去的淡淡的哀伤，一直一直单曲循环，像是生命褪去所有浮华繁盛后苍凉的底色。

失乐园读后感优选

小编为您提供了“失乐园读后感”相关的详细内容，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。书籍是人类的老师，教会人类更好的面对世界，阅读作品，可以让人收获无数的精神财富。 通过阅读，我们可以增进思考能力。

失乐园读后感 篇1

想到兰德一诗《生与死》，不为谁争辩

我和谁都不争和谁争我都不屑我爱大自然其次就是艺术我双手烤着生命之火取暖火萎了我也准备走了…

久木凛子，原是世界上最普通的二人，因为「沾染」了爱情，变得不再平凡…久木的主动出击和身经百战，凛子的腼腆矜持和惶恐不安…在婚姻的围墙上，探出身体向外观望，后来发现无枝可依…如何过活？

只有无可奈何的麻木和将错就错的心态

凛子先站出来，以向死而生的姿态…庇护那位后来者。凛子率先与自己握手言和，接着成全了这位男士…

由此往后的爱，是与诚实和善良无缘的刻骨铭心的爱，这条路的尽头只能是毁灭。

这里的爱情与忠贞不渝无关，每一步都是奔赴死亡之约的路途，只是可怜留下的人了…

凛子早已看透：「爱情这个很好听的字眼，其实是极端自私的，隐含着破坏毁灭这些剧毒的东西」

失乐园读后感 篇2

对这本书的态度其实是矛盾的，一方面鄙视书中男女主角违背伦理责任，唾弃久木的懦弱和自私，另一方面又感叹他们对爱的追求，深深被凛子的大无畏精神所震撼，到最后看到彼此拥抱自杀的结果我居然眼眶湿了，不知道是心疼还是感动

失乐园被一些人单纯看作是小黄书，但其中其实可以看出很多道理，关于爱情与婚姻，男人与女人。

文章里有一些血淋淋的真理，虽然不想赞同却不得不承认，婚姻大多数是建立在爱情之上的，“当时因为相爱而结婚，可是，人的情感不会一成不变的呀。”爱又是自私的，不伤害别人，很难获得幸福。“可是想要得到幸福该怎么办呢？”“所以有没有伤害别人的勇气就很关键了。”

于是想起了月亮与六便士，想起了莫里斯。当家庭，责任，伦理道德和孤独，爱情，性欲交织，遵循世俗伦理和满足自我欲望要怎么平衡和选择，因为无论趋向哪一方都必会受另一方的谴责，来自社会或者内心。最后终会有些人鼓起勇气遵循内心，而有些人会选择继续遵循伦理，其中没有谁对谁错，因为该受的苦都没有遗漏半点。

失乐园读后感 篇3

书里描绘性爱之事有很多，却没有那种下流，不忍直视的感觉，让人感到爱情的美妙与乐趣。一个是有夫之妇，一个是有妇之夫，两个人在一起了，可能很多人都认为违背道德，可耻的出轨，婚外情，可是谁又懂他们对各自家庭都失去热情，家庭的各种矛盾，他们不过是寻找纯洁的爱情。其实一开始我也挺反对他们这样做，可后来发现或许他们在一起是对的，谁说结了婚都能保证一生都爱那个人呢，毕竟人都是善变，何尝又要一起过完一生，或多或少都有些厌倦，可偏偏感情却是自己无法控制的，想想这里，我也对她们就释怀了。看到后面，不禁对她们有些心疼，女主的丈夫对她出轨行为所做的一切，我心疼女主为爱情的那份执着，母亲为此也要和她断绝关系，我心疼女主为爱情的那份勇敢。而男主，面对妻子提出的离婚，却迟迟不做回应，还不是有着几十年的感情在里面，却没有了激情，后来公司同事的疏远，一封匿名信，在董事长面前暴露了他私生活不检点，而降职了工作。可谓两个人为了爱情所做出牺牲，面对重重困难，最终两人选择了殉情自杀。可能这个结果对她们来说是最好的吧，远离了他人的流言蜚语，换来了两个人在一起。

失乐园读后感 篇4

以前都是看一些乖乖的名著什么的，大概也是从研究生开始，才开始看了川端康成的《雪国》和《千只鹤》，后来把春上村树的作品都拿来读，《且听风吟》《挪威的森林》《海边的卡夫卡》算是我印象比较深刻的，也差不多是这个时候，我开始喜欢上日本文学的，也差不多就是这个时候，开始看到一些关于性的描写不会脸红心跳和跳读，坦然的去面对他的文学性和语言魅力了。《海边的卡夫卡》是我最早接触的一本春上村树的作品，是一个女生介绍我看的，现在一点也想不起来里面有些什么性描写或者说性暗示了，能记住的貌似也只有里面的文学情节和对人潜移默化的感觉了，譬如我能静下心来品读这本渡边老大爷的《失乐园》，我想这本应该算是我看的最黄的一本书了，至于以后会不会接触到更黄的我不敢评说，但我始终是看完了。这本书由性开始，由性结束，由性铺陈，由性譬喻，由性咏叹，最后以生命的终结来升华整个主题，一气呵成，环境的描写读出人物的内心，昭和野史来渲染主人公的命运，语言更是无可挑剔，花了十个小时精读了一遍，除了每节有那么一点地方令人脸红和心跳加速以外，每个地方的铺陈都恰到好处，很值得一看。写的太露骨或许是我稍微觉得有减分的地方吧。

