真实的高度读后感

真实的高度读后感13篇。

您一定也希望能够写出一篇优秀的读后感吧？这件作品就像是一本供我们获取精神粮食的好书。记录下我们的感想可以帮助我们更好地处理情绪，本文的作者为您精心编辑了关于“真实的高度读后感”的相关内容，以下资料仅供参考，希望大家在查阅时予以注意！

真实的高度读后感(篇1)

今天，我从语文课本上读到《真实的高度》一文，感触颇深，受益匪浅，也让我学到了别人的优点。

现在社会上许多人做事，都会托一下关系或是靠认识的人的名声，使结果变得比真实的结果要好很多，而文中的小仲马却大不相同。

小仲马不但不以他父亲的盛名做自己事业的敲门砖，而且还不露声色地给自己取了十几个笔名去投稿，面对一张张冷酷无情的退稿笺，他没有沮丧，而是更加努力地创作，他的长篇小说《茶花女》，终于以其绝妙的构思和精彩的文笔震撼了一位资深编辑。从中我们可以看到，小仲马是一个靠自己的实力做事，永不气馁、坚持不懈的人。但我们呢？可能有不少同学做不到。他们做事的时候，遇到一点儿小麻烦，小挫折，就不干了，这是非常不好的行为。记得有一次，我在做灯笼，因为没有合适的材料就不想做了，还发脾气，现在想一想真是惭愧。

文中还提到，1848年，小说《茶花女》问世，使小仲马一举成名。1852年，《茶花女》又被改编成话剧，演出获得成功。我想，这些伟大的成就都离不开小仲马永不气馁、坚持不懈的好品质。

当大仲马让小仲马对编辑说自己是大仲马的儿子时，小仲马说：“我不想坐在您的肩头上摘苹果，那样苹果就没味道”。我十分赞同这种做法，因为如果他署了自己真实的姓名，说出了自己的身份，编辑们就知道他是大仲马的儿子，就会为了讨好作家而故意给好评，那样即使出了书，也会因为种种原因导致读者越来越少。

《真实的高度》这篇课文给了我很多启发，我要向小仲马学习，学习他对自己充满信心、靠自己能力做事、并坚持不懈去努力的拼搏精神！学习他只想拥有自己真实高度的可贵态度！

真实的高度读后感(篇2)

今天在偶然间读到了一篇令我受益非浅的文章叫做《真实的高度》。

文章的大意是小仲马寄出去的稿子总是碰壁可他却坚决不用父亲的名义来寄稿子而且还给自己取了许多笔名最终他的作品《茶花女》赢得了一位资深编辑的赞赏。

“不我不想坐在您的肩头上摘苹果那样摘来的苹果没有味道。”这是文中小仲马对大仲马说的。大仲马见儿子寄出去的文章经常碰壁就让儿子在文章后面加上一句话说自己是大仲马的儿子却被小仲马拒绝了。面对无数次的退稿小仲马没有退缩因为他对自己的作品充满了信心。我们都知道水稻杂交之父袁隆平教授也正是以自己的自信心突破了水稻是自花传粉、不能交杂的传统观点对水稻杂交改良使水稻产量获得大幅度提高。袁隆平杂交水稻的成功不仅仅在于使粮食产量有所增加还在于他理性怀疑的力量使我们看到科学和创新在于突破常规理性的怀疑是科学创新的起点也是科学家自身知识功力与自信心的表现。

“我只想拥有真实的高度。”这是文中小仲马对那位资深编辑所说的。当编辑问到小仲马为何不在稿子上署上真实姓名时小仲马则这样回答了老编辑。小仲马这种精神很值得我们学习他知道如果在稿子后面署上自己真实的姓名后那么他也就不可能得到他自己真实的成绩同时也由于他对自己能力的自信使他终于写出了《茶花女》这部不朽的作品。

小仲马靠着自信朝着自己的目标去奋斗不怕苦、不怕难、不服输、不后退勇敢坚定地走下去最终向自己的父亲一样成为了一名伟大的作家。而我们也应该这样对自己充满信心遇到困难时勇敢面对不退缩不服输这样你才能成功。

真实的高度读后感(篇3)

一天，法国闻名作家大仲马对寄出稿子老是碰壁的儿子小仲马说：“假如你在寄稿子时，附加一封信给编纂，说“我是大仲马的儿子”或许会好一些。”

小仲马说：“不，我不想坐在您的肩头上摘苹果，那样摘下的苹果没有味道。”

小仲马还给自己取了十几个笔名，以免编纂把自己和大名鼎鼎的父亲联系起来。

面对那些退稿笺，小仲马并不灰心，仍旧不露声色地创作。他的长篇小说【茶花女】寄出后，终于震撼了一位资深编纂。这位编纂与大仲马有多年书信来往，看到寄稿人与大仲马的住址一样，还怀疑大仲马另取笔名，但风格却迥然不同。于是他迫不及待地来到大仲马家。

令他大吃一惊的是，这部伟大的作品竟然是大仲马名不见经传的儿子小仲马写的。“您为什么不署上自己的真实姓名呢？”老编纂迷惑地问。小仲马说：“我只想拥有真实的高度。”

老编纂对小仲马的做法惊叹不已。

做任何事情都不能借名人的名义去做，要靠自己真实的实力去完成，即使没做好也没关系。只要不灰心，坚持不懈，最后总会成功的。假如借名人的名义，即使做出来也觉得没意思了。

真实的高度读后感(篇4)

著名作家大仲马的儿子小仲马潜心写作，虽然寄出的稿子总被退回，却毫不气馁，他不但拒绝借助父亲的盛名来给自己带来好处，而且为了隐瞒这种关系而给自己起了十几个笔名，经过坚持不懈的努力，终于创作出著名的长篇小说《茶花女》。他之所以这样做，是因为只想拥有“真实的高度”。也正因为他始终要求自己拥有“真实的高度”，不怕挫折，不依赖长辈，长自己的本领，走自己的路，奋发创作，才最终获得成功。

对于小仲马这种崇高的思想行为，我的心里油然地生出敬佩之情。我认为小仲马的做法非常正确，即使结果怎样也得不到别人的认同，那也当作是汲取一次教训，知道自己的不足，再用学来的知识将它补上就行了。相反，如果是靠揩借别人的光彩，那得来的赞赏也是虚伪的，自己又不知道自己的短处，永远都补不上。前一阵子，电视上报道过一宗新闻：在广州，有一些小学生在早上躲在一些晦暗的小巷道里，互相抄袭作业。当时我感到不以为然，现在我觉得他们与小仲马比起来是多么渺小啊！

中国有句老话叫做“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”。但无论谁借谁的光，恐怕最长期限也不会超过三十年。惟有靠自己“真实的高度”，才可能赢得长久的尊重。

真实的高度读后感(篇5)

大家应该都听说过"大仲马"吧？大仲马是19世纪法国知名作家，真实的高度读后感。他以优秀的写作水平创作出了一篇篇真实的令人如痴如醉的作品。他的儿子叫小仲马。

虽然大家对小仲马可能不那么熟悉，但是相信《茶花女》大家一定是熟悉的。而《茶花女》的作者正是大名鼎鼎的大仲马的儿子小仲马。在《茶花女》这部著作的背后，还隐藏着一个有趣的故事呢。

小仲马每次寄出的稿子总是碰壁，有一天，父亲对他说："你若能在寄稿子的时候，加上一句‘我是大仲马的儿子',或许情况就能好很多。"然而，小仲马拒绝父亲的建议，说："坐在您肩头摘的苹果没味道。"终于，小仲马经过无限的努力，以其绝妙的构思和精彩的文笔写出了《茶花女》，并震撼了一位资深编辑。当这位资深编辑知道《茶花女》这部作品是大仲马的儿子小仲马所写的时候，他大吃一惊，疑惑地问小仲马为什么不在作品后写上自己的真实姓名。小仲马说："我只想拥有真实的高度。"

小仲马的行为让我深感佩服。他如果把自己的真名写上或附上一句"我是大仲马的儿子"的话，那些编辑就会因为父亲的原因，对他的作品引起重视，从而他就可以换来一份份荣誉，而不是一封封无情的`退稿信。但是他并没有这么做，即便他父亲是一位著名的作家，因为他知道，那样获得的成功只是借着父亲的荣誉，而不是自己努力的结果。

生活中，有许多人认为自己家世富裕，就很了不起。可是，人们在崇拜他的时候，究竟是崇拜他本人的才能，还是仰慕他所继承的财富呢？任何时候，我们都须知，自己真正的本事才是立足于世界的保障。

真实的高度读后感(篇6)

读完这篇文章，我想起了富兰克林的一句话：牺牲眼前的一些虚荣，日后就会有大收获。文中的小仲马就是这样成名的。

小仲马他也非常想像他的爸爸大仲马一样成为一个大作家，可是他寄出的稿子总是碰壁。他的爸爸大仲马得知后，告诉小仲马，寄稿子时再附一封信写上我是大仲马的儿子，情况可能会好许多。可小仲马断然拒绝父亲的建议，说，坐在爸爸的肩膀上摘苹果，摘下来的苹果没味道。并在寄稿过程中给自己取了十几个笔名。最后他的作品《茶花女》终于震撼了一位资深编辑，他成功了。

不要以父为名，指望你的父母为你的前程铺一条平坦的道路，要自己创业，为自己的前程造就一条宽广的大道，这样才可以让自己的事业更加辉煌。

在生活中有很多这样的事例，如：在考试中有的同学因为考前勤奋学习考的非常好，而有些同学因为考前没有好好学习，看到卷子后觉得很难，就开始抄旁边同学的答案了，可是这样得到的高分是非常可耻 的，并且不真实。其实静下心来想一想，考分是什么，是向别人炫耀的工具吗?不是!它是自已一阶段学习成果的检验，是对自已一阶段学习方法正误的判断。因此，我们应该正确看待分数，不应该害怕考低分，就抄袭别人的答案。放弃那种考高分，就能得到别人赞扬的虚荣想法。

真实的高度读后感(篇7)

今天，我读了一篇文章，它叫《真实的高度》，读后让我受益匪浅。Yjs21.COm

这篇文章主要讲的是小仲马坚持不懈地刻苦写作精神。当时着名文学家大仲马知道儿子小仲马的稿子总是碰壁，希望儿子小仲马在寄稿时说一句，我是大仲马的儿子。但是，小仲马不但婉言谢绝，而且还严肃的说：“我不想坐在您的肩上摘苹果，那样苹果没味道。”读到这里，我深深地感觉到了小仲马勇于追求的精神。后来，我看完了整本书，才知道小仲马又给自己取了十几个笔名，最后用自己着名的长篇小说《茶花女》在世界文坛上脱颖而出。

啊！小仲马这种自立的写作精神值得我学习，他想拥有自己真实的高度，而不是凭借父亲的名义而拔高自己。这让我想起很多事。我的很多小作品其实都是靠妈妈做的照片，再利用电脑制作来完成。像班队课上的PPT啊！还有吉祥标志啊！可是我从来没想过自己取追求完美，只是想依赖大人，想起来是多么的惭愧。

我佩服你，小仲马，因为你对自己充满信心，你不怕那一张张退稿，你只是专心写作，终于获得在文坛史上的一席之地。我要好好向你学习，做个自强，自立的人。

真实的高度读后感(篇8)

窗外下着蒙蒙细雨，我捧着《真实的高度》这本书读了起来，故事的情节是那么吸引人。

这本书与了主人公小仲马，受他的父亲大仲马的影响，他也喜欢写作，他一次次地被退稿，他的父亲大仲马见了，让小仲马在寄稿前，给编辑写一封信，说是大仲马的儿子，情况就会截然不同。可小仲马没有这样做。终于，小仲马写的长篇小说《茶花女》让一位资深老编辑很是震撼。

这位编辑看见邮编来的地址是大仲马家，这位编辑决定去登门拜访。来到大仲马家，这位编辑问小仲马：“为什么没告诉我你的父亲是大仲马呢？”小仲马答道：“我想拥有属于自己的高度。”

是的，小仲马的这一句话的确让人吃了一惊。现在某此人要达到自己的目的，就会攀枝，而不是脚踏实地的达到。拥有属于自己的真实高度这几个字又有几个人做得到呢？行动起来，让自己拥有属于自己的真实高度吧！

真实的高度读后感(篇9)

今天在偶然间读到了一篇令我受益非浅的*叫做《真实的高度》。

*《茶花女》赢得了一位资深编辑的赞赏。

“不我不想坐在您的肩头上摘苹果那样摘来的苹果没有味道。”这是文中小仲马对大仲马说的。当杜马斯看到儿子寄来的*经常碰壁时，他让儿子在*后面加上一句话，说他是杜马斯的儿子，但被小杜马斯拒绝了。

面对无数次的拒绝，杜马斯没有退缩，因为他对自己的作品充满信心。我们都知道，水稻杂交之父袁隆平教授突破了传统的认为水稻是自花授粉的，不能用自己的自信杂交，这大大提高了水稻产量。。

“我只想拥有真实的高度。”这是文中小仲马对那位资深编辑所说的。当编辑问到小仲马为何不在稿子上署上真实姓名时小仲马则这样回答了老编辑。

小仲马这种精神很值得我们学***《茶花女》这部不朽的作品。

年轻的杜马斯满怀信心，朝着自己的目标奋斗，不怕艰苦，不怕困难，不怕失败，不怕退却，勇敢而坚定地走下去，最终成为一个像父亲一样伟大的作家。我们也应该对自己充满信心，当你遇到困难时，你可以勇敢地面对，不退缩，不放弃，这样你才能成功。

真实的高度读后感(篇10)

一天，法国著名作家大仲马对寄出稿子总是碰壁的儿子小仲马说：“如果你在寄稿子时，附加一封信给编辑，说“我是大仲马的儿子”或许会好一些。”

小仲马说：“不，我不想坐在您的肩头上摘苹果，那样摘下的苹果没有味道。”

小仲马还给自己取了十几个笔名，以免编辑把自己和大名鼎鼎的父亲联系起来。

面对那些退稿笺，小仲马并不灰心，仍然不露声色地创作。他的长篇小说《茶花女》寄出后，终于震撼了一位资深编辑。这位编辑与大仲马有多年书信来往，看到寄稿人与大仲马的住址一样，还怀疑大仲马另取笔名，但风格却迥然不同。于是他迫不及待地来到大仲马家。

令他大吃一惊的是，这部伟大的作品竟然是大仲马名不见经传的儿子小仲马写的。“您为什么不署上自己的真实姓名呢？”老编辑疑惑地问。小仲马说：“我只想拥有真实的高度。”

老编辑对小仲马的做法赞叹不已。

做任何事情都不能借名人的名义去做，要靠自己真实的实力去完成，即使没做好也不要紧。只要不灰心，坚持不懈，最后总会成功的。如果借名人的名义，即使做出来也觉得没意思了。

真实的高度读后感(篇11)

前三十年看父养子，后三十年看子敬父，但是，不会超过三十年。惟有靠自己的真本事，才能长久。在这篇文章中，年轻的仲马并不是靠父亲的名声来做自己的盛意。他坚持自己的创造和不断的学习。

不象有些官宦子弟，仗着自己父母的地位胡作非为，结果是树倒猢孙散。因为小杜马明白这一点，所以他没有坐在父亲的肩膀上摘苹果。经过一段时间的努力，年轻的仲马的作品振撼了编辑。

因为，人，正是要懂得坚强，不气馁的。如此再想，如果人人都拥有遇事求己的那份坚强和自信，也许，人人都能成功。是的，现在依赖任何人都不会长久。你最好依靠自己，这更实际。

联想到我们的学习，我更是感触良多，我们平时的学***好的例子。对于学习，就应该积极主动，可是就有一些同学，消极应付。在作业方面抄抄拣拣，不懂开动脑筋好好想想。

这不但是骗老师，还是骗自己。当我们不能欺骗得时候，这些年就白白浪费了。而且，现在很多学生认为他们是在帮助老师和家长学习，而他们的长辈并不知道他们一步步的目标。

因而，要搞好学***要确定自己的目标。然后，反复努力，直至成功。不止小仲马是这样，我们也要是这样才好。

如果你站在真实的高度，虽然它很短，但它下面是碧海蓝天；如果你站在虚拟的高度，虽然它很高，但它下面是一片火海。

真实的高度读后感(篇12)

今天我读了《真实的高度》这篇课文，这篇课文的内容是小仲马写作的事。

小仲马写了很多作品，都被别人拒绝了，但小仲马没有泄气，继续写了下去，他的父亲大仲马看着一封封退稿信，大仲马对小仲马说，你寄作品的时候和编辑说一声，我是你的父亲，情况就会好多了。但是小仲马拒绝了，说：我要靠自己的实力来做作品。最后有一位编辑被小仲马震撼了，收了小仲马的作品从这件事上看来小仲马是一个靠自己本领做事的人。有一次，我也发生过这样的事情，我刚刚上四年级的时候，我们的数学老师布置了一个歌赞祖国的信，有一天半的时间可以写，我回到了家左思右想，就是不知道怎么写，我一会儿看作文大全，一会儿看看写信的书，还是想不起来怎么写。慢慢的黄昏到来了，余晖染红了窗，正在提醒我们到了傍晚，很快就到了第二天，我早早的起了床，但是还不会，妈妈看着我很烦恼，就和我说，让你爸爸教你写作文吧。我说，不用，我要靠自己的实力来写作文。最后，我终于想出来怎么写了，我收拾好书包，高兴极了。

我读了真实的高度这篇课文，一个人做事只要全神贯注，就会做好，就像小仲马一样，别人再怎么退稿，小仲马都不泄气，还继续写稿。小仲马很值得我学习，小仲马的事和我发生的事差不多，我们都是不靠自己的父母，而是靠自己的本领来做一件事，这样一个观点我和小仲马都很认同，我的观点虽然和小仲马的观点差不多，但是我还是很敬佩小仲马。

真实的高度读后感(篇13)

"我只想拥有自己真实的高度。"这是小仲马说的,这句话使我陷入了深深地深思。

大仲马在得知儿子寄出的稿子总是碰壁后，便对他说："你在信上写上我是大仲马的儿子，情况也许就会好多了。"但是被小仲马拒绝了。

他说：“我不想坐在你肩上摘苹果。他们尝起来不想那样。“为了不与他著名的父亲有联系，他用了十几个笔名。

可不管小仲马怎么样努力，都是徒劳。他的作品仍然没被选中。但是小仲马从不沮丧。

他仍然坚持自己的创作。最后，他的作品《茶花女》得到了一位编辑的照料。编辑发现这是大仲马一家的地址。他终于知道自己是大仲马的儿子。编辑问他：“你为什么不签上你的真名呢？"而小仲马回答道：

"我想拥有自己真实的高度。"编辑对小仲马赞叹不已。

读完这篇文章后，我对杜马斯的做法非常钦佩。他失败了那么多次，但他并不气馁。以自己顽强的毅力证明了他自己。并赢得了别人的认可，一步步走上成功之路。

我必须学习马的精神，用我真正的能力赢得别人的认可，这是最可靠、最长久的成功。

延伸阅读

真实的高度读后感受500字精选

学生时代的你应该对作文不陌生吧，通过写作能提高人们的各项能力素质，如果想要丰富写作语言，一定要注意平时的积累。作文中您会很好地遣词造句吗？下面是小编为你精心整理的“真实的高度读后感受500字精选”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

真实的高度读后感受【篇1】

一本好书，就如同一首诗，用酐畅淋漓的语言书写无尽的快乐：一本好书，就如同一幅画，用五彩缤纷的颜料描绘满眼的绚烂；一本好书，就如同一首歌，用温婉动听的旋律吟唱满心的美好……我最喜欢的一本书就是——《挫折并不可怕》。

这本书的主编是崔钟雷，这里记录了各种各样的名人故事，都告诉我们一个道理：挫折并不可怕！

其中，我最喜欢小仲马的故事——真实的高度。这个故事讲了：小仲马寄出的稿子总是碰壁，可是他并没有灰心，还是继续努力创作。功夫不负有心人，终于，小仲马寄出的长篇小说《茶花女》以及其绝妙的构思和精彩的文笔震撼了一位资深编辑，小仲马一时名声鹊起。

我特别喜欢小仲马对大仲马说的一句话："我不想坐在你的肩头上摘苹果，那样摘的苹果没有味道！"通过这句话，我明白了许多道理：我们从父母或其它亲戚朋友的社会关系中，获取了通往成功之路的捷径，便会忘记了自己真实的高度，忘记了怎样用真实的能力去获得成功，脚踏实地的向前走，你才会真正的进步！

这本书让我真正的明白了：挫折并不可怕！

真实的高度读后感受【篇2】

我只想拥有自己真实的高度。这是小仲马说的，这句话使我陷入了深深地深思。

大仲马在得知儿子寄出的稿子总是碰壁后，便对他说：你在信上写上我是大仲马的儿子，情况也许就会好多了。但是被小仲马拒绝了。他说：我不想坐在您的肩上摘苹果，那样的苹果没味道。为了不让自己和大名鼎鼎的爸爸联系起来，他取了十几个笔名。可不管小仲马怎么样努力，都是徒劳。他的作品仍然没被选中。但是小仲马从不沮丧。依然坚持创作，终于他的作品《茶花女》被一位编辑看中了，编辑发现那是大仲马家的地址，最后才知道他是大仲马的儿子，编辑问他：你为什么不署你的真名呢？而小仲马回答道：我想拥有自己真实的高度。编辑对小仲马赞叹不已。

读了这篇文章，我对小仲马的做法感到无比钦佩，失败了那么多次，但他不气馁。以自己顽强的毅力证明了他自己。并赢得了别人的赞许，一步步走上了成功的道路。

我一定要学习小仲马的精神，以自己真实的能力去博取别人的赞许，这才是最可靠，最长久的成功。

真实的高度读后感受【篇3】

真实高度我们昨天学了一篇课文，名字叫《真实的高度》。这篇课文讲的是小仲马不靠他的父亲大仲马的声誉获得成功，而是给自己取几十个笔名，靠自己的本事来获得世人的认可。获得属于他自己拥有的名誉。

小仲马每次对退稿笺并不沮丧，而是在默默无闻地继续创作。后来，他写了长篇小说《茶花女》获得了与他父亲书信交往的编辑的赞同，这位编辑认为这本书是大仲马写的，因为寄稿的地址跟大仲马一摸一样。但他认为这本书的风格与大仲马的风格迥然不同。在这篇课文里，我看出了小仲马不靠别人的名气而靠自己努力，就像他自己说的一样：我不想站在你的肩膀上摘苹果，这样摘来的苹果没味道。

我最欣赏的是小仲马每当看到退稿，他没有沮丧，很坚持的精神和他认为自己总有一天会成功的决心。我们小学生就需要他这种精神，每当遇到什么困难，都要坚持不懈，有决心也要有行动，相信努力就会成功！

真实的高度读后感受【篇4】

大家应该都听说过大仲马吧？大仲马是19世纪法国知名作家。他以优秀的写作水平创作出了一篇篇真实的令人如痴如醉的作品。他的儿子叫小仲马。

小仲马每次寄出的稿子总是碰壁，有一天，父亲对他说：你若能在寄稿子的时候，加上一句我是大仲马的儿子'，或许情况就能好很多。然而，小仲马拒绝父亲的建议，说：坐在您肩头摘的苹果没味道。终于，小仲马经过无限的努力，以其绝妙的构思和精彩的文笔写出了《茶花女》，并震撼了一位资深编辑。当这位资深编辑知道《茶花女》这部作品是大仲马的儿子小仲马所写的时候，他大吃一惊，疑惑地问小仲马为什么不在作品后写上自己的真实姓名。小仲马说：我只想拥有真实的高度。

小仲马的行为让我深感佩服。他如果把自己的真名写上或附上一句我是大仲马的儿子的话，那些编辑就会因为父亲的原因，对他的作品引起重视，从而他就可以换来一份份荣誉，而不是一封封无情的退稿信。但是他并没有这么做，即便他父亲是一位着名的作家，因为他知道，那样获得的成功只是借着父亲的荣誉，而不是自己努力的结果。

生活中，有许多人认为自己家世富裕，就很了不起。可是，人们在崇拜他的时候，究竟是崇拜他本人的才能，还是仰慕他所继承的财富呢？任何时候，我们都须知，自己真正的本事才是立足于世界的保障。

真实的高度读后感受【篇5】

今天我读了《真实的高度》这篇课文，这篇课文的内容是小仲马写作的事。

小仲马写了很多作品，都被别人拒绝了，但小仲马没有泄气，继续写了下去，他的父亲大仲马看着一封封退稿信，大仲马对小仲马说，你寄作品的时候和编辑说一声，我是你的父亲，情况就会好多了。但是小仲马拒绝了，说：我要靠自己的实力来做作品。最后有一位编辑被小仲马震撼了，收了小仲马的作品从这件事上看来小仲马是一个靠自己本领做事的人。有一次，我也发生过这样的事情，我刚刚上四年级的时候，我们的数学老师布置了一个歌赞祖国的信，有一天半的时间可以写，我回到了家左思右想，就是不知道怎么写，我一会儿看作文大全，一会儿看看写信的书，还是想不起来怎么写。慢慢的黄昏到来了，余晖染红了窗，正在提醒我们到了傍晚，很快就到了第二天，我早早的起了床，但是还不会，妈妈看着我很烦恼，就和我说，让你爸爸教你写作文吧。我说，不用，我要靠自己的实力来写作文。最后，我终于想出来怎么写了，我收拾好书包，高兴极了。

我读了真实的高度这篇课文，一个人做事只要全神贯注，就会做好，就像小仲马一样，别人再怎么退稿，小仲马都不泄气，还继续写稿。小仲马很值得我学习，小仲马的事和我发生的事差不多，我们都是不靠自己的父母，而是靠自己的本领来做一件事，这样一个观点我和小仲马都很认同，我的观点虽然和小仲马的观点差不多，但是我还是很敬佩小仲马。

真实的幸福读后感八篇

我们应该如何撰写一篇出色的读后感呢？读完作者的作品后，我感受到了强烈的震撼。我记录下了各种感知和思考，根据您的要求，我找到了以下内容：“真实的幸福读后感”。如果您认为这个想法值得推广，请随意在您的社交圈分享！

真实的幸福读后感 篇1

《真实的幸福》读后感500字：

很惭愧，用了1个多月的时间才读了《真实的幸福》的一半。到底什么是幸福？马丁?塞利格曼说幸福是有章可循的，幸福是可以评估的，幸福是可以养成的。

塞式幸福法则之一：过去的就让它过去。

每个人的成长环境不同，对事物的认知有所差别，对幸福的要求也会不一样，有的人睡一个懒觉、买一块面包就会幸福感爆棚，可有的人即使站在金字塔的顶端也没有太多的幸福感。每个人的道路也都不可能一帆风顺，总会遇到这样或那样的不幸，所以我们能否幸福，很大程度上取决于我们应对不幸的能力。我们没有办法改变已经发生过的事情，只能是积极面对未来。我们都有过快乐与幸福，也有过悲伤与痛苦，这些每个人都可以切身感受到。事实上，我们这样的感受，总有一天会成为过去，既然已经感受过、拥有过，你就必须要承认它的出现与存在，并且接受它，容忍它，让它在你的生命里轻轻地滑过，自然会收获到一种坦然、诚实、豁达，这样才会得到升华、美化。

塞式幸福法则之二：未来不全像你想象。

当面临同一选择时，不同的人想象的未来也是不一样的。有的人就会把问题复杂化，将事情灾难化，我好像就是这样的人。记得中学时代，要走进一间教室做什么，记不清楚了，我说我不敢进去，怕没有座位，我的老师对我说：你不进去，你怎么知道没有座位呢？走进去是不是才知道呢？我犹豫了犹豫，还是他的话让我鼓起勇气走进了教室，这是我记忆很深刻的事情，这就是把未来想象成灾难的思想的自我约束，从而导致了行为的自我约束。

所以换个思维思考问题吧，希望自己在成长过程中为之奋斗的最终目标，只有永远心怀希望，才会拼尽全力去实现。

真实的幸福读后感 篇2

《真实的幸福》读后感500字：

什么是真正的幸福？

真正的幸福来源于发挥自己的优势和美德，全身心地投入到生活中，忘记自我的存在。

真正的幸福感来自于自己的努力，而不是感官刺激和享受。来源于用自己的能力和美德去解决一个问题一个挑战时带来的狂喜，它是一种忘我的，完全投入的，积极的情绪体验，仿佛在那一刻时间静止了一样。心理学的作用就是把人放对位置，使他们能够发挥自己的优势。

有哪几种人生模式？第一种是快乐的生活，听了一个笑话觉得很开心，中了世界杯彩票很开心，这是简单的快乐。第二种是投入的生活，全身心沉浸在一件事情中，完全忘记了周围的世界，也就是我们上文谈到的心流。第三种是有意义的生活，你觉得自己做的是正确的事情，你看到它对自己、对他人、对世界产生正面的影响。

学习能力与幸福的关系是什么呢？对于上面3类的情感体验，都有至关重要的影响。对快乐的影响：是的，你可以学习各种技能，变得更快乐。例如，我学会了如何夸奖他人，看见别人开心自己也是开心的。对投入的影响：心流的定义就是“高技能高挑战”，拥有一流的学习力意味着你有无数的机会去突破你的技能，从而迎接高挑战。对意义的影响：意义取决于产生真正有成果有影响的事情，这需要能力，也就意味着你需要学习。

所以最幸福的生活不仅仅是发挥自己的优势和美德，还要和周围的环境发生有意义的联结。

真实的幸福读后感 篇3

目不转睛的盯着书上的文字，心里一遍一遍的过着杂七杂八的烦心事，这个时候幸福的确和我无关。我迫切的希望赶紧进入寒假，没有哪一刻比此时更希望解脱自己，或许那一刻是幸福的。

今年，有关幸福的话题很多，央视幸福一问成为了谈笑热点，我倒觉得能把真实播放给大家，这背后就挺让人幸福。因为真实本身就是幸福。这是读了马丁。塞利格曼《真实的幸福》一书最大的感受。

真要遥望过去的岁月，提炼出幸福的时光，的确有点模糊，或者说，那些被现在概括起来称为幸福的感觉，和现在相比是幸福的，当时意识中却并无幸福二字。只是被充实、踏实的心情所笼罩。简短说，此时有幸福的概念，停在口上，落在追逐的脚步中。彼时有幸福的感受，存在心中，丢在奔跑的时光里。哪个更幸福，一目了然，哪个更实在，也是心中了然。细想，最幸福的时光便是工作最初的几年，班主任加上两个班的语文课，踏实、积极的工作状态。几个铁杆好友，充满温情的关切和交流，乐观而快乐的生活。每天都很充实，无欲无求，学生的进步是最大的渴望，而学生成长规律总能让渴望的心获得必要的满足。想来，那不是努力的结果，是时间推移的必然。现在，许多事不在掌控之中，后悔揽了这么个瓷器活，不是没这个钻，而是活的性质变了，随之不幸福了。之所以这样，是欲望更多了，让欲望从淡定的心中脱缰而出，追随着这个社会欲望之流，不停的疾奔，偶发现，停下来是需要修炼的。我清醒的意识到，保持一个健康的心态对于事业和成长都极为重要。最重要的是修心，而心态的修炼不易。

我们极易被“根都烂掉”的情绪所感染，总是想修炼自己，打败自己的冲动，其实，积极的情绪、特质和积极组织系统才是积极心态的有效组成。而在智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越等方面修炼，路漫漫其修远，需不断进取。更重要的是，我们要清醒的认识到自己的优势，从点滴做，一件件可以带来幸福感的事，连点成线，可以连成真实而幸福的感受，真实的存在，长久的幸福。这种满足感，来源于我们的工作和我们的生活，在我们的教学中，在我们教养孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，这种真实的幸福感和丰富的满足感，必会袭身。这本身就是一种修炼，对心态的一种提升，也是获取幸福的源泉。

这个时代的人，在追逐幸福感时极易走捷径，用短暂的愉悦获取幸福感受，如没有乐观的、积极的心态也不易长久，即便锦衣加身、腰缠万贯也不会幸福。尤其，当负面情绪袭来，便很难操控，幸福感会被瞬间偷袭，须臾间丧失。如何做，书中倒给了我不少启示，只不过还需慢慢学来，过程漫长而艰辛，书中“幸福可以学来，幸福可以到永远”的观点倒是激励我们，追逐幸福，永不止步，因为那才是生命真正价值所在。

真实的幸福读后感 篇4

幸福是发现自己擅长什么，并且实现它。本文对愉悦，幸福，都有涉猎。更讲了如何培养子女的幸福感。

另外一个特点，是讲明白了悲观，乐观是什么，并且如何使用。幸福与否，某种程度是基因决定论，而非童年决定论。荣格那套不可信。

悲观：好的是短期的，坏的是长期的。

乐观：反之。儿童教育到底能决定什么？很难讲。混沌，但重要。我自己的体验，思考的习惯。对人的信赖。

健康的重要，因为其他很多东西都被证伪。比如钱，不是越多越好，你会习惯。悲观，乐观。两种心态，各有其用武之地。别用反了就好。美好回忆和心态的力量？？？如何把握自己的悲观和乐观？？？

幸福tips：细细品味，专注当下。回忆，沉浸，想象。愉悦，在于偶尔为之。刺激的坏处是，麻木。孩子的心流——一时的愉快和正确的事？？？捷径，不知道做什么，就是抑郁症？？？什么是幸福的生活——找到你擅长的事，并且实现它。

工作有很多符合心流出现的条件——专心，目标，反馈——所以要给自己创造这样的条件——要让自己有工作。这是辞职后的关键。

merrage：需要花时间，需要乐观，需要幻觉，始终有浪漫的关系。最后这句是目标也似手段，说得非常好。为什么我不喜欢fight，因为是悲观心态。终于明白fight是不好的心态了。被动休息（放松）和主动休息（心流，满足感，幸福感）。

培养孩子的积极情绪和幸福感：发现孩子的优势并鼓励强化。订立积极的计划，而不是消极的。睡前分享好事和好情绪。不要无原则的称赞。

陪伴，回应，尽量少拒绝。总之就是个正常和健康的环境。

真实的幸福读后感 篇5

你幸福吗？——真实的幸福读后感

如果我问你，你幸福吗？

我想大多数人都回答不上来吧，幸福这个词太过宽泛，一时之间找不到什么词语来形容他。

幸福是什么？

你可能会说一些生活上的“小确幸”，草莓的甜甜味道、灿烂的阳光、马路上捡到一分钱等等这些都是暂时增加了此刻的愉悦感受，也就是暂时的愉悦，而不是永远的幸福。或者你也会说，我现在不幸福，是因为我现在没钱没房没车，等到我一夜暴富我就会幸福了。其实道理并不是这样的，当你不费吹灰之力就得到你想得到的，这只会增加你的幸福的阀值，你的欲望越来越大。赛丁格曼教授说，人的幸福感是有恒定值，你不会因为突然的事件而让你变的永远幸福起来，时间越长，幸福感越会趋向恒值，就跟价值曲线是一个道理。

所以，幸福跟金钱、环境无关，但是幸福跟自身满意度有关，由此引出幸福就是发挥你自身的优势，在十二种美德的基础上，用积极的方式去获得自身的满意度。

怎么才能幸福？

找到自己的优势并发挥它。

从工作方面来说，干自己擅长的工作，并把工作当成自己的事业去奋斗，才能获得稳定的心流，你才能真正的抓住自己的时间。突然想到，为什么现在人们沉迷于抖音快手王者荣耀这类的娱乐软件，这些软件抓住了人们及时行乐的心理，15秒的时间机制让人们获得及时奖励，体会到了暂时的愉悦感；也让我们走进了时间黑洞，怎么时间过这么快，从而有一种空虚悔恨感，让我们越来越远离永久的满意。

从人与人的关系方面来讲，稳定和谐的人际关系，幸福的婚姻都能提升自己的幸福感。这些方面的处理都需要以一种积极乐观的态度去解决。赛丁格曼的积极心理学理论说，消极情绪让你处于一种输与赢的状态中，让你明白自己的劣势，时刻关注竞争；而积极情绪则会让你处于双赢的状态，将好事想成永远的，将坏事想成暂时的。但是这不是一味地空喊乐观的口号，这是没用的，而是从一件一件成功的事情中找到自信，这才是根本。

从自身发展方面来看，我们很多人都陷入一种误区，认为我们需要改变自己的缺点之后才能获得永久的幸福。积极心理学却让你关注自身的优势，因为没有人愿意时时刻刻面对自己的缺点，这也让当下处于一种紧张逃避的状态，也就丢失了现在的幸福。人的性格一半由基因决定，一半由后天环境决定。你所能改变的就是后天环境对你造成的影响。所以原生家庭不是个人不幸福的罪魁榜首。过去的事情就让它过去，只有现在才能决定未来，立足于现在，把握未来。

最后，幸福的最终定义是美好的生活来自于每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件--将这些优势用于增加知识、力量和美德上。如果你想围绕着增加知识来生活，那你就应该多读书多学习；如果你想围绕着增加力量来生活，那你应该多运动，多参加户外活动。总之，找到自身的优势去发挥它。

真实的幸福读后感 篇6

花了两周的时间断断续续终于看完这本书，在职场心理与企业EAP服务的课程中，老师强烈推荐塞利格曼的书，积极心理学和传统的心理学不同，他不认为你应该花太多时间去改正自己的弱点;相反，他认为生命最大的成功在于建立及发挥你的优势。幸福感来自于自己的优势及美德，通过自己努力获得的幸福才会有真正的幸福感受。一直以来我想知道的是我们对那些永恒的问题——我们该如何生活的有意义?我们从哪里来?我们要往何处去的答案。这本马丁·塞利格曼的积极心理学的第一本书，竟在结尾也给了我比较收获的解释。

上帝存在吗?这种神现在无法存在，因为我们又会再碰到两个相同的问题：假如现存的神是无所不知、善良正直的话，那为什么世界上还会有邪恶存在?如果现在的神是万能和全知的，人类怎么会有自由意志?所以过去没有神，现在也没有神。但问题仍在那儿，从长远来看，这个双赢的原则将把我们带到哪里?给我们带来一个非超自然的神，一个需要通过自然的双赢法则才能得到万能、全知和美德的神。或许，神就是我们的终点。

一个不断选择复杂的过程最后一定会止于万能、全知和美德。当然，这个目的不可能在我们有生之年完成，甚至无法再人类有生之年实现。我们能做的就是选择自己成为这个历程中的一分子，使他前进一步。这是进入有意义的生活的门，有意义的生活必须与比我们自身更宏大的东西连接上，这也将使你的每一天都过得有意义。