失乐园读后感 篇5

读失乐园，总是想起电影《男与女》，女主在采访时就指出，中年人的爱情势必涉及肉体情爱，无法避免。虽然不能体会到，更不能理解到中年爱情，但依旧感觉小说中的久木是自卑的，尤其是与他的“情敌”凛子丈夫相比。金钱、地位、外貌、年龄。所以他才会觉得凛子看上他简直是恩赐。

之前看过有关人身上动物本性的文章提及到：权利越大，地位越高，金钱越多的男性越易出轨包养小三小四小五…就像自然界雄性动物为争夺交配权互相格斗，胜者为王。人类也是如此，地位越高的越能吸引女人。加之到了中年，久木事业也受到打击，夫妻关系疲倦冷淡。遇见凛子，也就得到“救赎”。但是，遇见凛子真的是缘分突然降临吗?我不这么认为。我恰恰觉得，正因为久木心存出轨的念头，认识凛子只是在这种心理暗示下认定的对象而已。至于后面极度和谐直到癫狂的性生活，我表示，不这么写，就成不了这本书了。不过两人性生活的愈发痴狂也恰恰反映两人极度想逃避现实。真的是一言不合就啪啪啪。

久木是懦弱的，面临婚姻危机，一味选择逃避，而不试着改变。对待工作也是如此，不反抗，随遇而安。逃避，不解决。对于凛子婚姻，作者并没有详述，完全按照男性视角诠释。久木妻子决定离婚时，久木怕麻烦，怕代价太大，能拖就拖。这就是在逃避。最后和凛子自杀，表面上说要永远在一起，其实就是在逃避现实。

另外，男人间对待出轨就是小说中的态度吗？没有规劝，只有羡慕？社会对于婚姻的态度真是这般麻木？

九木凛子间有爱情吗，爱情的定义到底是什么。小说中除了性欲，没看见任何精神上的交流。两人对于彼此的家庭状况了解程度只能是“知道”。或许，于他们而言，需要的是一个和谐性伴侣，精神沟通并没那么重要。他们需要的不是倾诉，而是发泄。

这是作者关于爱情，性欲的看法，还是代表男人的态度呢？

失乐园读后感 篇6

花了三个晚上看完了日本作家渡边淳一的《失乐园》。说句心里话，我没有看懂！真的没有看懂作者想要表达的难道仅仅是爱情至上这个理念么。

因为人到中年，因为夫妻之间的感情不如原先那么炽烈，因为外面的诱惑太大这样就可以背着自己的爱人在外面找小三儿了么我不懂！

难道这样的爱情还要被称作至高无上的爱情么久木，一个五十多岁得男人了，家里有着那么一个贤惠的妻子，女儿也已经长大出嫁。自己也算是有着一个还算稳定的工作。至于那个淩子，就更是让人理解不了了。自己的丈夫也算是个比较有成就的医生，自己的家庭主妇做的是那么的舒服。

这些人难道就仅仅是因为性满足不了，就可以这么大大方方的出去找情人了么这个社会是怎么了呢至少我现在是理解不了的！

既然做出决定，跪着也要走完自己的选择的路！既然当初是那么的爱着对方，为什么就不能还和当初一样爱着对方呢毕竟你们是夫妻啊，夫妻的含义远远不像男女朋友关系那么的简单啊。这里面充斥着太多的责任与义务。

因为性就可以放弃一切，不顾一切，违背一切，那人活着还和动物有什么区别呢

现在的我还是个单身，我也在努力的寻找着自己的另一半！至少我现在是希望自己能够找到那个最适合自己的另一半。为了爱情，为了真正夫妻之间的爱情，我和他都要努力的去为了爱情，为了责任，让对方拥有一个幸福的性。

对于性这个东西，我真的没有什么资格在这里谈太多，没有经历过就没有发言权。我只是衷心的希望以后的自己不要做出像《失乐园》里主人公的事情，因为他们的做法太自私了！

不能因为图自己一时快乐，就伤害了周围那么多无辜的人！

要学会爱自己的同时，也不能伤及无辜啊，这是做人最起码的底线啊。

加油，每天都要开心哦 火娃。

失乐园读后感 篇7

第一次读尺度这么大的文，无异于小黄书。[调皮]搜罗心理学方面的书，看有朋友推荐，好奇心作祟……

对性爱的细节描写的文笔细腻，我们许多文中总是将“人性”束之高阁，喜欢让“道德”先行。其实撇开后面赋予的这些，从人性的角度出发，性是两情相悦的两个人之间最美丽最深度的链接，这是我在性教育的第一课给我女儿的一句话。我们一直缺了这一课，前一阵，我开始想要给孩子性教育的第一课，开始读西方大师们关于灵性的书。