你的生活取向，你可以选择走向这个目的，或选择与这个目的完全无关的生活;你甚至可以选择故意妨碍它。你可以选择以增加知识为中心的生活：学习、教书、教育你的孩子，或从事科学、文学、新闻学等许多类似的行业;你也可以选择一增加力量为中心的生活，通过技术、工程、建筑、医疗服务或制造业来达到这个目的;你还可以选择以增加美德为中心的生活，通过法律、宗教、道德、政治等途径，或通过当警察、救火队员或从事慈善事业来达成你的目的。

美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。这样的生活一定是孕育着意义的生活，如果神是生命的终点，那么这种生活必定是神圣的。

真实的幸福读后感 篇7

《真实的幸福》这本书用简单的语言告诉我们什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福。基于作者同时教授哈佛大学的幸福学课程，全书通俗易懂的同时也不缺乏严谨的逻辑结构，全本书共12章分为三个部分，第一部分17章讲述了什么是幸福；第二部分89章讲述了幸福在哪里；第三部分1012章讲述了用幸福斟满人生。这本书涉及到的幸福范围很广，从事业、家庭、婚姻等多角度多层次教会人们如何更幸福。书中将幸福理论定义成这样：生活的品质等于幸福的时光减去不幸福的时光。如果想要提升生活的品质那么我们就需要增加幸福的时光。同时，书中还给出了幸福的持久度=幸福的范围+生活环境+自己可以操控的因素的计算公式。并总结了拉近幸福的六种美德和获得幸福的24个优势。

作者在书中指出：相对于乐观的人来说，他们更具有幸福的特质，乐观的人把目前的困难解释成暂时性的，自己具有主控权。相反，悲观的人则认为他们的困难是一辈子也逃不掉，倒霉的事情一桩接一桩并且是自己无法操控的。乐观的人更容易感觉到幸福，而悲观的人则常常感到不幸，这主要取决于他们对困难的态度。另外一个特质是优势和美德，常常感受到幸福的人，他们做到了每一天用自己的优势去创造真实的幸福和丰富的满足感。而大多数幸福的人都具备智慧与知识、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越这六种美德，并具备以下二十四项优势：实现智慧与知识美德的好奇心、热爱学习、判断力、创造性、社会智慧和洞察力；实现勇气美德的勇敢、毅力和正直；实现仁爱美德仁慈与爱；实现正义美德公民精神、公平和领导力；实现节制美德自我控制、谨慎和谦虚；实现精神卓越美德的美感、感恩、希望、灵性、宽恕、幽默和热忱。

纵览全书，关于幸福不免有了几点自己的基本认识：①幸福是主体的一种生存状态。②幸福是个体的情感体验和主观感受。③幸福是主体的一种心性能力。④幸福是主体达至完善的一种能量。记得前不久，网上炒得沸沸扬扬的一个问题。央视记者问诺贝尔奖获得者莫言：你幸福吗时，莫言干脆地回答说我不知道，我从来不考虑这个问题。这是因为，在他看来，幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有什么压力。我现在压力很大，忧虑重重，能幸福么？莫言说，我要说不幸福，那也太装了吧。刚得诺贝尔奖能说不幸福吗？这是莫言的问答，他也道出了我们许多百姓的心声。

现如今，我们大家都生活在一个有压力、抑郁的时代。有统计数据表明，中国人的压力越来越大，已跻身于世界的前列，很多指标更是独领风骚。来自于生活中的各种压力让我们变得浮躁、变得冷漠，变得疯狂。压力的负面效应不仅作用在我们身上，更可怕的我们日常的行为再潜移默化的影响着我们的下一代，是我们的下一代变得没有信仰、没有理想、没有追求。作为教育人，我在困惑这个世界究竟怎么了的同时更在思考该如何教育我们的下一代，告诉他现实的黑暗还是教育他应该多点阿q的精神。诚然人是感性的动物，当然也是理性的物种，一种系统科学的思维方式是人类对待这个复杂的世界所必须的，现实之所以不同于理想，是因为现实不是自我的。但个人认为一直以来被人摒弃的阿q精神并不意味着他一无是处，至少他可以让自己生活得很乐活。

记得曾经看过一个故事：一个人曾经问一个和尚说：和尚修行，还用功否？和尚回答说：用功。那个人又问道：如何用功？和尚回答：饥则食，困即眠。那人非常奇怪地说：为什么我和你一样就不算用功呢？和尚笑着回答：你和我当然不一样了，你该吃饭时不好好吃饭，该睡觉时不好好睡觉，整天千重计较，万般思量，心不宁静，怎么叫做用功？如何算得修行？

常常傻傻的在想：幸福难吗？人到底还想变成什么呢？小草只做小草，树木只做树木，鸟儿只做鸟儿，所有的生物都在做自己，只有人类不做自己。想成为什么而不能如愿，便烦恼失望。原始人大概不会失眠，思想原始嘛！猪也不会忧心，更不会想及好坏，天天问自己：我是只好猪还是坏猪？人类怎么看猪，老虎怎么看猪，猪才不理呢！动物吃饱了肚子便悠然自得，想睡便睡去。

真实的幸福读后感 篇8

《真实的幸福》读后感800字：

断断续续地把《真实的幸福》看完了，最大的收获就是了解了什么是幸福。它与我之前的理解有一点偏差，我一直都觉得幸福就在身边，只是一种感觉，看完马丁·塞里格曼的书之后，发现幸福是有注解的、有章可循的，是可以评估且可以养成的。

幸福是什么？有人说“幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽；幸福就是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”。谁会当真呢？一个拙劣的比喻，引人笑笑而已。还有比这更高级的隐喻，也终究不过是讲述了幸福丰富内涵的一个方面，想准确解释“幸福”这个词，还没有哪种说法能够单独胜任。马丁·塞利格曼，积极心理学领域的专家，被称为“积极心理学之父”，曾以最高票当选为美国心理协会主席。他说“定义幸福的字句比定义任何一个哲学问题的都多，幸福是被误用、滥用最多的词之一”，由此可见，对于什么是幸福还是不要去管的好。

塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。弄不清楚什么是幸福，是不是意味着我们没有办法增加幸福呢？也不是，就像饥饿难耐的时候吃上一顿大餐，酒足饭饱之余，心满意足，情绪极佳，我们大约知道此时自己是世界上最幸福的一小撮人之一。这种幸福可能非常短命，因为吃坏肚子的概率总是存在的，但比起饥饿时的痛苦，饱餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。可不可以这样说：幸福是什么，这并不重要，重要的是幸福的成分。

“当一个人沮丧的时候，他比较容易唤起悲伤的记忆，而不会想起幸福的往昔”。对过往美好的时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词、念念不忘，这两种行为是我们得不到平静、满足和满意的罪魁祸首”，塞利格曼还说，“只要知道一个事实---早期的事件对成人生活没有或者只有一点点影响就足以解放很多人的心灵”。那么我们该如何对待过去发生的一切呢？首先要学会感恩，过去发生的一些看似平常的事情，如果我们试着抱以感恩之情，就会赋予这些事件非同一般的意义，更何况有些事情本身就值得感谢，例如父母对子女的养育之恩，往往被视作理所当然。过去还有很多事情会引起我们不好的记忆，对这些不好的记忆，我们没有好的办法做到直接忘却或压抑记忆，外显的压抑反而会导致反作用。唯一能够改变这些消极情绪的办法是宽恕，“只有宽恕可以在不改变记忆的情况下，转换、去除伤痛与仇恨”。塞利格曼作了精辟的总结：感恩和宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不能再引爆，这样你会更幸福。

这本书给我印象最深的：过去就让它过去，只要让过去的悲伤随他而去，对现在的幸福好好珍惜、对将来的问题坦然面对，我想，你就是最幸福的人。

真实的幸福读后感(通用15篇)

非常荣幸为大家带来一篇有关“真实的幸福读后感”的好文章。读书可以让你的生活过得更充实，学习到不同的东西，读了作品之后，我们仿佛会打开新世界的大门。 最好将阅读经历写成观后感。如果您需要这个网页请不要犹豫立即收藏！

真实的幸福读后感 篇1

让爱的教育真实发生——读《真实的幸福》读后感800字：

《真实的幸福》是美国马丁·塞利格曼所著的一本心理学经典。在这本书里，作者提到了赛事幸福的三法则：过去的让它过去，未来不全像你想象，抓住现在的幸福。用曾经很文艺的一句话来说就是：不念过去，不惧未来，活在当下。此外，还提到了人的幸福感的六种美德和二十四个优势。但是，给我印象最深的“别让孩子输在幸福感上”这个章节。

如何提升孩子的幸福感，给孩子真正的爱的教育？

想到这个问题的时候，我想起了当下正在热播的《少年派》。这部电视剧说是四个高中生的青春剧，不如说是四种中年夫妻的婚姻写生图。学霸钱三一的父母都是名门之后，但是父母关系不和，夫妻常年分居。父亲家外有家，母亲一人抚养孩子；校花江小琪没有父亲，只有一个母亲，是个交际花，外号江半城，意思是半个江州的男人都拜倒在江妈妈的石榴裙下。假男孩林妙妙生活在一个母亲绝对强势、父亲永远在和稀泥的家庭里。虽然家里天天大呼小叫，但是基本还算正常的家庭。富家少爷江天昊，父母恩爱，家里有亿万家财。

这四对夫妻，我最欣赏的是江天昊的父母。在家里事业遭受严重危机，陷入低谷，一家人不得不搬离豪宅时，江爸爸带着妻子和儿子在宅子前合影。人生顺境易过，但面对几近毁灭性的打击，巨大的落差，江家人的胸襟和气度，让我对这家人刮目相看。在灾难面前，这对夫妻给孩子做出了很好的榜样——接受现实，重新出发。

父母爱孩子，必为之计之深远。虽然江天昊的父母不是四对父母中形象、个性最鲜明的，但他们却是让孩子最舒服的父母。所以，江家的少爷天昊，虽然曾经豪门，但身上却没有豪门的骄奢之气；虽然也曾落入谷底，却能绝地反击，不向命运屈服。而且，这样的家庭长大的孩子，被爱也会爱。所以，他面对喜欢的女孩子江小琪，敢大胆示爱，被拒也不气馁，整个一阳光少年的代言人。幸福的父母，更容易提升孩子的幸福感。

提升孩子的幸福感，多说是少说不。理由无它。一个总是被否定的孩子，是很难找寻到自信的。但是多说是少说不，并不是说不能说不。比如孩子十句话，你否定个一两句就好，千万别每次孩子说什么，都是不行。孩子收到的不行越多，孩子就越不行。

再有，给与孩子陪伴。在孩子的童年时期，每天给孩子与父母相处的时间一定要有。这是孩子幼小心灵里最大的安全感。

比起培养一个优秀的孩子，培养一个幸福的孩子更重要。有一句话说的好：幸福的人，一生都在被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。

真实的幸福读后感 篇2

当我读完了美国著名作家斯宾塞。约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书，书中内容比我想象的要振奋人心。我被两只老鼠感动了，震撼了。

《谁动了我的奶酪》讲的是两个小矮人和两只小老鼠的故事。文章主要围绕“奶酪”的获得、拥有、失去，不同的人产生的不同心态，由此产生迥异的行动策略。现实中的我们是像嗅嗅和匆匆那样看到变化，迅速开始行动？还是像哼哼那样害怕变化，否认并且拒绝变化？或者是像唧唧那样看到变化后能够及时地调整自己去适应变化？其实，对于任何一个人来说，生活和学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生，如果我们能够尽快调整自己适应变化，我们完全可以做得更好。当我们面对变化时，我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。只要我们能够认真科学的对待变化，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。我们无须拒绝变化，我们完全可以迎接变化，接受变化，拥抱变化，享受变化。变化会让我们的'人生更精彩。当然最重要的是我们要有敏锐的洞察力，去发现变化。

从另一方面来说，“奶酪”不仅是一种吃的东西，它更代表着我们通过艰辛努力而获得的美好成果。“奶酪”是一个梦想，一种机遇，一次奋斗，也是我们人生的动力。我们该如何把握和争取呢？我们常常向往着孟郊的“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”的轻狂和喜悦，却难以体会“小楼昨夜又东风”的伤怀。

真实的幸福读后感 篇3

《真实的幸福》读后感500字：

什么是真正的幸福？

真正的幸福来源于发挥自己的优势和美德，全身心地投入到生活中，忘记自我的存在。

真正的幸福感来自于自己的努力，而不是感官刺激和享受。来源于用自己的能力和美德去解决一个问题一个挑战时带来的狂喜，它是一种忘我的，完全投入的，积极的情绪体验，仿佛在那一刻时间静止了一样。心理学的作用就是把人放对位置，使他们能够发挥自己的优势。

有哪几种人生模式？第一种是快乐的生活，听了一个笑话觉得很开心，中了世界杯彩票很开心，这是简单的快乐。第二种是投入的生活，全身心沉浸在一件事情中，完全忘记了周围的世界，也就是我们上文谈到的心流。第三种是有意义的生活，你觉得自己做的是正确的事情，你看到它对自己、对他人、对世界产生正面的影响。

学习能力与幸福的关系是什么呢？对于上面3类的情感体验，都有至关重要的影响。对快乐的影响：是的，你可以学习各种技能，变得更快乐。例如，我学会了如何夸奖他人，看见别人开心自己也是开心的。对投入的影响：心流的定义就是“高技能高挑战”，拥有一流的学习力意味着你有无数的机会去突破你的技能，从而迎接高挑战。对意义的影响：意义取决于产生真正有成果有影响的事情，这需要能力，也就意味着你需要学习。

所以最幸福的生活不仅仅是发挥自己的优势和美德，还要和周围的环境发生有意义的联结。

真实的幸福读后感 篇4

目不转睛的盯着书上的文字，心里一遍一遍的过着杂七杂八的烦心事，这个时候幸福的确和我无关。我迫切的希望赶紧进入寒假，没有哪一刻比此时更希望解脱自己，或许那一刻是幸福的。

今年，有关幸福的话题很多，央视幸福一问成为了谈笑热点，我倒觉得能把真实播放给大家，这背后就挺让人幸福。因为真实本身就是幸福。这是读了马丁。塞利格曼《真实的幸福》一书最大的感受。

真要遥望过去的岁月，提炼出幸福的时光，的确有点模糊，或者说，那些被现在概括起来称为幸福的感觉，和现在相比是幸福的，当时意识中却并无幸福二字。只是被充实、踏实的心情所笼罩。简短说，此时有幸福的概念，停在口上，落在追逐的脚步中。彼时有幸福的感受，存在心中，丢在奔跑的时光里。哪个更幸福，一目了然，哪个更实在，也是心中了然。细想，最幸福的时光便是工作最初的几年，班主任加上两个班的语文课，踏实、积极的工作状态。几个铁杆好友，充满温情的关切和交流，乐观而快乐的生活。每天都很充实，无欲无求，学生的进步是最大的渴望，而学生成长规律总能让渴望的心获得必要的满足。想来，那不是努力的结果，是时间推移的必然。现在，许多事不在掌控之中，后悔揽了这么个瓷器活，不是没这个钻，而是活的性质变了，随之不幸福了。之所以这样，是欲望更多了，让欲望从淡定的心中脱缰而出，追随着这个社会欲望之流，不停的疾奔，偶发现，停下来是需要修炼的。我清醒的意识到，保持一个健康的心态对于事业和成长都极为重要。最重要的是修心，而心态的修炼不易。

我们极易被“根都烂掉”的情绪所感染，总是想修炼自己，打败自己的冲动，其实，积极的情绪、特质和积极组织系统才是积极心态的有效组成。而在智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越等方面修炼，路漫漫其修远，需不断进取。更重要的是，我们要清醒的认识到自己的优势，从点滴做，一件件可以带来幸福感的事，连点成线，可以连成真实而幸福的感受，真实的存在，长久的幸福。这种满足感，来源于我们的工作和我们的生活，在我们的教学中，在我们教养孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，这种真实的幸福感和丰富的满足感，必会袭身。这本身就是一种修炼，对心态的一种提升，也是获取幸福的源泉。

这个时代的人，在追逐幸福感时极易走捷径，用短暂的愉悦获取幸福感受，如没有乐观的、积极的心态也不易长久，即便锦衣加身、腰缠万贯也不会幸福。尤其，当负面情绪袭来，便很难操控，幸福感会被瞬间偷袭，须臾间丧失。如何做，书中倒给了我不少启示，只不过还需慢慢学来，过程漫长而艰辛，书中“幸福可以学来，幸福可以到永远”的观点倒是激励我们，追逐幸福，永不止步，因为那才是生命真正价值所在。

真实的幸福读后感 篇5

《真实的幸福》这本书用简单的语言告诉我们什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福。基于作者同时教授哈佛大学的幸福学课程，全书通俗易懂的同时也不缺乏严谨的逻辑结构，全本书共12章分为三个部分，第一部分17章讲述了什么是幸福；第二部分89章讲述了幸福在哪里；第三部分1012章讲述了用幸福斟满人生。这本书涉及到的幸福范围很广，从事业、家庭、婚姻等多角度多层次教会人们如何更幸福。书中将幸福理论定义成这样：生活的品质等于幸福的时光减去不幸福的时光。如果想要提升生活的品质那么我们就需要增加幸福的时光。同时，书中还给出了幸福的持久度=幸福的范围+生活环境+自己可以操控的因素的计算公式。并总结了拉近幸福的六种美德和获得幸福的24个优势。

作者在书中指出：相对于乐观的人来说，他们更具有幸福的特质，乐观的人把目前的困难解释成暂时性的，自己具有主控权。相反，悲观的人则认为他们的困难是一辈子也逃不掉，倒霉的事情一桩接一桩并且是自己无法操控的。乐观的人更容易感觉到幸福，而悲观的人则常常感到不幸，这主要取决于他们对困难的态度。另外一个特质是优势和美德，常常感受到幸福的人，他们做到了每一天用自己的优势去创造真实的幸福和丰富的满足感。而大多数幸福的人都具备智慧与知识、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越这六种美德，并具备以下二十四项优势：实现智慧与知识美德的好奇心、热爱学习、判断力、创造性、社会智慧和洞察力；实现勇气美德的勇敢、毅力和正直；实现仁爱美德仁慈与爱；实现正义美德公民精神、公平和领导力；实现节制美德自我控制、谨慎和谦虚；实现精神卓越美德的美感、感恩、希望、灵性、宽恕、幽默和热忱。

纵览全书，关于幸福不免有了几点自己的基本认识：①幸福是主体的一种生存状态。②幸福是个体的情感体验和主观感受。③幸福是主体的一种心性能力。④幸福是主体达至完善的一种能量。记得前不久，网上炒得沸沸扬扬的一个问题。央视记者问诺贝尔奖获得者莫言：你幸福吗时，莫言干脆地回答说我不知道，我从来不考虑这个问题。这是因为，在他看来，幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有什么压力。我现在压力很大，忧虑重重，能幸福么？莫言说，我要说不幸福，那也太装了吧。刚得诺贝尔奖能说不幸福吗？这是莫言的问答，他也道出了我们许多百姓的心声。

现如今，我们大家都生活在一个有压力、抑郁的时代。有统计数据表明，中国人的压力越来越大，已跻身于世界的前列，很多指标更是独领风骚。来自于生活中的各种压力让我们变得浮躁、变得冷漠，变得疯狂。压力的负面效应不仅作用在我们身上，更可怕的我们日常的行为再潜移默化的影响着我们的下一代，是我们的下一代变得没有信仰、没有理想、没有追求。作为教育人，我在困惑这个世界究竟怎么了的同时更在思考该如何教育我们的下一代，告诉他现实的黑暗还是教育他应该多点阿q的精神。诚然人是感性的动物，当然也是理性的物种，一种系统科学的思维方式是人类对待这个复杂的世界所必须的，现实之所以不同于理想，是因为现实不是自我的。但个人认为一直以来被人摒弃的阿q精神并不意味着他一无是处，至少他可以让自己生活得很乐活。

记得曾经看过一个故事：一个人曾经问一个和尚说：和尚修行，还用功否？和尚回答说：用功。那个人又问道：如何用功？和尚回答：饥则食，困即眠。那人非常奇怪地说：为什么我和你一样就不算用功呢？和尚笑着回答：你和我当然不一样了，你该吃饭时不好好吃饭，该睡觉时不好好睡觉，整天千重计较，万般思量，心不宁静，怎么叫做用功？如何算得修行？

常常傻傻的在想：幸福难吗？人到底还想变成什么呢？小草只做小草，树木只做树木，鸟儿只做鸟儿，所有的生物都在做自己，只有人类不做自己。想成为什么而不能如愿，便烦恼失望。原始人大概不会失眠，思想原始嘛！猪也不会忧心，更不会想及好坏，天天问自己：我是只好猪还是坏猪？人类怎么看猪，老虎怎么看猪，猪才不理呢！动物吃饱了肚子便悠然自得，想睡便睡去。

真实的幸福读后感 篇6

你幸福吗？——真实的幸福读后感

如果我问你，你幸福吗？

我想大多数人都回答不上来吧，幸福这个词太过宽泛，一时之间找不到什么词语来形容他。

幸福是什么？

你可能会说一些生活上的“小确幸”，草莓的甜甜味道、灿烂的阳光、马路上捡到一分钱等等这些都是暂时增加了此刻的愉悦感受，也就是暂时的愉悦，而不是永远的幸福。或者你也会说，我现在不幸福，是因为我现在没钱没房没车，等到我一夜暴富我就会幸福了。其实道理并不是这样的，当你不费吹灰之力就得到你想得到的，这只会增加你的幸福的阀值，你的欲望越来越大。赛丁格曼教授说，人的幸福感是有恒定值，你不会因为突然的事件而让你变的永远幸福起来，时间越长，幸福感越会趋向恒值，就跟价值曲线是一个道理。

所以，幸福跟金钱、环境无关，但是幸福跟自身满意度有关，由此引出幸福就是发挥你自身的优势，在十二种美德的基础上，用积极的方式去获得自身的满意度。

怎么才能幸福？

找到自己的优势并发挥它。

从工作方面来说，干自己擅长的工作，并把工作当成自己的事业去奋斗，才能获得稳定的心流，你才能真正的抓住自己的时间。突然想到，为什么现在人们沉迷于抖音快手王者荣耀这类的娱乐软件，这些软件抓住了人们及时行乐的心理，15秒的时间机制让人们获得及时奖励，体会到了暂时的愉悦感；也让我们走进了时间黑洞，怎么时间过这么快，从而有一种空虚悔恨感，让我们越来越远离永久的满意。

从人与人的关系方面来讲，稳定和谐的人际关系，幸福的婚姻都能提升自己的幸福感。这些方面的处理都需要以一种积极乐观的态度去解决。赛丁格曼的积极心理学理论说，消极情绪让你处于一种输与赢的状态中，让你明白自己的劣势，时刻关注竞争；而积极情绪则会让你处于双赢的状态，将好事想成永远的，将坏事想成暂时的。但是这不是一味地空喊乐观的口号，这是没用的，而是从一件一件成功的事情中找到自信，这才是根本。

从自身发展方面来看，我们很多人都陷入一种误区，认为我们需要改变自己的缺点之后才能获得永久的幸福。积极心理学却让你关注自身的优势，因为没有人愿意时时刻刻面对自己的缺点，这也让当下处于一种紧张逃避的状态，也就丢失了现在的幸福。人的性格一半由基因决定，一半由后天环境决定。你所能改变的就是后天环境对你造成的影响。所以原生家庭不是个人不幸福的罪魁榜首。过去的事情就让它过去，只有现在才能决定未来，立足于现在，把握未来。

最后，幸福的最终定义是美好的生活来自于每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件--将这些优势用于增加知识、力量和美德上。如果你想围绕着增加知识来生活，那你就应该多读书多学习；如果你想围绕着增加力量来生活，那你应该多运动，多参加户外活动。总之，找到自身的优势去发挥它。

真实的幸福读后感 篇7

近期工作比较忙，这本书看得断断续续，不过也获益匪浅。

它第一眼吸引我的地方是告诉人们如何去构造积极情绪，而这正是我所需要的。一直以来，我的情绪都是处于悲观、消极的状态，很想做出一些改变。书里面有很多测试，但认认真真做下去的没几个，因为总觉得时间不够了，所以经常将测试跳过去。

从书中学会的几个点，有必要总结一下：

1、我是中度悲观情绪;

2、有抑郁的倾向;

3、满足感能降低悲观情绪和抑郁的倾向值，让人身心满足的事情有锻炼、学习、认认真真做一件事情，带来满足感的事情可以让满足感持续相当一段时间，但是这过程不一定会愉悦;

4、愉悦的事情很容易，但是会造成轻微抑郁倾向，比如看电视，玩游戏、聚会等，这些愉悦做完之后会消失，不能长时间存在;

5、如果对于某一件事出现消极悲观情绪，一定要自我反驳，顺序为：不好的事—想法—后果—反驳—激发。

以上是目前看了之后印象最深刻，也最能立即使用的几个点。我最这半年来老是喜欢看电视剧，静不下心来读书，可能是因为屏幕上的五彩缤纷离乱情仇更直观吧。

以前并没有觉得有什么错误，看完这本书才知道，是因为短暂的愉悦造成瘾的倾向。看电视能带给我愉悦，并且这愉悦几乎不需要动脑筋，但是看完之后的一瞬间就消失了，为了持续得到，所以就不断看电视。现在明白了这个道理，就会觉得电视和游戏都是浪费时间且伤害身心的行为，但是并不是说完全不接触，要适可而止。而满足才是我一直寻求的东西。我之所以觉得内心空虚，空洞，是因为没有任何一件让我内心满足的事情。所以必须得努力做一些产生满足感的事情。

不停地阅读、有目的的学习、持续有效的锻炼，或者周末学习一道菜、收拾房间、整理衣柜、学习烘培都是可以产生满足感的事情。目前我在做的有持续有效的阅读、重新联系教练开始上健身课、有目的性的学习等等。我希望自己的内心可以慢慢阳光起来。悲观消极的情绪转变还需要时间的练习，需持续不断的反驳自己。接下来要做的就是完成书里对于优势的测试，了解自己的优势在哪里，并有意识地发挥。

幸福感不是空气，随时存在，它是一个大概值，如果能运用自身的优势与美德成为一个具有积极心态的人，那么即使遇见糟糕无比的事情，也能够在理性的指引下走回到正常的轨道。智慧、勇气、仁爱、正义、节制、勤奋，是我应该为了幸福而努力追求的品质。

真实的幸福读后感 篇8

最近在一个学习群里给大家分享了马丁·塞利格曼的《真实的幸福》。现在又基本上用了十天左右的时间，把这一本书做了一个学习上的小结，现在给大家分享在这里。

这本书主要告诉了我们如何增加我们的幸福感，过上有意义的生活——那就是增加你的积极情绪。

而人的积极情绪也是后天可以习得的，虽然消极情绪如恐惧、悲伤、愤怒等在进化中具有优先性，但积极情绪扩展了我们的视野，建构了我们的各种资源，使我们走向双赢、共赢，而这正是人类发展的一个共同的目标。

美好的生活来自于每一天都应用你突出的优势，有意义的生活是再加一个条件，将这些优势用于增加知识、力量和美德上，这样的生活一定是孕育有意义的生活。

你首先要了解你突出的优势是什么？人类有六大美德，24项优势。你对自己首先要做一个深刻的了解，写出你的三五个突出优势，然后每天都应用于生活中，那你生活的意义或者你的幸福感一定会增加，同时会形成一个向上的积极情绪的螺旋。

愿我们每一位家人朋友都了解这些知识活出生命的意义。

真实的幸福读后感 篇9

花了近两个月的时间，断断续续地看完了《真实的幸福》这本书。《真实的幸福》这本书用简单的语言告诉我们什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福。

此书用通俗易懂的语言和严谨的逻辑结构，分为12章三个部分。第一部分1-7章讲述了什么是幸福；第二部分8-9章讲述了幸福在哪里；第三部分10-12章讲述了用幸福斟满人生。书中涉及到的幸福范围很广，从事业，家庭，婚姻等多角度多层次教会我们如果更幸福。

在客服中心工作的我们，随着上班年限的增加，脾气越来越怪，也出现了很多惯性思维，逐渐麻木的我们，已经忘记了感恩和宽恕为何物，很少能够感觉到有幸福感。总是会习惯性地认为客户应该知道这项业务要收费，或者这是一个常识，甚至认为这明明是你自己开通的业务，还有二次确认，为什么还是不承认？而且往往遇到一通较纠结的电话，我们就会耿耿于怀，接下来一天就会觉得个个电话都不顺，忍不住地发火，辱骂。

正因为我们在服务中经常有一厢情愿的想法，往往在沟通后发现客户无法达到我们的要求，一直沉浸在过去的纠结中无法自拔，当客户对于我们颇有微词的情况下，我们会生气且失望，强按着心头的怒火，勉强回答问题；当然，心细如发的客户，经常会听出端倪，自然也不愿意和你再多说一句，这种情况下多半以不欢而散收场。

看了这本书以后，给了我很多的启示：真实的幸福源于自己的优势和美德，并在生活中充分发挥他们。有的人遇到连续的困难和打击后，退缩了，认为自己无能为力；失败后就认命了，不再尝试或努力；悲观的人常常认为挫折或失败的原因是永久的，普遍的；而且全是自己的错，在遇到连续的困难和打击后，退缩了，认为自己无能为力。相反，有些人却越挫越勇，好像不识时务，乐观的人具有坚韧性，把自己所面临的挫折看成是特定的，暂定性的，是别人行为的结果。

真实的幸福读后感 篇10

花了两周的时间断断续续终于看完这本书，在职场心理与企业EAP服务的课程中，老师强烈推荐塞利格曼的书，积极心理学和传统的心理学不同，他不认为你应该花太多时间去改正自己的弱点;相反，他认为生命最大的成功在于建立及发挥你的优势。幸福感来自于自己的优势及美德，通过自己努力获得的幸福才会有真正的幸福感受。一直以来我想知道的是我们对那些永恒的问题——我们该如何生活的有意义?我们从哪里来?我们要往何处去的答案。这本马丁·塞利格曼的积极心理学的第一本书，竟在结尾也给了我比较收获的解释。

上帝存在吗?这种神现在无法存在，因为我们又会再碰到两个相同的问题：假如现存的神是无所不知、善良正直的话，那为什么世界上还会有邪恶存在?如果现在的神是万能和全知的，人类怎么会有自由意志?所以过去没有神，现在也没有神。但问题仍在那儿，从长远来看，这个双赢的原则将把我们带到哪里?给我们带来一个非超自然的神，一个需要通过自然的双赢法则才能得到万能、全知和美德的神。或许，神就是我们的终点。

一个不断选择复杂的过程最后一定会止于万能、全知和美德。当然，这个目的不可能在我们有生之年完成，甚至无法再人类有生之年实现。我们能做的就是选择自己成为这个历程中的一分子，使他前进一步。这是进入有意义的生活的门，有意义的生活必须与比我们自身更宏大的东西连接上，这也将使你的每一天都过得有意义。

你的生活取向，你可以选择走向这个目的，或选择与这个目的完全无关的生活;你甚至可以选择故意妨碍它。你可以选择以增加知识为中心的生活：学习、教书、教育你的孩子，或从事科学、文学、新闻学等许多类似的行业;你也可以选择一增加力量为中心的生活，通过技术、工程、建筑、医疗服务或制造业来达到这个目的;你还可以选择以增加美德为中心的生活，通过法律、宗教、道德、政治等途径，或通过当警察、救火队员或从事慈善事业来达成你的目的。

美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。这样的生活一定是孕育着意义的生活，如果神是生命的终点，那么这种生活必定是神圣的。

真实的幸福读后感 篇11

幸福是发现自己擅长什么，并且实现它。本文对愉悦，幸福，都有涉猎。更讲了如何培养子女的幸福感。

另外一个特点，是讲明白了悲观，乐观是什么，并且如何使用。幸福与否，某种程度是基因决定论，而非童年决定论。荣格那套不可信。

悲观：好的是短期的，坏的是长期的。

乐观：反之。儿童教育到底能决定什么？很难讲。混沌，但重要。我自己的体验，思考的习惯。对人的信赖。

健康的重要，因为其他很多东西都被证伪。比如钱，不是越多越好，你会习惯。悲观，乐观。两种心态，各有其用武之地。别用反了就好。美好回忆和心态的力量？？？如何把握自己的悲观和乐观？？？

幸福tips：细细品味，专注当下。回忆，沉浸，想象。愉悦，在于偶尔为之。刺激的坏处是，麻木。孩子的心流——一时的愉快和正确的事？？？捷径，不知道做什么，就是抑郁症？？？什么是幸福的生活——找到你擅长的事，并且实现它。

工作有很多符合心流出现的条件——专心，目标，反馈——所以要给自己创造这样的条件——要让自己有工作。这是辞职后的关键。

merrage：需要花时间，需要乐观，需要幻觉，始终有浪漫的关系。最后这句是目标也似手段，说得非常好。为什么我不喜欢fight，因为是悲观心态。终于明白fight是不好的心态了。被动休息（放松）和主动休息（心流，满足感，幸福感）。

培养孩子的积极情绪和幸福感：发现孩子的优势并鼓励强化。订立积极的计划，而不是消极的。睡前分享好事和好情绪。不要无原则的称赞。

陪伴，回应，尽量少拒绝。总之就是个正常和健康的环境。

真实的幸福读后感 篇12

近几年，有关幸福的话题很多，你幸福吗？你认为幸福是什么？怎样才能得到最大的幸福？这些问题耳熟能详，每每都有人在不断地提起。随着经济的发展，我们的生活质量提高了，但这并不能和我们的幸福感提升挂钩。最近断断续续用了1个多月的时间才把部室推荐书目《真实的幸福》给看完，看完后最大的收获就是让我从一个全新的角度去了解什么是幸福。

以前的我，自我评定是带有悲观色彩的人，在遭受打击和挫折后，就很容易放弃希望。而书中塞利格曼认为，失败后就认命了，不在尝试或努力的心理状态就是习得性无助。习得性无助可能就是一种单级抑郁症。抑郁症病人和无助者都显示出被动性，他们比一般人更悲伤、更焦虑。在塞利格曼的试验中，有三分之一的被试永不放弃，不论我们做了什么，做多少实验；但也有八分之一的被试从一开始就放弃了，根本不做任何努力就马上投降。悲观的人常常认为造成挫折和失败的原因是永久的、普遍的，而且全是自己的错，相反，乐观的人具有坚韧性，他们把自己所面临的挫折看成是特定的、暂时性的、是被人行为的结果。此时，我豁然开朗，悲观的人和乐观的人在解释不幸和挫折的时候就有不同，以后遇到不幸或挫折的时候通过以上三种方式疏导自己，相信自己会乐观不少。

塞利格曼还认为积极心理学和传统的心理学不同。他不认为你应该花太多时间去改正自己的弱点；相反，他认为生命最大的成功在于建立及发挥你的优势。幸福感来自于自己的优势及美德，通过自己努力获得的幸福才会有真正的幸福感受。真要遥望过去的岁月，提炼出幸福的时光，的确有点模糊，或者说，那些被现在概括起来称为幸福的感觉，和现在相比是幸福的，当时意识中却并无幸福二字。只是被充实、踏实的心情所笼罩。简短说，此时有幸福的概念，停在口上，落在追逐的脚步中。每一点一滴的幸福都是靠自己双手耕耘而来，容不得半点虚假，只有脚踏实地采摘的成果，才能使我们的身心得到最大的满足感。

我们有时候被表面所诱惑，想要走捷径追求幸福感，以为短暂的愉悦就是获取到了幸福感，可是繁华过后却是一身的落寞，这种幸福来得太过短暂。然而积极的情绪、特质和积极组织系统才是积极心态的有效组成，同时还需要在智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越等方面修炼和进取。我们还要清醒的认识到自己的优势，从点滴做，一件件可以带来幸福感的事，从中找到真实而幸福的感受。

真实的幸福读后感 篇13

美国心理学之父——塞利格迈，那位做了习得性无助实验被广为流传的心理学大家力作《真实的幸福》是一本提升幸福感不可不读的经典。

科学研究表明，有幸福感的人会更长寿、爱笑的女人更幸福，所以，幸福只是一种主观上的感受，一种来自自我内心的满足。在遭遇打击和挫折后，我们很容易放弃希望，不再努力，其实乐观的人具有坚韧性，他们把自己所面临的挫折看成是特定的、暂时的`，是别人行为的结果。

过去的事不能决定未来，不要把自己桎梏在过去。

感恩、宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使他不能再被引爆。

未来不全像你想象：

如果你把不幸的事想成“永远”、“从来”、“总是”，把它归因到人格特质上，那么你就是一个悲观的人。如果你把不幸的事想成“有的时候”、“最近”，把它当成偶发事件，你就是一个乐观的人。乐观的人认为好事会惠泽到他所做的每一件事，而悲观的人则认为好事只是特地条件引起的。

抓住现在的幸福：

眼前的幸福和过去、未来的幸福有非常不同的成分，他包含愉悦、满意、愉悦，带有很强的感官和情绪特点，例如狂喜、兴奋、高潮、欢笑、兴高采烈等。纯粹的感官上的满足与快乐，不需要思考。满意是做了我们最喜欢做的事而带来的感觉。这种满意会使我们整个沉浸在里面，失去了自我意识。

人在快乐时，更有创造力，视野变宽，更有探险精神，这个变宽变广的过程增加了他们的资源，使他们面对挑战时更可能获胜，反过来又增加他们的积极情绪，从而更扩大了他们的视野。

美好的生活来自每一天，都该将突出的优势、有意义的生活用于增加知识、力量和美德。这就是我读这本书最深的感受，活动当下，幸福着我的幸福。

真实的幸福读后感 篇14

《真实的幸福》读后感800字：

断断续续地把《真实的幸福》看完了，最大的收获就是了解了什么是幸福。它与我之前的理解有一点偏差，我一直都觉得幸福就在身边，只是一种感觉，看完马丁·塞里格曼的书之后，发现幸福是有注解的、有章可循的，是可以评估且可以养成的。

幸福是什么？有人说“幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽；幸福就是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”。谁会当真呢？一个拙劣的比喻，引人笑笑而已。还有比这更高级的隐喻，也终究不过是讲述了幸福丰富内涵的一个方面，想准确解释“幸福”这个词，还没有哪种说法能够单独胜任。马丁·塞利格曼，积极心理学领域的专家，被称为“积极心理学之父”，曾以最高票当选为美国心理协会主席。他说“定义幸福的字句比定义任何一个哲学问题的都多，幸福是被误用、滥用最多的词之一”，由此可见，对于什么是幸福还是不要去管的好。

塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。弄不清楚什么是幸福，是不是意味着我们没有办法增加幸福呢？也不是，就像饥饿难耐的时候吃上一顿大餐，酒足饭饱之余，心满意足，情绪极佳，我们大约知道此时自己是世界上最幸福的一小撮人之一。这种幸福可能非常短命，因为吃坏肚子的概率总是存在的，但比起饥饿时的痛苦，饱餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。可不可以这样说：幸福是什么，这并不重要，重要的是幸福的成分。

“当一个人沮丧的时候，他比较容易唤起悲伤的记忆，而不会想起幸福的往昔”。对过往美好的时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词、念念不忘，这两种行为是我们得不到平静、满足和满意的罪魁祸首”，塞利格曼还说，“只要知道一个事实---早期的事件对成人生活没有或者只有一点点影响就足以解放很多人的心灵”。那么我们该如何对待过去发生的一切呢？首先要学会感恩，过去发生的一些看似平常的事情，如果我们试着抱以感恩之情，就会赋予这些事件非同一般的意义，更何况有些事情本身就值得感谢，例如父母对子女的养育之恩，往往被视作理所当然。过去还有很多事情会引起我们不好的记忆，对这些不好的记忆，我们没有好的办法做到直接忘却或压抑记忆，外显的压抑反而会导致反作用。唯一能够改变这些消极情绪的办法是宽恕，“只有宽恕可以在不改变记忆的情况下，转换、去除伤痛与仇恨”。塞利格曼作了精辟的总结：感恩和宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不能再引爆，这样你会更幸福。

这本书给我印象最深的：过去就让它过去，只要让过去的悲伤随他而去，对现在的幸福好好珍惜、对将来的问题坦然面对，我想，你就是最幸福的人。

真实的幸福读后感 篇15

活着，太忙或者太闲，烦心的事情太多又或者想要的不能满足，总会反复纠结、折腾……

刚看完一本书，美国著名心理学家马丁·塞里格曼的《真实的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂过一生。午夜梦回，躺在床上想自己的生活如何才能不要这么多烦心事，如何才能更幸福，而不是迫于无奈的一天天努力减少痛苦。每个人都有他固定的幸福范围，就像减肥，有嘴码子喊喊的，有真狠下心来减掉的，可我觉得心情舒畅了之后，减掉的肉肉几乎都会找回来。有句话说的很好，没有幸福感的人，不会感到长久的幸福；而有幸福感的人也不会感到长久的不幸。呵呵，这就是生活中无处不在的哲学。

我们如何能够快乐？我们如何才能真的感受到幸福？这本书给我印象最深的当属“塞氏幸福法则”了：过去的就让他过去，未来不会像你想象，抓住现在的幸福。

我们会遇到这样那样的不幸，能否幸福，很大程度取决于我们面对不幸的能力。如果时空逆转回到最想要的过去，回到不幸发生前制止它，可我们没有办法改变已经发生的事实，能做的只有积极面对，只有比拼我们面对不幸的能力。不幸，是弱者的灾难，是强者的垫脚石。强者面对不幸的能力可以是坏事变成好事，使自己从不幸中吸取教训，从而成熟、成长。

”抓住现在的幸福！“”幸福不是一种状态，而是一种能力”。“幸福不在于你拥有多少，而在于你有没有让自己获得幸福的本领。”是的，没有抓住幸福的本领，就算当前拥有再多，你也无法留住，很快会离你而去。

啊哈哈！总结哈！对过去的悲伤随他而去，对现在的幸福好好珍惜，对将来的问题坦然面对。就是最幸福的孩纸！

就像叔买的这盆袖珍椰子，没有像芦荟一样离我而去，几个月来依然坚强的活着。有我的关爱，相信它也狠幸福！

父爱的高度读后感

你是否正在为写作品读后感犯愁呢？而读了作者写的作品，心里的想法也是止不住的涌现出来。只要我们用心感受书中的文字，一定可以触摸到温度的变化，在心中引起波动，请阅读以下小编精心收集整理的“父爱的高度读后感”，将追求幸福的秘诀分享给你的家人和朋友！

父爱的高度读后感(篇1)

今天我看了《父爱的高度》这一篇文章，文章的主要内容是：小时候，每当附近村庄有电影时，父亲总要带我去看，我个子矮，看不到，父亲就把我扛在他的肩上。有一次，父亲带我去看《白蛇传》时，我不小心在父亲肩上撒了一泡尿，可父亲不但没有怪我，而跟我开玩笑说水漫金山了。以后不知过去了多少年，我长大了，到外地工作了去了，个子长得也比父亲高多了。春节时我从外地回来，岭村放露天电影，我去看时，看到一对父子也在那儿看，那个父亲把儿子扛在脖子上，这动作与小时候父亲扛我的动作完全一致。此时此刻，我终于明白了天下父亲都是一样的，他们个个都在默默地为孩子做着基石，努力地把孩子往最理想的方向托，托着托着，不知不觉间自己累弯了腰，老了。可他们只要在能帮助孩子的时候，还会尽力的帮助孩子一把。

读了这篇文章后，我懂得了天下的父亲都是一样的，都是无私的。这一生无论我的人生坐标有多高，都高不出那份父爱的高度，虽然它是无形的，可我心中有把尺!我爱我的父亲，永远，永远。

父爱的高度读后感(篇2)

[父爱的高度读后感]第一单元学过之后，我做了一篇有关父爱的文章，名叫《父爱的高度》，这篇文章使我的内心深受感动，父爱的高度读后感。这篇文章讲的是一个孩子小时候被父亲抱到肩膀上看电影的故事。许多年后，当作者再次看到这一幕时，他不禁泪流满面，想起父亲为他做的一切。字里行间，流露出父亲对儿子的爱和儿子对父亲的尊敬与尊重。

读完后，我想起了自己。我父亲为我做了多少？一时间，过去的小事像电影一样在我脑海里回放。想想，自己也曾经享受过那种爱。

我记得小时候，爸爸也让我骑在他的肩膀上。那次，我与爸爸一起下楼溜达。我在回来的路上时感觉非常渴，不用说，我立刻向家跑去，可是刚跑不久，就啪的一下摔到地上，我那时还小，禁不住腿上的痉痛，便嚎啕大哭起来。

这是我父亲来了，什么也没说，只是默默地把我抱起来，让我留在他的背上。虽然我腿上的伤仍然很痛，但我心里的伤似乎已经痊愈了。因为在我的印象中，爸爸好像从来没有好好跟我说话，从来没有拉过我的手，更没有抚摸过我，抱过我。

在我的眼中，父亲只是一个冷酷无情的人。经过这件事，以往的种种不孝的念头全部都已经被我抛到九霄云外。一切的不解与怨恨，都已解开。

现在想想，当时是多么的幼小而无私啊父爱的高度》这篇文章的大概内容是我小的时候爸爸爱看电影，读后感《父爱的高度读后感》。因为我很低，我父亲把我放在他的脖子上。过了许多年，我长大了，再一次去看电影。

看到了一对父子，和许多年前父亲和我的动作一样&&父亲的爱是无声的，是深沉的，是要用心去默默体会的，因为父亲很少用语言去表达他们的爱，他们整日为生活奔波，用粗糙的大手撑起孩子的天空。当孩子长大了，可以在自己的天空中飞翔，去实现理想时，父亲却在不知不觉中老去，穷尽一生我们也无法回报父亲所给我们的爱，因为那份爱是无私的、不企求任何回报的小时候，每当附近村庄有电影时，父亲总要带我去看，我个子矮，看不到，父亲就把我扛在他的肩上。有一次，父亲带我去看《白蛇传》时，我不小心在父亲肩上撒了一泡尿，可父亲不但没有怪我，而跟我开玩笑说水漫金山了。

以后不知过去了多少年，我长大了，到外地工作了去了，个子长得也比父亲高多了。节时我从外地回来，岭村放露天电影，我去看时，看到一对父子也在那儿看，那个父亲把儿子扛在脖子上，这动作与小时候父亲扛我的动作完全一致。此时此刻，我终于明白了天下父亲都是一样的，他们个个都在默默地为孩子做着基石，努力地把孩子往最理想的方向托，托着托着，不知不觉间自己累弯了腰，老了。

但只要他们能帮助孩子，他们就会尽力帮助他们。看完这篇文章，我知道世界上所有的父亲都是一样的，都是无私的。在这一生中，无论一个人的生命座标有多高，它都不能高于那个父爱的高度，尽管它什么都不是。

父爱的高度读后感(篇3)

第一单元学过之后，我做了一篇有关父爱的文章，名叫《父爱的高度》，这篇文章使我的内心深受感动，父爱的高度读后感。

这篇文章写的是孩子小时候被父亲抬到肩上看电影，多年以后，作者再次看到这种场面，不禁热泪盈眶，想到了父亲为自己所付出的一切。字里行间都表现了父亲对儿子的爱及儿子对父亲的尊敬与敬爱。

读过之后，联想到我自己，父亲为我又做了多少事呢?一瞬间，以往的小事像放电影在我的脑海中回放。

想想，自己也曾经享受过那种爱。

记得在我小的时候，爸爸也曾让我骑在他的肩上。

那次，我与爸爸一起下楼溜达。我在回来的路上时感觉非常渴，不用说，我立刻向家跑去，可是刚跑不久，就啪的一下摔到地上，我那时还小，禁不住腿上的痉痛，便嚎啕大哭起来。这是爸爸走过来，什么也没说，只是默默的将我抱起来，让我呆在他的背上。虽然我腿上的伤依旧那样痛，但是我心里的伤似乎已经好了。因为在我的印象中，爸爸好像从来没好好和我说过话，从未拉过我的手，更别说抚摸我，抱着我了。在我的眼中，父亲只是一个冷酷无情的人。

经过这件事，以往的种种不孝的念头全部都已经被我抛到九霄云外。一切的不解与怨恨，都已解开。

现在想想，当时是多么的幼小而无私啊!

《父爱的高度》这篇文章的大概内容是“我”小的时候爸爸爱看电影，读后感《父爱的高度读后感》。因为“我”低，所以父亲就把我架在他的脖子上。过了许多年，“我”长大了，再一次去看电影。看到了一对父子，和许多年前父亲和“我”的动作一样……

父亲的爱是无声的，是深沉的，是要用心去默默体会的，因为父亲很少用语言去表达他们的爱，他们整日为生活奔波，用粗糙的大手撑起孩子的天空。

当孩子长大了，可以在自己的天空中飞翔，去实现理想时，父亲却在不知不觉中老去，穷尽一生我们也无法回报父亲所给我们的爱，因为那份爱是无私的、不企求任何回报的。

小时候，每当附近村庄有电影时，父亲总要带我去看，我个子矮，看不到，父亲就把我扛在他的肩上。有一次，父亲带我去看《白蛇传》时，我不小心在父亲肩上撒了一泡尿，可父亲不但没有怪我，而跟我开玩笑说水漫金山了。以后不知过去了多少年，我长大了，到外地工作了去了，个子长得也比父亲高多了。

节时我从外地回来，岭村放露天电影，我去看时，看到一对父子也在那儿看，那个父亲把儿子扛在脖子上，这动作与小时候父亲扛我的动作完全一致。此时此刻，我终于明白了天下父亲都是一样的，他们个个都在默默地为孩子做着基石，努力地把孩子往最理想的方向托，托着托着，不知不觉间自己累弯了腰，老了。可他们只要在能帮助孩子的时候，还会尽力的帮助孩子一把。

读了这篇文章后，我懂得了天下的父亲都是一样的，都是无私的。这一生无论一个人的人生座标有多高，都高不出那份父爱的高度，虽然它是无行的。

父爱的高度读后感(篇4)

浏览着书架中一本本有趣又精美的书本，那又是谁，轻轻叩开我对书的大门?是——父亲。

在学校里欣赏了《父爱的高度》这篇文章，我觉得父爱在我心中高大了起来，父爱真的有高度吗?那个高度是有多少高呢?我来到外婆的跟前，疑惑不解的向她问：“外婆你觉得父爱的高度，到底是有多少高呢?”外婆对我神秘的一笑，说：“你自己去找吧!”母亲的回答也是如此。

我闷闷不乐地来到阳台，朝远处扔着石子，想：他们大人怎么都这样，算了，晚上爸爸要出差回来了我还是去问他吧。

我打算给爸爸一个惊喜。等他回来时候抱住他。晚上我假装很乖的上床睡觉，然后听到了“咔嚓”一声，就知道爸爸进来了，我连忙轻手轻脚的下床来到门边，开条门缝，观察着屋里的动静。只见爸爸拖着疲倦的身体，耷拉着肩膀，半掩着眼睛，在桌子上放下了一个重重的东西，直接躺在沙发上睡着了。

“哎——”我轻轻地长叹一口气。爸爸这么疲倦，肯定接不住我的问题，把今天的行动失败了呀!到了半夜，我的肚子饿的咕咕直叫，我只好起身到客厅里去拿吃的。爸爸已经回他自己的房间睡大觉去啦，不在客厅里，还能隐约听见他的呼噜声。

我憋见了刚才拿在父亲手上的那个沉重的物品。皎洁的月光洒在我的身上，我感觉像做贼一样，我的脚步放轻了，呼吸也缓慢起来，我轻轻的地走到那个包裹旁边。啊——是我最爱的书。

父爱如书，每当父亲回来是每次都给我买一摞又一摞的书，那些书都占满了整个书柜。一本本的书我一页一页的翻阅过来既有趣又动人。动人的不仅仅是书的内容更是父亲在劳累的工作中还时不时的给我带来一本本精美的书。

想起小时候在月光下他抱着我给我讲述一个个美丽的故事。现在是我自己坐一个人坐在书桌边，静静的看着那一本本书，他只在远远的望着我，偶尔进来用他那厚实又长满老茧的手摸摸我的头。

这些如同他心血的书不正是父爱的高度吗?

在月光下给我讲故事在远处静静的望着我看书，从小到大这不就是父爱吗?

在繁忙的工作中，还不忘记给我带几本书，这不就是父爱吗?

这一本又一本的书叩开了我智慧的大门，更是父爱的表现。

我明白了，父爱就像这一摞摞的书一样高，不，那是比天空还高，比宇宙还宽的东西!

真实的幸福读后感(模板十三篇)

在读书上，重要的是书的品质与所引起的思索的程度，作品是作者写的，他惜墨如金，文笔篇幅虽不长，内容却是相当出色洗链。 读一本好书，写下自己的感受，是尊重自己和尊重作者的表现，什么是作品呢？想要深入了解“真实的幸福读后感”的内容吗请不要错过这篇文章，我们十分感激您对我们的支持希望您能将我们的网站收藏并关注！

真实的幸福读后感 篇1

近几年，有关幸福的话题很多，你幸福吗？你认为幸福是什么？怎样才能得到最大的幸福？这些问题耳熟能详，每每都有人在不断地提起。随着经济的发展，我们的生活质量提高了，但这并不能和我们的幸福感提升挂钩。最近断断续续用了1个多月的时间才把部室推荐书目《真实的幸福》给看完，看完后最大的收获就是让我从一个全新的角度去了解什么是幸福。

以前的我，自我评定是带有悲观色彩的人，在遭受打击和挫折后，就很容易放弃希望。而书中塞利格曼认为，失败后就认命了，不在尝试或努力的心理状态就是习得性无助。习得性无助可能就是一种单级抑郁症。抑郁症病人和无助者都显示出被动性，他们比一般人更悲伤、更焦虑。在塞利格曼的试验中，有三分之一的被试永不放弃，不论我们做了什么，做多少实验；但也有八分之一的被试从一开始就放弃了，根本不做任何努力就马上投降。悲观的人常常认为造成挫折和失败的原因是永久的、普遍的，而且全是自己的错，相反，乐观的人具有坚韧性，他们把自己所面临的挫折看成是特定的、暂时性的、是被人行为的结果。此时，我豁然开朗，悲观的人和乐观的人在解释不幸和挫折的时候就有不同，以后遇到不幸或挫折的时候通过以上三种方式疏导自己，相信自己会乐观不少。

塞利格曼还认为积极心理学和传统的心理学不同。他不认为你应该花太多时间去改正自己的弱点；相反，他认为生命最大的成功在于建立及发挥你的优势。幸福感来自于自己的优势及美德，通过自己努力获得的幸福才会有真正的幸福感受。真要遥望过去的岁月，提炼出幸福的时光，的确有点模糊，或者说，那些被现在概括起来称为幸福的感觉，和现在相比是幸福的，当时意识中却并无幸福二字。只是被充实、踏实的心情所笼罩。简短说，此时有幸福的概念，停在口上，落在追逐的脚步中。每一点一滴的幸福都是靠自己双手耕耘而来，容不得半点虚假，只有脚踏实地采摘的成果，才能使我们的身心得到最大的满足感。

我们有时候被表面所诱惑，想要走捷径追求幸福感，以为短暂的愉悦就是获取到了幸福感，可是繁华过后却是一身的落寞，这种幸福来得太过短暂。然而积极的情绪、特质和积极组织系统才是积极心态的有效组成，同时还需要在智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越等方面修炼和进取。我们还要清醒的认识到自己的优势，从点滴做，一件件可以带来幸福感的事，从中找到真实而幸福的感受。

真实的幸福读后感 篇2

花了近两个月的时间，断断续续地看完了《真实的幸福》这本书。《真实的幸福》这本书用简单的语言告诉我们什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福。

此书用通俗易懂的语言和严谨的逻辑结构，分为12章三个部分。第一部分第1-7章描述什么是幸福；第二部分第8-9章论述**中的幸福；第三部分10-12章讲述了用幸福斟满人生。这本书涵盖了幸福的方方面面，从事业、家庭、婚姻等多个方面多层次地教我们如果更幸福。

在客服中心工作的我们，随着上班年限的增加，脾气越来越怪，也出现了很多惯性思维，逐渐麻木的我们，已经忘记了感恩和宽恕为何物，很少能够感觉到有幸福感。总是会习惯性地认为客户应该知道这项业务要收费，或者这是一个常识，甚至认为这明明是你自己开通的业务，还有二次确认，为什么还是不承认？而且往往遇到一通较纠结的**，我们就会耿耿于怀，接下来一天就会觉得个个**都不顺，忍不住地发火，辱骂。

正因为我们在服务中经常有一厢情愿的想法，往往在沟通后发现客户无法达到我们的要求，一直沉浸在过去的纠结中无法自拔，当客户对于我们颇有微词的情况下，我们会生气且失望，强按着心头的怒火，勉强回答问题；当然，心细如发的客户，经常会听出端倪，自然也不愿意和你再多说一句，这种情况下多半以不欢而散收场。

读完这本书，给了我很多启示：真正的幸福来自于自己的优点和美德，并在生活中充分发挥出来。有些人在遇到持续的困难和攻击后退缩，认为自己无能为力；失败后，他放弃了自己的生命，不再尝试或尝试；悲观主义者常常认为挫折或失败的原因是永久的和普遍的；这都是我自己的错。 在遇到持续的困难和打击之后，我退缩了，认为自己无能为力。