它算是亲密关系里一个不可或缺的内容，但任何内容都需要一个合理恰当的容器去承载。而合法的夫妇关系，彼此忠贞的男女朋友关系都是合适的容器。但和任何的美丽，幸福感一样，它也都是需要自我负责，自我去买单的一个行为。……我不想用本土许多妖魔化的东西去丑化，去给它赋予粗糙、鄙陋、隐晦、肮脏这样的意义，这样是违背人性且病态的。性，不脏，它和欲望本身甚至是美丽的，脏的是世人压抑、扭曲的内心。

……我似乎有了一个新的发现，纵欲的人都是内心极度缺乏安全感的人，是孤独的人。他们内心真正的声音是缺爱，缺乏心理深度链接，也不懂如何去表达出自己的感受，更不懂如何去自我陪伴自我完整。即使再亲密的关系中，都有链接障碍……

男女主角这种生死恋，这是爱吗？不知如何去定义？但许多的东西本来都是仁者见仁智者见智的，活在对错二维空间的人是寡淡艰涩的。动不动就搬出自己的那一套胡乱评判世间万物，也是无趣且煞风景的!我尊重他人以他的方式存在，内心却也坚持自己的……

我觉得文中男女主角之间的感情更似共生的极致，他们都无法离开对方而独自去完整。因此，他们才将对方视为自己生命里的不可或缺……才在感情最峰值的点，选择共赴死亡。与其说因为太爱对方害怕失去对方，不如说，害怕这份深度链接丧失，从而无法面对因此而带来的自身的丧失。

因为亲密无间带来的幸福感，完整感让他们无法面对彼此从对方生命中消失，那种剥离无异于自己身体心灵部分局部死亡，那种人生的重大丧失无异于死亡(这是我在抑郁的黑暗里曾体会过的感受)……。

他们恐慌未来的所有不确定，即使彼此一直都在对方的生命里，但感情和世间万物一样有正常的运转轨迹，从高潮到平淡是必然，但这种平淡也足以杀死他们，他们需要对方互为彼此保留这份巅峰的激情，这份身体与心理深度链接的高潮感。

但是“道法自然”，任何极致的东西都有生命周期，都不可能一直存在，“满则溢，盈则亏”。因此，他们不能算殉情，是在共生的极致中共赴死亡，用自己的生命在这份深度链接的高潮里，将一生去剪辑去定格……

或许几年前，甚至一年前，我可能多少会对这样共赴生死的感情有些感动，会觉得这种“爱”到极致的绝望感或许有它的美丽的光圈。但现在，我只能说，我尊重如此一种关系的存在，且也觉得对文中的他们来说，在那样的一个心理环境下，那样一个心灵的高度，那时那刻，或许彼此都是上天给对方最好的礼物……

但我现在内心理解的爱却并非如此，爱是一场自我救赎。我们不能将任何人当作人生病痛的解药，不能将任何人当作人生创伤的止痛贴，我感恩每一场带来治愈的遇见，但我不会再随意拿谁当自己的创口贴，这对自己不负责，对他人不公平。

爱是在彼此遇见中，似一起种了一棵树一株花，一起成长亦可独自面对世界。共同赋予其养分，使其枝枝蔓蔓，生长开来……，而不是去束缚、捆绑，去面临无路可走，和无路可退。

爱不是用他人来完整自己，而是一场双人旅行中的自我的完整，自我救赎。

失乐园读后感 篇8

《失乐园》是渡边淳一的经验之作，渡边是一位弃医从文的大家，医学出身的他对于爱与性爱，性与人性，色与好色，驾轻就熟，处理得游刃有余，娱乐性与严肃性，大众通俗性与文学高雅性共赏。渡边写的好，林少华译得更好，想必也只有中国的文字能够将本书的生动、精彩给演绎出来。

《失乐园》所失何乐？英国诗人弥尔顿的长诗《失乐园》中，亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。所失之乐乃是本真生命之乐。其主题乃是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。然而必须说，其所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果，一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。毕竟，人之所以为人，情愿也罢不情愿也罢，都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的，就如同本书的男女主人公，爱得轰轰烈烈，即使有主角光环的庇佑，最终也难逃宿命，双双殉情，勇气固然可嘉，但行为万不可取，毕竟踩着法律和道德的底线，寸步难行。

PS:请用文学的思维去欣赏本书的艺术性~