相反，有些人却越挫越勇，好像不识时务，乐观的人具有坚韧性，把自己所面临的挫折看成是特定的，暂定性的，是别人行为的结果。

《启示录》还告诉我们如何永远快乐：广泛交往，有很多朋友；和相爱的人结婚；赚很多钱；养成健康的饮食习惯，定期锻炼。过去的不幸不能决定将来会发生什么样的问题。最生气的人患心脏病的可能性是最不生气的人得五倍。

研究的结果显示：当人们把愤怒压抑下去时，他们的血压会下降，但他们把愤怒表达出来时，他们的血压会上升，因此作为客服人员的我们，更应该压制住自身的愤怒，经常对过往的美好时光心存感激和欣赏，对过去的不幸也不要夸大其词。念念不忘；感恩和宽恕能改变我们的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不能再引爆，这样我们才会更幸福。

乐观的人会将好事归因为自己的人格特质或能力，所以好事是永久的，而且乐观的人会因此认为自己各方面都很棒；悲观主义者认为好事是暂时的，而这一方面并不代表其他方面。同时，乐观主义者在挫折之后很快就会重新站起来，当他成功时，他会继续努力工作，最终赢得全面胜利；悲观者碰到挫折就会垮掉，很难东山再起，获得成功时也不能乘胜追击，最终成功的也不彻底。

书中介绍了幸福的六大美德：智慧、知识、勇气、仁爱、正义、节制和精神上的卓越。

也告知我们获得幸福有24个优势：实现智慧与知识美德的好奇心，热爱学习，判断力，创造性，社会智慧和洞察力；实现勇气美德的勇敢，毅力和正直；实现仁爱美德的仁慈与爱；实现正义美德的公民精神，公平和领导力；实现节制美德的自制性、谨慎性和谦虚性；要实现卓越精神的美丽，感激，希望，灵性，宽恕，幽默和热情。

如何在工作中找到快乐：对工作不满和无法感到快乐的原因可能是：

首先，你是一个悲观主义者，你会把坏事归咎于永久的和普遍的因素。

第二，你对你的工作没有权利也没有责任。你在工作上别无选择，但压力很大。

第三，你的行业偏离了自己的内部好目标，只注重赚钱和盈利，形成了致命的局面。显然，这些情况可以由我自己来调节。

因此，只有调整心态，乐观积极，才能找到更多的幸福；然后有一颗感恩的心，控制我们的情绪，忘记过去的不快乐，幸福会离我们更远，生活会更好。

真实的幸福读后感 篇3

幸福是发现自己擅长什么，并且实现它。本文对愉悦，幸福，都有涉猎。更讲了如何培养子女的幸福感。

另外一个特点，是讲明白了悲观，乐观是什么，并且如何使用。幸福与否，某种程度是基因决定论，而非童年决定论。荣格那套不可信。

悲观：好的是短期的，坏的是长期的。

乐观：反之。儿童教育到底能决定什么？很难讲。混沌，但重要。我自己的体验，思考的习惯。对人的信赖。

健康的重要，因为其他很多东西都被证伪。比如钱，不是越多越好，你会习惯。悲观，乐观。两种心态，各有其用武之地。别用反了就好。美好回忆和心态的力量？？？如何把握自己的悲观和乐观？？？

幸福tips：细细品味，专注当下。回忆，沉浸，想象。愉悦，在于偶尔为之。刺激的坏处是，麻木。孩子的心流——一时的愉快和正确的事？？？捷径，不知道做什么，就是抑郁症？？？什么是幸福的生活——找到你擅长的事，并且实现它。

工作有很多符合心流出现的条件——专心，目标，反馈——所以要给自己创造这样的条件——要让自己有工作。这是辞职后的关键。

merrage：需要花时间，需要乐观，需要幻觉，始终有浪漫的关系。最后这句是目标也似手段，说得非常好。为什么我不喜欢fight，因为是悲观心态。终于明白fight是不好的心态了。被动休息（放松）和主动休息（心流，满足感，幸福感）。

培养孩子的积极情绪和幸福感：发现孩子的优势并鼓励强化。订立积极的计划，而不是消极的。睡前分享好事和好情绪。不要无原则的称赞。

陪伴，回应，尽量少拒绝。总之就是个正常和健康的环境。

真实的幸福读后感 篇4

活着，太忙或者太闲，烦心的事情太多又或者想要的不能满足，总会反复纠结、折腾……

刚看完一本书，美国著名心理学家马丁·塞里格曼的《真实的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂过一生。午夜梦回，躺在床上想自己的生活如何才能不要这么多烦心事，如何才能更幸福，而不是迫于无奈的一天天努力减少痛苦。每个人都有他固定的幸福范围，就像减肥，有嘴码子喊喊的，有真狠下心来减掉的，可我觉得心情舒畅了之后，减掉的肉肉几乎都会找回来。有句话说的很好，没有幸福感的人，不会感到长久的幸福；而有幸福感的人也不会感到长久的不幸。呵呵，这就是生活中无处不在的哲学。

我们如何能够快乐？我们如何才能真的感受到幸福？这本书给我印象最深的当属“塞氏幸福法则”了：过去的就让他过去，未来不会像你想象，抓住现在的幸福。

我们会遇到这样那样的不幸，能否幸福，很大程度取决于我们面对不幸的能力。如果时空逆转回到最想要的过去，回到不幸发生前制止它，可我们没有办法改变已经发生的事实，能做的只有积极面对，只有比拼我们面对不幸的能力。不幸，是弱者的灾难，是强者的垫脚石。强者面对不幸的能力可以是坏事变成好事，使自己从不幸中吸取教训，从而成熟、成长。

”抓住现在的幸福！“”幸福不是一种状态，而是一种能力”。“幸福不在于你拥有多少，而在于你有没有让自己获得幸福的本领。”是的，没有抓住幸福的本领，就算当前拥有再多，你也无法留住，很快会离你而去。

啊哈哈！总结哈！对过去的悲伤随他而去，对现在的幸福好好珍惜，对将来的问题坦然面对。就是最幸福的孩纸！

就像叔买的这盆袖珍椰子，没有像芦荟一样离我而去，几个月来依然坚强的活着。有我的关爱，相信它也狠幸福！

真实的幸福读后感 篇5

得知学校又要给老师们配书读了，我的心理是十分的渴望，因为每一次读完学校下发的书，都会让我沉思许久。也许这就是“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”吧。很多事情，书里面会给你很多生活中的提示。刚拿到《真实的幸福》，并被这本书的名字所吸引。什么样的幸福才是最真实的幸福的，怀着憧憬，喜悦的心情翻开，第1章《为什么要幸福》就深深的吸引了我。“大学毕业照上，有的人笑得很灿烂，眼角挤出了鱼尾纹；有的人只是礼貌性地提了提嘴角，笑容的不同能预测未来的幸福吗？”回想起来，这不就是我们当时的情景吗。有的人则是官夫人剪彩的微笑，有的人则是发自内心的微笑。他们的微笑可以看出以后的生活，生命是否完美，是否幸福。《真实的幸福》这本书用简单的语言告诉我们什么是真正的幸福，怎样才能变得更幸福。其实每一种生活都有它的味道，只要你细细去品味。生活很简单，幸福也很简单。用心去感受，幸福在一句温暖贴心的问候里；幸福在一碗热腾腾的饭菜里；幸福在一杯香浓的奶茶里……。

书中将幸福理论定义成这样：生活的品质等于幸福的时光减去不幸福的时光。如果想要提升生活的品质那么我们就需要增加幸福的时光。相对于乐观的人来说，他们更具有幸福的特质，乐观的人把目前的困难解释成暂时性的，自己具有主控权。想想自己，不正是拥有幸福的人吗，乐观的我，在同事的眼中，朋友的眼中，从来都没有烦心的事情，遇到困难的时候，也想成这是都是暂时的，会过去的。相反，有些悲观的人则认为他们的困难是一辈子也逃不掉，倒霉的事情一桩接一桩并且是自己无法操控的。我认为乐观的人更容易感觉到幸福，而悲观的人则常常感到不幸，这主要取决于他们对困难的态度。每个人的人生不可能都是一帆风顺的，遇到困难，我们应该有一个正确的态度去对待，面对事情的心态对了，解决起来也就很顺利。

现如今，我们大家都生活在一个有压力、抑郁的时代。我们总是想要得到更多，总是在不断地去寻找自己的目标，实现意义和价值，不断地去朝着目标前进，去完成我们的意义。自己也曾经不断地想要去修正自我，用已知去衡量好与不好，实现着塑造的教育成果。再次想来，过分看中目标的人生必然是苦多乐少，因过程总是比较长。在这种人生面前，快乐就好像是海市蜃楼一样，引诱人不断地向前奔跑。只为了能够饱饮一顿甘泉，却在痛苦与压抑中等待一生。记得塞利格曼博士说过：我们看待世界有两种方法，一种是接受的，另一种是改变。如果你是个举棋不定的人，你别无选择，只能时时忍受痛苦的折磨。你的工作、你的健康因此要付出代价，你的心境永远是阴暗多雨的。但是如果你学会了因地制宜，视情而定，你就可以随时因需要而选择地改变它。例如午夜梦回，躺在床上思考的不再是如何一天天的减少痛苦，而是如何使自己的生活越变越幸福。

少一点物质的追求，多和自己的内心对对话。不需要很多规定告诉我们应该怎么去做，自己的心灵必然会告诉我们什么是最合适的，最美的，最有味道的，什么是最正确的答案。在生活中工作中去找到那个真的我，去找到那个快乐的自己，去找到那个幸福的本身，去找到最自然的状态。并在不断追求幸福快乐中不断地鼓励自我，发展自我，尽可能发挥自我所长，创造积极向上的氛围和条件，必能获得积极的生命状态。认同自己接纳自己，必能有新的提升。

把心头的负重都缓缓放下，用鱼儿在水中悠然的姿态去肆意，发现悠闲才是生命本身的一种自然状态，悠闲无法刻意去创造，而要靠心去感受。工作之余，携三五知己一起去公园散步，则可以忘情无极，优哉游哉，不知不觉地坠入了悠闲的境界。待休息调整好身体的状态，再投入紧张的工作，则会更游刃有余而且快乐。也许我也正在不断地错身中努力在创造遇见快乐自己、幸福自己、满足自己的。正所谓“知足常乐，随遇而安”。喜欢悠闲自在的生活，静静地享受阳光，不想去争也不想去抢，做好我该做的，然后好好享受平淡的幸福。因为知足，所以快乐；因为懂得，所以珍惜。

真实的幸福读后感 篇6

有幸福感的人会更长寿、爱笑的女人更幸福，所以，幸福只是一种主观上的感受，一种来自自我内心的满足。

在遭遇打击和挫折后，我们很容易放弃希望，不再努力，其实乐观的人具有坚韧性，他们把自己所面临的挫折看成是特定的、暂时的，是别人行为的结果。过去的就让它过去过去的事不能决定你的未来，不要把自己桎梏在过去。感恩、宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕这将痛苦记忆的保险丝拆掉，是他不能再被引爆。未来不全像你想象，如果你把不幸的事想成“永远”、“从来”、“总是”，把他归因到人格特质上，那么你就是一个悲观的人。如果你把不幸的事想成“有的时候”、“最近”，把它当成偶发事件，你就是一个乐观的人。

乐观的人认为好事会惠泽到他所做的每一件事，而悲观的人则认为好事只是特地条件引起的。抓住现在的幸福眼前的幸福和过去的和未来的幸福有非常不一样。满意是做了我们最喜欢做的事而带来的感觉。这种满意会使我们整个沉浸在里面，失去自我意识。我们需要发挥出每个人的天赋和优势。人在快乐时，更有创造力，视野变宽，更有探险精神，这个变宽变广的过程增加了他们的.资源，使他们面对挑战时更可能获胜，这反过来又增加他们的积极情绪，从而更扩大了他们的视野。

美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件---将这些优势用于增加知识、力量和美德上。

真实的幸福读后感 篇7

让爱的教育真实发生——读《真实的幸福》读后感800字：

《真实的幸福》是美国马丁·塞利格曼所著的一本心理学经典。在这本书里，作者提到了赛事幸福的三法则：过去的让它过去，未来不全像你想象，抓住现在的幸福。用曾经很文艺的一句话来说就是：不念过去，不惧未来，活在当下。此外，还提到了人的幸福感的六种美德和二十四个优势。但是，给我印象最深的“别让孩子输在幸福感上”这个章节。

如何提升孩子的幸福感，给孩子真正的爱的教育？

想到这个问题的时候，我想起了当下正在热播的《少年派》。这部电视剧说是四个高中生的青春剧，不如说是四种中年夫妻的婚姻写生图。学霸钱三一的父母都是名门之后，但是父母关系不和，夫妻常年分居。父亲家外有家，母亲一人抚养孩子；校花江小琪没有父亲，只有一个母亲，是个交际花，外号江半城，意思是半个江州的男人都拜倒在江妈妈的石榴裙下。假男孩林妙妙生活在一个母亲绝对强势、父亲永远在和稀泥的家庭里。虽然家里天天大呼小叫，但是基本还算正常的家庭。富家少爷江天昊，父母恩爱，家里有亿万家财。

这四对夫妻，我最欣赏的是江天昊的父母。在家里事业遭受严重危机，陷入低谷，一家人不得不搬离豪宅时，江爸爸带着妻子和儿子在宅子前合影。人生顺境易过，但面对几近毁灭性的打击，巨大的落差，江家人的胸襟和气度，让我对这家人刮目相看。在灾难面前，这对夫妻给孩子做出了很好的榜样——接受现实，重新出发。

父母爱孩子，必为之计之深远。虽然江天昊的父母不是四对父母中形象、个性最鲜明的，但他们却是让孩子最舒服的父母。所以，江家的少爷天昊，虽然曾经豪门，但身上却没有豪门的骄奢之气；虽然也曾落入谷底，却能绝地反击，不向命运屈服。而且，这样的家庭长大的孩子，被爱也会爱。所以，他面对喜欢的女孩子江小琪，敢大胆示爱，被拒也不气馁，整个一阳光少年的代言人。幸福的父母，更容易提升孩子的幸福感。

提升孩子的幸福感，多说是少说不。理由无它。一个总是被否定的孩子，是很难找寻到自信的。但是多说是少说不，并不是说不能说不。比如孩子十句话，你否定个一两句就好，千万别每次孩子说什么，都是不行。孩子收到的不行越多，孩子就越不行。

再有，给与孩子陪伴。在孩子的童年时期，每天给孩子与父母相处的时间一定要有。这是孩子幼小心灵里最大的安全感。

比起培养一个优秀的孩子，培养一个幸福的孩子更重要。有一句话说的好：幸福的人，一生都在被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。

真实的幸福读后感 篇8

记得《裸婚时代》的刘易阳对童佳倩说，一个大男人不能整天把这事挂在嘴上，幸福是什么？幸福是靠干出来的，不是说出来就行。是啊，这么个抽象的概念，说出来就变的不真实了，而且整天把这词挂在嘴上实在太矫情了。但是，还是要做一下读书笔记。最近几天比较闲，还没找到兼职，看看书，学习学习，也不错。

“积极心理学是幸福和不幸福的时光所交织出来的纹理，以及此间显示出来的优势及美德。”通常人们追求幸福变得不实际是因为观念的偏差，人们总有个定向的思维，要么幸福要么不幸福，然而事实上幸福应该是一种连续稳定的整体主观感受。泰勒说，当别人问他是否幸福时，他不知道这该怎么回答，幸福没有外界一个条文标准，也不是说通过与他人对比就能判断出自己是否幸福，只能说他比以前更幸福了，以后也将会比现在更幸福。他强调，“幸福课”的宗旨不是让人学会幸福，而是学会更幸福。

“做好事会产生幸福感，这不同一般的感官愉悦，当你用自己的能力和优势去应对一项挑战并圆满完成时，你会有幸福感，做好事并不仅仅是一种暂时的积极情绪体验，它是完全投入，完全忘我的体验。”也许这是来源于成就感与道德感的满足，当人觉得所做的事有意义时，便能感受到自己的价值所在，并不是说有多大的客观成就才能产生成就感，也不是说做了多大的好事才能产生道德感，只要自己认同的事都可以觉得有意义，并产生愉悦感。小孩子做了好事，需要告诉父母获得称赞后才会高兴或者是想到自己将得到到赞赏而兴奋不已，我们有了成熟的心智后就不再需要这些小孩所要的东西，小孩子得到一句称赞就很高兴了，虽然成人听赞赏也会高兴，但是追求的不是这个，而是内心的安定与更深层的价值感。

“优势有静态、动态之分，如仁慈、好奇、忠诚、信仰是静态的，一天可能展现这些优势几十次，而毅力、远见、勇气则更可能是动态的，不可能在超市排队付钱时展现你的勇气，一生终有一次动态的行为足以让人知道你有勇气了。”确实有道理，根据这样的说法，那么回想一下自己是否做过自己觉得自己特别勇的事时，就可以知道自己是否勇敢了。再换个角度，即使没干过特别英勇的事也不能认定自己没勇气，那也许是还没出现恰当的时机。这么一想，所有的事都变的美好了，自己的价值感也增长不少，自然也就能开心点。虽然这还谈不上幸福，但也是一种进步，毕竟人是可以习得乐观的。

“常常查看伤口不利于愈合。”“对过往的美好时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词、念念不忘，这两种行为使我们得不到平静、满足和满意的罪魁祸首。两种解决方法———感恩、宽恕。”书上举了个例子，阐述一位心理学大师是如何去宽恕杀死自己母亲的恶人，我在想着，如果是我，我就没那么伟大，没那么厚爱他人，这样的不幸与这样的宽宏心怀，我只能表示深深的同情之余再表示万分的佩服。真的没想过，当一些特别恼人的不幸发生在自己身上时，自己会有多宽的心去接受，就算现在设身处地的想一番，然后觉得可以接受，也不肯定真正发生时自己又是怎样的心情。另外，我觉得感恩，也不应该是，每件事都要想着感谢别人，本来自己不觉的有什么需要特别感恩的事，却还要为了“感恩”而感恩，那是多痛苦的一件事，不一定每件事都需要把谢谢挂在口上，机械化的规范自己的言行，会让自己变得虚伪。并不是不提倡“感恩”，而是认为不应该像遵守红绿灯那样对待“感恩”。

真实的幸福读后感 篇9

目不转睛的盯着书上的文字，心里一遍一遍的过着杂七杂八的烦心事，这个时候幸福的确和我无关。我迫切的希望赶紧进入寒假，没有哪一刻比此时更希望解脱自己，或许那一刻是幸福的。

今年，有关幸福的话题很多，央视幸福一问成为了谈笑热点，我倒觉得能把真实播放给大家，这背后就挺让人幸福。因为真实本身就是幸福。这是读了马丁。塞利格曼《真实的幸福》一书最大的感受。

真要遥望过去的岁月，提炼出幸福的时光，的确有点模糊，或者说，那些被现在概括起来称为幸福的感觉，和现在相比是幸福的，当时意识中却并无幸福二字。只是被充实、踏实的心情所笼罩。简短说，此时有幸福的概念，停在口上，落在追逐的脚步中。彼时有幸福的感受，存在心中，丢在奔跑的时光里。哪个更幸福，一目了然，哪个更实在，也是心中了然。细想，最幸福的时光便是工作最初的几年，班主任加上两个班的语文课，踏实、积极的工作状态。几个铁杆好友，充满温情的关切和交流，乐观而快乐的生活。每天都很充实，无欲无求，学生的进步是最大的渴望，而学生成长规律总能让渴望的心获得必要的满足。想来，那不是努力的结果，是时间推移的必然。现在，许多事不在掌控之中，后悔揽了这么个瓷器活，不是没这个钻，而是活的性质变了，随之不幸福了。之所以这样，是欲望更多了，让欲望从淡定的心中脱缰而出，追随着这个社会欲望之流，不停的疾奔，偶发现，停下来是需要修炼的。我清醒的意识到，保持一个健康的心态对于事业和成长都极为重要。最重要的是修心，而心态的修炼不易。

我们极易被“根都烂掉”的情绪所感染，总是想修炼自己，打败自己的冲动，其实，积极的情绪、特质和积极组织系统才是积极心态的有效组成。而在智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越等方面修炼，路漫漫其修远，需不断进取。更重要的是，我们要清醒的认识到自己的优势，从点滴做，一件件可以带来幸福感的事，连点成线，可以连成真实而幸福的感受，真实的存在，长久的幸福。这种满足感，来源于我们的工作和我们的生活，在我们的教学中，在我们教养孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，这种真实的幸福感和丰富的满足感，必会袭身。这本身就是一种修炼，对心态的一种提升，也是获取幸福的源泉。

这个时代的人，在追逐幸福感时极易走捷径，用短暂的愉悦获取幸福感受，如没有乐观的、积极的心态也不易长久，即便锦衣加身、腰缠万贯也不会幸福。尤其，当负面情绪袭来，便很难操控，幸福感会被瞬间偷袭，须臾间丧失。如何做，书中倒给了我不少启示，只不过还需慢慢学来，过程漫长而艰辛，书中“幸福可以学来，幸福可以到永远”的观点倒是激励我们，追逐幸福，永不止步，因为那才是生命真正价值所在。

真实的幸福读后感 篇10

当我读完了美国著名作家斯宾塞。约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书，书中内容比我想象的要振奋人心。我被两只老鼠感动了，震撼了。

《谁动了我的奶酪》讲的是两个小矮人和两只小老鼠的故事。文章主要围绕“奶酪”的获得、拥有、失去，不同的人产生的不同心态，由此产生迥异的行动策略。现实中的我们是像嗅嗅和匆匆那样看到变化，迅速开始行动？还是像哼哼那样害怕变化，否认并且拒绝变化？或者是像唧唧那样看到变化后能够及时地调整自己去适应变化？其实，对于任何一个人来说，生活和学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生，如果我们能够尽快调整自己适应变化，我们完全可以做得更好。当我们面对变化时，我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。只要我们能够认真科学的对待变化，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。我们无须拒绝变化，我们完全可以迎接变化，接受变化，拥抱变化，享受变化。变化会让我们的'人生更精彩。当然最重要的是我们要有敏锐的洞察力，去发现变化。

从另一方面来说，“奶酪”不仅是一种吃的东西，它更代表着我们通过艰辛努力而获得的美好成果。“奶酪”是一个梦想，一种机遇，一次奋斗，也是我们人生的动力。我们该如何把握和争取呢？我们常常向往着孟郊的“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”的轻狂和喜悦，却难以体会“小楼昨夜又东风”的伤怀。

真实的幸福读后感 篇11

很惭愧，断断续续用了1个多月的时间才把书友会的第一期推荐书目《真实的幸福》给看完。看完后，最大的收获就是让我从一个全新的角度去了解什么是幸福。它与我以前的理解有很大的偏差，我一直都觉得幸福只是一种感觉，幸福就是知足常乐。但看完马丁？塞利格曼的书之后，发现幸福是有章可循的，幸福是可以评估的，幸福是可以养成的。我不得不佩服塞利格曼博士，他为我打开了一扇通往幸福的大门，而我也正努力使自己和身边的人幸福！

这本书给我印象最深的是赛式幸福法则：过去就让它过去，未来不全像你想象，抓住想要的幸福。

塞式幸福法则之一：过去的就让它过去

每个人的成长道路都不可能一帆风顺，总会遇到这样或那样的不幸，所以我们能否幸福，很大程度上取决于我们应对不幸的能力。我们没有办法改变已经发生过的事情，只能是积极面对未来。一切生机勃勃嫩绿的小草，有朝一日都会枯萎；一切鲜艳明丽沁人心脾的花朵，也往往盛开一季，就自然地凋谢了。小草的枯萎，鲜花的凋谢，都无法挽回重复，我们只能够默默地接受。我们都有过快乐与幸福，也有过悲伤与痛苦，这些每个人都可以切身感受到的。事实上，我们这样的感受，总有一天会成为过去，既然已经感受过，拥有过，你就必需要承认它的出现与存在，并且要接受它，容忍它，让它在你的生命里轻轻地滑过，你自然会收获到一种坦然，一种诚实，一种豁达，这样，你才会得到升华、美化。

塞式幸福法则之二：未来不全像你想象

当面临同一问题时，不同的人想象的未来也是不一样的。有的人就会把问题复杂化，将事情灾难化。有时候抓住一个想法不放的后果其实比它的真实性还要糟。所以换个思维思考问题吧。希望是一个人在成长过程中为之奋斗的最终目标，只有永远心怀希望，才会拼尽全力去实现自己的梦想。

这就像是一场篮球比赛一样，结果如何对所有的人来说都是未知的，因此每一个队伍都有获胜的希望。假如所有的队伍在比赛一开始就知道自己是绝对不会赢的，即便奋斗下去也没有任何希望取胜，那么还会有多少人愿意为了这样的比赛而拼尽全力呢？

这也就相当于我们的人生，假设我们的明天、我们的未来早已经没有了任何希望，面对眼前的各种机会，或许没有人会愿意去把握和奋斗。因为没有希望，所以现在的我们选择绝望和挥霍当下的人生。但若是未来总是充满了希望，我们就会重新捡起丢掉的梦想。不管我们最后的奋斗结果如何，不管我们是输还是赢，因为我们为了这份希望尽了所有的努力，所以才不会后悔。

这一切，都源于我们对未来的期许。明天对所有人来说都是一个未知数。心怀信念，然后努力去奋斗，就一定可以使我们的未来变得更加美好。即便明天是个未知数，我们依旧要充满期待。

塞式幸福法则之三：抓住现在的幸福

正如书中所言：“人都不愿意糊里糊涂的过一生。你可能会像我一样，午夜梦回，躺在床上想自己的生活是如何越变越幸福，而不是一天天减少痛苦。”很少静下心来，想想一段日子以来的幸福。在《真实的幸福》感召下，我想我该好好扳指细数曾经收获的和现在拥有的幸福了。

就来看看我今天一天幸福的生活吧！周六的早上美美的醒来，这半个月来的疲惫一扫而光，慵懒的躺着床上与闺蜜聊了半个小时的电话粥。老公最近很辛苦，昨晚应酬到很晚，我睡下了才到家，早上我在睡梦中时他又早早出门上班了。然后在妈妈温暖的目光中，狼吞虎咽的吃过早餐，现在打开电脑，带着下午要跟书友会伙伴们聚会的喜悦心情，完成这篇迟来的读书心得……上面的一天生活也可以被我这样描述：本想多睡一会儿，却被闺蜜的电话声叫醒了，老公昨晚又喝到烂醉半夜三更回到家，把一个房间弄的臭气冲天，妈妈的饭也没有什么味道，还坐在旁边絮絮叨叨，她不理解我的心，总是乱扯话题……

一样的生活，不一样的心情。当幸福来敲门的时候，不妨将幸福先生热情的迎进门，聊聊最近的快乐。也许某一天你会发现，周围都是幸福的时光。仔细想想，我是幸福的，每天在父母的呵护下成长，不必担心什么。哪怕是结了婚，依然腻在父母身边，除了多了一个疼爱我的丈夫之外，我的生活没有太大的变化。工作上，到九中上班后，跟学校同事们的相处十分愉快，学校心理健康工作也得到了领导大力支持，初一年段的心理健康课的教学也更加的得心应手。周末也时常跟三五好友逛街、喝茶、聚会、聊天，虽然生活中也会有一些不如意，但总体来说，这样的生活让我很知足。

真正的幸福到底是什么样的呢？记得有这样的一个小故事，故事的意思大致是：小狗问妈妈“幸福是什么？”，妈妈说“幸福是你的尾巴尖。”于是小狗每天都试图咬到自己的尾巴尖，可无论它怎么努力，就是不能成功。小狗不高兴地又去问妈妈“妈妈，为什么我追不到幸福？”妈妈说“你没有必要刻意去追逐幸福，只要你抬头往前走，幸福就会一直跟着你。”细细想来幸福不就是这样吗？当你越是在追逐，思量自己是否幸福时，你总会给幸福设立个评分标准，而你会发现自己离幸福越来越远，因为你总能看到自己似乎还没有达到满分，你的所有关注点都在那些漏掉的分，漏掉的分就被我们自己无限的放大了。幸福是不能衡量的，也是不必比较的。用一句网络流行语来说，幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。你说狗会羡慕猫吃鱼吗？小动物们尚且如此，更何况是人呢？与其羡慕别人的日子过得有多好，不如把自己的日子过的红火！其实幸福离我们每个人都很近，你一边往前走着，他就一路跟随着，就像是小狗的尾巴尖，不用拽着走！

著名的诗人海子说，“从明天起，做一个幸福的人”，只是短短的几句话，但就让我深深爱上了这首诗，只是有个疑惑，海子为什么要从明天开始幸福呢？想来，他对“昨天”和“今天”是不满意，感觉是不幸福的。这或许也能够解释为什么在写下这首诗两个多月之后，２５岁的海子就卧轨自杀了？虽然有人说“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一”，可这诗化的语言肯定弥补不了海子亲友在现实生活中的伤痛。他的亲友，一定更希望他好好地活着，幸福地生活。这样揣度海子，没有丝毫对他的不敬，也丝毫不影响我对他诗歌的喜爱，只是因为我是一个俗人，有着世俗的惋惜。明知海子的精神生命已永远存在于他的诗歌之中，还是惋惜他不能“从今天起做一个幸福的人”，惋惜他没有在尘世中好好地活着，写出更多让人喜欢的诗篇。

我想，只要让过去的悲伤随风而去，对现在的幸福好好珍惜，对将来的问题坦然面对，我们就拥有了真实的幸福。

真实的幸福读后感 篇12

目不转睛的盯着书上的文字，心里一遍一遍的过着杂七杂八的烦心事，这个时候幸福的确和我无关。我迫切的希望赶紧进入署假，没有哪一刻比此时更希望解脱自己，或许那一刻是幸福的。今年，有关幸福的话题很多，央视幸福一问成为了谈笑热点，我倒觉得能把真实播放给大家，这背后就挺让人幸福。因为真实本身就是幸福。这是读了马丁。塞利格曼《真实的幸福》一书最大的感受。真要遥望过去的岁月，提炼出幸福的时光，的确有点模糊，或者说，那些被现在概括起来称为幸福的感觉，和现在相比是幸福的，当时意识中却并无幸福二字。只是被充实、踏实的心情所笼罩。

简短说，此时有幸福的概念，停在口上，落在追逐的脚步中。彼时有幸福的感受，存在心中，丢在奔跑的时光里。哪个更幸福，一目了然，哪个更实在，也是心中了然。细想，最幸福的时光便是初中的几年，踏实、积极的学习状态。几个铁杆好友，充满温情的关切和交流，乐观而快乐的生活。每天都很充实，无欲无求，学生的进步是最大的渴望，而学生成长规律总能让渴望的心获得必要的满足。想来，那不是努力的结果，是时间推移的必然。

现在，许多事不在掌控之中，活的性质变了，随之不幸福了。之所以这样，是欲望更多了，让欲望从淡定的心中脱缰而出，追随着这个社会欲望之流，不停的疾奔，偶发现，停下来是需要修炼的。我清醒的意识到，保持一个健康的心态对于成长是极为重要。最重要的是修心，而心态的修炼不易。我们极易被“根都烂掉”的情绪所感染，总是想修炼自己，打败自己的冲动，其实，积极的情绪、特质和积极组织系统才是积极心态的有效组成。而在智慧、勇气、仁爱、正义、节制、精神卓越等方面修炼，路漫漫其修远，需不断进取。更重要的是，我们要清醒的认识到自己的优势，从点滴做，一件件可以带来幸福感的事，连点成线，可以连成真实而幸福的感受，真实的存在，长久的幸福。

这种满足感，来源于我们的工作和我们的生活，在我们的学习中可以做到，哪怕是微不足道，这种真实的幸福感和丰富的满足感，必会袭身。这本身就是一种修炼，对心态的一种提升，也是获取幸福的源泉。这个时代的人，在追逐幸福感时极易走捷径，用短暂的愉悦获取幸福感受，如没有乐观的、积极的心态也不易长久，即便锦衣加身、腰缠万贯也不会幸福。尤其，当负面情绪袭来，便很难操控，幸福感会被瞬间偷袭，须臾间丧失。如何做，书中倒给了我不少启示，只不过还需慢慢学来，过程漫长而艰辛，书中“幸福可以学来，幸福可以到永远”的观点倒是激励我们，追逐幸福，永不止步，因为那才是生命真正价值所在。

真实的幸福读后感 篇13

书中告诉我们，做好事会产生幸福感，这不是一般的感官愉悦，当你用你的能力和优势去应对一项挑战并圆满完成时，你会有幸福感。

很多证据显示，有幸福感的人和没有幸福感的人比，死亡率降低一半，积极情绪还会使人不容易衰老。梅奥医学中心研究显示，乐观的人比悲观的人活得长很多。幸福感会延长寿命并促进健康。

作者说，我们一直以为不幸福的人会比较同情别人的痛苦，因为他们自己感受过。实验的结果却是幸福的大人和小孩更有同情心。当我们幸福时，我们不会把注意力集中到自己身上，我们会更喜欢别人，甚至愿意与陌生人分享我们的好运。当我们心情低落时，我们不相信别人，并且集中注意力来保卫自己的需求。

有时我们说只有爱自己的人才会去爱别人，也是这个道理，一个人对自己都特别狠心，对别人肯定会更狠。自己幸福了，才容易给别人。这也是施比受有福的道理，有了才能施。

作者说积极情绪是幸福感不可或缺的因素，他教我们要把积极情绪带入生活中，这样才会增加幸福感，有幸福感的人情绪也会更加积极。这是一个良性循环。

作者给了一个公式。H=S+C+V

H是你的幸福的持久度，S是你的幸福的范围，C是你的生活环境，V是你自己可以控制的因素。

暂时的幸福可以通过巧克力，喜剧片，背部按摩，奉承话，一束花，一件新衣服获得。幸福的持久度却无法通过增加暂时的幸福得来。

幸福的测验分数一半是你的基因决定的，也就说，有的人天生缺少幸福感，无论拥有什么。这个天生的幸福的范围就像一个恒温仪。每个人都有一个积极或消极情绪范围，这个范围是决定我们整体幸福程度的先天成分。

另一个使你不能提升幸福层次的因素，是人对好的事情都很快适应，认为是理所当然的，不再心存感激。只有到一个更高的层次才有幸福感，有了一点幸福感还继续追逐，所以幸福都很短暂，循环下去就是永远幸福不起来。

人们会以为鸿运当头的人比普通人幸福，实际是普通百姓比达官贵人更有幸福感。

生活的环境包括很多，作者认为：

金钱，金钱对幸福的影响远没有你想的那么大，你对金钱的看法实际上比金钱本身更影响你的幸福感。在所有阶层中，越看重钱的人对他们的收入越不满意，也对他的生活越不满意；至于为什么会如此，现在还没有人知道。

婚姻，婚姻和金钱不同，婚姻跟幸福的关系非常强。处于不幸婚姻中的人，他们的幸福指数比未婚的或离异的更低。作者研究非常幸福的人时，发现最幸福的10%的人几乎都有亲密的生活伴侣。

年龄，1967年心理学调查资料显示，年轻人比较幸福，现在变了，随着年龄的增长，生活满意程度微上升，不愉快的情绪并没有改变。

为了更幸福，作者说应该做下面的事。结婚。（有亲密的关系，但可能不是因果关系）。避免消极事件和消极情绪。

就幸福和生活的满意度而言，你最不需要去做的事就是赚更多的钱。他说，钱和幸福只有一点或几乎没有关系，如果你生活无缺，有闲钱买这本书的话，钱对你的幸福就没有任何效应，物质欲望越高的人越不幸福。

虽然幸福感有一半是基因决定的，幸运的是一半的掌控权在自己手中，我想让自己有幸福感，是一个人最大的成功。

上面基本都是本书作者的观点，有我的感想或者用自己理解的话说的。不是读后感，基本是读书笔记。

最新高尔基和他的儿子读后感(实用13篇)

你是否有关于写读后感方面的疑问？在仔细阅读和品味了这部作品之后，我不禁被主人公所感动。当写读后感时，最好描写自己感受最深的情节和内容，而这本名为“高尔基和他的儿子读后感”的书或许能够帮助您找到更好的回答。请立即收藏本页，以便再次阅读！

高尔基和他的儿子读后感【篇1】

今天，我们学习了《高尔基和他的儿子》这篇课文，给永远比拿愉快，这句话深深地烙在了我的心里。

这篇课文主要讲了：高尔基在一座小岛上休养，他的妻子与儿子去探望他，儿子种下了许多花，等他走后，高尔基看着花儿们心情愉快，写信告诉儿子：给予，永远比索取愉快。

这篇文章通过高尔基和他的儿子的小事告诉了我们：奉献，往往比索取快乐

是呀，奉献，不管奉献的是多是少，是大是小，但付出了，自己就会快乐、幸福!快乐，不在于取得，而在于给予!给予，能让自己的心灵更加的丰满与充实，也能让自己收获更多的快乐!不要一味地想着让自己得到些什么，帮助别人快乐自己!帮助了别人，奉献出了美好，看着别人的笑脸，心中会很满足，那不就是幸福吗?给，永远比拿愉快。

景区里，环卫工人把景区扫得干干净净，看着人们留下一张又一张笑脸，尽管满身汗水，但会感到幸福。早晨，马路上车水马龙，交警叔叔指挥着，看着道路畅通，人们带着愉悦的心情开始一天的工作与学习，，他露出笑脸

高尔基和他的儿子读后感【篇2】

本学期，我读许多文质兼美的文章。其中，令我印象最深刻的，要数蒋风写的《高尔基和他的儿子》这篇文章了。我读了这篇后，不仅受到了好的熏陶，还懂得了做人的道理，所以，的最喜欢这篇文章了。

这篇文章通过高尔基和他10岁的儿子之间发生的“栽花赏花”和“写信号教子”两件事反映了高尔基父子间的亲情，以及高尔基育子先育心的拳拳爱心。文中“ ‘给’ 永远比‘拿’愉快 ”这句话是全文的点睛之笔。“给”指给予，即留给人们的都是美好的东西；“拿”指拿取，即向人们索取。高尔基希望他的儿子做一个有益于社会的人，一个所有人都需要的人。这是一种超脱了人间亲情的爱。所以，这样的一篇哲理文章，使我受到了深深的教育。

记得有一次考试时，我的同桌的笔没水了，而我的文具盒里还有一支新的，是姐姐送给我的生日礼物，我一直都不舍得用。到底要不要借呢？我的大脑里好像突然冒出了两个小人，一个说：“借吧，借吧，他可是你的好朋友呀！小学生要懂得助人为乐呀！”另一个又说：“这可是你的笔呀，干嘛要借别人呢？”正当我要拒绝时，我突然想起了这句话。于是，就将笔借给了他。他很开心，我很开心。事后，他还做了一朵鲜花送给我，我十分感动。

所以，我十分喜欢读这篇文章。我也要像高尔基说的那样，做一个有益于社会、一个所有人都需要的人。

高尔基和他的儿子读后感【篇3】

读完高尔基的这几篇文章，我觉得高尔基很聪明，很有目标，很有爱心，他是苏联作家，无产阶级文学和苏联文学的奠基人，他写下了大量的小说、剧本、传说、政论，还留下了许多散文作品。

高尔基聪明在于他巧装蛋糕，当食品店里的员工都无奈时，高尔基他想出了办法，在众人下只有你一个人想出了办法多光荣啊！你说高尔基聪明不聪明。

高尔基他有目标，从《小摄影师》看出，便跑回家拿，一天晚上有来了一位摄影师，可高尔基却对自己的秘书说，我只见一个男孩，你看高尔基多有目标，只认定一个东西。

高尔基他非常有爱心，一次一个男孩借图书馆的.一本《童年》的书，可却弄丢了，于是，请求高尔基帮忙，高尔基把他一本珍藏多年的《童年》给了那位男孩，高尔基多么有爱心，把他一本珍藏多年的书给了那个素不相识的男孩，是啊，高尔基以他全心的爱，关心着孩子的成长

高尔基和他的儿子读后感【篇4】

高尔基曾对儿子说过：要是你在任何时候，任何地方，自己一生给人们的都是美好的东西，那你的生活将会是轻松和愉快的。那时候你会感到所有的人都需要你，这种感觉会使你成为一个心灵丰满的人。要知道给永远比拿愉快。

的确，给永远会拿愉快的。大家知道，春蚕吃掉的只是桑叶，献出来的是珍贵的蚕丝；奶牛吃掉的只是青草，却献出了营养丰富的牛奶；蜜蜂采集了花粉，却献出了比糖还甜的蜂蜜。蚕，牛，蜂拿的东西低廉，给的东西如此宝贵，因而受到了人们的一致称赞。

唐朝大诗人白居易在《观刈麦》中写过这样的诗句：今我何公德，曾不事农桑，史禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘！着名科学家爱因斯坦曾留下这样的名言：我每天上百次的提醒自己：我的精神和物质生活都依靠别人（包括死者和生者）的劳动，我必须尽力以同样的力量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。他是这样说这样做的。他把自己毕生的精力献于科学事业，但是他的生活却清淡简朴，他给了人类以卓越的贡献，却很少从世界上拿去什么，因而受到了人们的尊敬。他永远是愉快的。

给永远比拿愉快。这虽是高尔基对他儿子说的话但对我们今天的中国青年也不失为箴规。我们刚开始探索人生的道路，都有考虑如何度过自己的一生。我们应该像爱因斯坦，赵春娥那样，从世上少拿多给，把自己的才智，力量全部用到为社会创造财富给上去。那么，等到社会主义大厦建成之日，我们才可以坦然欣慰地回顾一生，满怀豪情的宣告：我们给这个社会的远超于从这个世界上拿走的。那我们将永远是幸福的。因为给永远比拿愉快。

高尔基和他的儿子读后感【篇5】

《高尔基和他的儿子》这篇文章，讲的是无产阶级作家高尔基的儿子十分爱劳动，来到岛上为父亲种了很多花。第二年春天，高尔基欣赏着花，思念着远方的儿子。于是，身在远方的父亲给儿子写了一封信，信中教育儿子说“给”比“拿'更愉快。

是呀，无论什么时候，只要我们给别人帮助，给人留下愉快，那么我们的生活就会变得多姿多彩，我们就能感受到很多人都需要我们的帮助。在班级里，我是一名卫生组长，负责教室的清洁。每当大扫除时，我都把教室打扫的干干净净。上课学习时，看到同学们的笑脸，我就有种说不出的快乐。虽然大扫除自己有些累，但同学们在干净的教室学习，这就是“给”的快乐。

像雷锋叔叔，因公出差，在火车上，好事做了一火车，给列车员倒水、扫地、收拾桌子……同样生活中的给别人带来快乐的例子也很多，例如歌唱家、舞蹈家给人们带来快乐……

只要我们牢记永远多为别人着想，而不是谋私取利，“给”永远比“拿”更愉快。

高尔基和他的儿子读后感【篇6】

读了《高尔基和他的儿子》，我深刻到体会到奉献的重要，十岁的高尔基的儿子能种出美丽的花儿，他走后给高尔基留下了一片美好的回忆，这种奉献的精神是常人做不及，或许他不知道自己的奉献，但他在阅读完爸爸的信后就一定会把快乐传递下去，带给更多的人。其实奉献没有那么繁复，只要从小事做起，从身边做起，从自己做起，世界就会无限美好。我就有这样的经历。

那是一个下午，已经接近傍晚，老师开始发家庭作业一份正反面的试卷，可是我们班级有46 人，试卷只有45 份，甘宇没有拿到，甘宇急得满头大汗，都快要哭了，心想我没有家庭作业怎么交代，不行！我得想办法！于是他四处找人，复印试卷

他先找到同桌说：请借给我复印试卷，我试卷没有发到，我有一块钱，谢谢！哪知同桌用藐视的目光，瞧不起的说道：过去！甘宇没有吭声，走了

他又想借组长的试卷复印，可是相同的情景又重现了：甘宇对他言语了一番，却无济于事，他很无奈，他知道大家吝啬的原因他成绩太差，人家都认为他是傻瓜。

我看了觉着他很可怜，没有人帮助他，于是我不顾众人的反对，对甘宇说：我帮你复印。

在这里奉献同样是一种帮助，是一种团结，是一种关爱。

送人玫瑰，手有余香有人说我送人玫瑰，为什么没有闻得余香，这个余香不是指的个人利益，而是帮助人后的愉悦，这种愉悦只要你帮助更多的人，就能体会到了。

总之，奉献方使世界更美好！

高尔基和他的儿子读后感【篇7】

前几天,我们学习了《高尔基和他的儿子》这篇课文.课文是说有一年,高尔基在意大利的一个小岛上休养,他的妻子带着儿子去看他.儿子到了岛上后就一直种花,假期结束后妻子便带着儿子回家了.到了春天,儿子种的花都开了,高尔基很高兴,立即写信给他的儿子.信中除了表达自己看到盛开的花的喜悦之外,还教导了儿子：人生的意义在于付出,不在于索取.

学完课文,我感受到了高尔基父子俩之间浓浓的爱.他们之间的爱,不仅体现在父子间的亲情,更体现在父亲通过生活中的小事教给儿子做人的道理.

这种父爱可以称之为大爱,除了疼爱之外的爱,教会儿子如何做人,为儿子以后的人生撑起了一片广阔的天空,这就是父爱如山吧!

这让我感受到,我的父亲也还是这样爱我的.一般,我有什么要求爸爸都会答应我,但有时也会跟我讲条件,以激励我取得更大的进步.他教给了我许多知识和道理：教我写字、教我数学题、教我玩游戏的策略就拿写字来说吧,爸爸告诉我,字就好比人的第二张脸,见字如见人.正直的人字里带着正义;坚强的人字写得笔直.人写字就要这样,尤其是男人,写字就要这样刚强,就像做人一样.所以我也不会让爸爸失望,会做一个正直坚强、努力奋进的男儿.

爱就是教育.在爱中进行教育,在教育中融入浓浓的爱,这就是《高尔基和他的儿子》一文给我的启示.

高尔基和他的儿子读后感【篇8】

给永远比拿愉快，是我读《高尔基和他的儿子》后懂得的道理。

这篇文章讲的是：高尔基以前在意大利的一个小岛上休养，妻子带着儿子来看他。她们来了以后，儿子就种了许多的花草。假期结束了，她们回去了。春天到了，儿子种的花开了，高尔基看着儿子种的花心里很高兴，就给他的儿子写了一封信，信上说给永远比拿愉快！

给怎么会比拿愉快呢？

比如说，我以前看了一部电视剧，电视上讲的是，一个人在饥寒交迫的情况下，浑身发抖的蜷缩在一个墙角里，一个好心人看到了，给他了一个棉衣和一些吃的，帮他度过困境。十年后，那个被帮助的人在一个危急的时刻救了这个好心人一命。你看，一些物品换回了一条命，真是太值得了，这正是给永远比拿愉快。

拿的结果就不同了。

刚刚发生了一件事，我们班的徐嘉鑫同学，跑完步上来，发现自己的钢笔不见了，就给老师说了。老师一听，问：谁拿他的笔啦？，班里没人吭声，都在那儿大眼瞪小眼。老师又说：你别以为拿人家一支笔就占了便宜，可不是这样的。你要是不还人家，等你长到老师这把年龄时，你会很内疚的，因为这件事就你自己知道，自己也知道这是不对的，你的内心就在折磨自己。我可亲身体验过这种痛苦。这就是拿给自己带来的痛苦，这也说明了给永远比拿愉快，而拿是会带来痛苦的。

你想想，是不是这个道理呀？给就是付出，你付出了，虽然是给别人，但很快乐。拿有时会违背社会道德。正所谓德不孤，必有邻，你不违犯道德就会有好的人缘，要是违犯道德，没有人会原意跟你做朋友的。

助人是快乐之本嘛！

高尔基和他的儿子读后感【篇9】

《高尔基和他的儿子》讲述的是无产阶级作家高尔基的儿子十分爱劳动。一次，他去看望爸爸，在爸爸休假的岛上种了许多花。当春天到来花儿开放时，高尔基看着十分高兴，就仿佛见到了儿子的笑脸。因此，称赞并教育孩子说：“‘给’永远比‘拿’愉快！”。

是呀，无论在什么时候，只要我们给人留下愉快，给别人以帮助，那么我们的生活就会多姿多彩，我们就感到所有人都需要我们。在班里，我是一名语文组长，给同学们服务。每当收作业时，我就抱着一大摞作业交给老师，看到老师的笑脸，我也笑了，也许这就是“给”的快乐。

像老师无私奉献地传授我们知识，像雷锋叔叔为人民服务，歌唱家、舞蹈家给人们带来欢乐，环卫工人给人民带来清洁的环境等等。这都说明“给“永远比“拿”愉快。

我知道，只有付出才会有回报！

高尔基和他的儿子读后感【篇10】

“要是你无论在什么时候,什么地方,留给人们的都是美好的东西,那你的生活该会多么愉快呀!”

“那时候,你会感到所有的人都需要你.你要知道,给永远比拿愉快……”

是的,就像高尔基所说的那样,“给永远比拿愉快”.在一件小事中,我能够深深地体会到这句话的含义……

记得那是一个炎热的夏天，我和妈妈躲在空调间，谁也不愿意走出房门半步。可是，电视里那一根根冰棍的广告把我的馋虫也给勾出来了，于是，我便央求妈妈让我买根冰棍，妈妈抵不住我的`“死缠烂打”，只好给了我几块钱，打发我自己去买冰棍，可是我又不想去接受烈日的“煎熬”，但是为了能吃到冰棍，我只能以最快的速度跑到超市，买了根冰棍，又快速跑回家。正当我要跨进家门时，突然听到一声声呻吟声，我好奇地随着叫声走过去，一看,原来是隔壁的王奶奶摔倒在了地上.我想:我还是先走吧,不然,冰棍融化了,我就吃不到了.可是,我一听到王奶奶那呻吟声,又不忍心不顾她,在百般犹豫之下,“见义勇为”还是战胜了馋虫.于是,我把冰棍扔在一旁,飞快地跑过去,扶起了倒在地上的王奶奶.王奶奶站起来后,直夸我是一个好孩子.王奶奶那甜甜的微笑使我的心里比吃了蜜还甜……我终于真正体会到给予的快乐了.

从小到大,我都是一个娇生惯养的孩子,过着衣来伸手,饭来张口的日子.这一切造成了我的自私.我已经习惯于获得,我觉得妈妈对我的爱都是理所应当的,可是就当这件事发生后,我常常会对困难的人伸出援助之手,这时,我会十分高兴,因为,给予是快乐的!

高尔基和他的儿子读后感【篇11】

打开一本书，阅读一篇好的文章，就好像在我眼前展开了一个新的世界。它们给我启迪，给我力量。我曾读过一篇文章，叫做《高尔基和他的儿子》，我在阅读时受益匪浅。

《高尔基和他的儿子》这篇文章主要写了有一年，高尔基的妻子带着10岁的儿子前来探望高尔基。儿子过来以后，一直忙着栽种各种各样的花草。不久儿子和妈妈一起回家去了。不知不觉，春天到了，姹紫嫣红的花都开了，高尔基心里有说不出的高兴。他给儿子写了一封信，信里说：“你在岛上留下了美好的东西——鲜花，孩子，记住以后无论在什么时候，什么地方，‘给’永远比‘拿’愉快。”

这篇文章通过他们父子之间的一件小事向我们讲述一个大道理，字里行间流露着高尔基的父爱和儿子的懂事。高尔基在信里说的每一个字，每一个词都让人陷入深思，耐人寻味。“你要知道‘给’永远比‘拿’愉快。”这是高尔基要告诉儿子的道理：给予永远比索取快乐。

屈指一算，我在这个世界已经生存了12年，4000多个昼夜。我所得到的每一份快乐，都是从别人身上索取的。我还从没有为别人做过什么，我如果多夸一夸别人，多帮助一下别人，别人快乐了，我是不是就多了一份快乐？

蜡烛的幸福在于燃烧自己，照亮别人；粉笔的幸福，在于磨化自己，写下海阔天空的知识；人生的幸福不在于取得，而在于奉献。奉献，方使心灵丰满、充实。

高尔基和他的儿子读后感【篇12】

我们学习了《高尔基和他的儿子》，这一课主要讲了高尔基在意大利的一个小岛上修养，他的妻子带着儿子前来探望他，他还写信教子。

读到“给”永远比“拿”愉快这句话时，我就想起我们班的班长——张钏钰，她乐于助人，比如期中考试，有人考不好，伤心的哭了，她就赶紧跑过去安慰他，还把他不会的题讲一遍，如果他还是不懂，就一遍一遍地接着讲，直到他懂了为止。我看见他一下课就给那位同学讲，整整占用了她六节下课时间，那位同学的泪水在眼睛眶里直打转，一直连声道谢，不知该怎么谢谢她，张钏钰却谦虚地说：“不用谢，这时我应该做的。”

读了这段话，我还想到了我们的班主任——王老师，如果哪位同学不会做题，她就耐心地辅导那位同学。有一次，我们正在做作业，有一道题不会做，就想上去问老师，我刚走了一半，就返回来了，突然，背后传来我的名字，郁铠浍你是不是有题不会做，上来，老师教你，我拿上作业本跑了上去，老师仔细地给我讲了一边又一遍，整整给我讲了一个小时，我这个榆木疙瘩终于开窍了，我连忙和老师说谢谢，就回座位了。

有的人只顾自己，就不帮助别人。而通过学习这篇课文，让我懂得了“给”永远比“拿”愉快。我受益匪浅。

高尔基和他的儿子读后感【篇13】

我读了《高尔基和他的儿子》这篇文章，感受很深。

这篇文章写了两件事，一件是儿子种花，另一件是高尔基写信教子。整篇文章可分为三部分：第一部分写的是高尔基是一位伟大的作家，他很爱自己的儿子；第二部分写的是儿子种花，高尔基赏花；第三部分写的是高尔基写信教子。

我从“来到爸爸身边以后，他顾不上休息，一直在忙着栽各种各样花草。”这句话中读出了儿子很勤劳。我还从“瞧，那些盛开的花朵多像儿子红扑扑的脸庞啊！”这句话读出了高尔基触景生情，睹物思人；还读出了高尔基对儿子的爱。

高尔基通过这件事来教育儿子无论在什么时候、什么地方，只要留给人们的是美好的东西，那你的生活该会是多么愉快呀！那时候，你会感到所有的人都需要你，要知道，“给”永远比“拿”愉快。由此可以看出，高尔基不仅是一位伟大的作家，还是一位伟大的教育家。

这篇文章中，“你要知道‘给’永远比‘拿’愉快 ”这句话是最关键的话，它告诉我们要为别人付出，这样别人才会为你付出。幸福，不在于取得，而在于奉献。奉献，方使心灵丰满而充实，赠人玫瑰，手有余香，只有奉献才有幸福。

希望大家都能好好读读这篇文章！

2025读后感400字(实用13篇)

当看完一本著作后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的读一本书读后感400字，欢迎阅读与收藏。

读后感400字 篇1

《简爱》作者是英国女作家夏洛蒂勃朗特，是一部不朽的世界名著。在小学的时候我就已经看过了一次，年龄小感悟也不深，本以为只是一本爱情故事，但现在新再读，读出了不一样的体会。

“简爱”是这本书的名字，同时也是女主人公的名字，她自小父母双亡，没有了亲人也没有金钱，一直寄居在性情刁钻，处处为难，歧视她的舅母家。让她养成了独立自主，敢于斗争，不屈命运的性格。后来，她成功摆脱了舅母，进入了劳渥德学校，掌控了自己的命运。简爱毕业后去了桑菲尔德庄园做了家庭教师。与主人罗切斯特先生擦出了爱的火花。这也是故事的主线。然而简爱的爱情并不顺畅，在经历了婚礼中断，疯妻事件后，简爱逃离了桑菲尔德。幸而最后她勇敢的面对，重回到了爱人身边。

简爱很像是现实中的灰姑娘，她勇敢地面对生活中的挫折与磨难，即使她逃避过，也正视了自己的内心，她迎难而上，追求爱情，渴望平等。她说：“我跟你一样有灵魂，也同样有一颗心”这样一个身材矮小却顽强抵抗的简爱，如何让人不敬佩？

《简爱》不仅仅讲述的是男、女主人公的爱情故事，而更多的是现代女性的独立精神。希望每个人都能像简爱一样，拥有美好的心灵，都能坚强勇敢地生活。

读后感400字 篇2

刘胡兰是山西省文水县云周西村人，1931年出生在一个憨厚朴实的中农家里。从小就乖巧懂事，学习成绩总是名列前茅，是一个品学兼优的好孩子。在刘胡兰的童年时期，她亲眼目睹了地主老财横行霸道，国民党军队打家劫舍，以及日本侵略军肆无忌惮的烧、杀、抢、夺，这些都在刘胡兰的心里埋下了仇恨的种子，刘胡兰也看到了共产党领导的八路军。这支军队纪律严明，不但帮助老百姓盖房、扫街、挑水、磨面，还不怕牺牲，英勇的抗击日本侵略者，这让刘胡兰铁了心的跟着共产党走。

从此，刘胡兰就跟着老师宣传革命道理，慰问八路军伤病员，还给八路军运送给养，这使刘胡兰感到很光荣。到了后来，由于刘胡兰工作非常出色，还当上了区妇联干部，她更加努力的为老百姓和部队服务。但是由于叛徒的出卖，刘胡兰和一些共产党员被捕了，面对死亡，她毫无惧色，英勇就义。当年，她15岁。

读到这里，我的眼睛湿润了，15岁的刘胡兰就这样永远的离开了这个世界，想想我们和她年龄差不多，在学校，坐在宽敞明亮的教室里轻松快乐的学习，在家里过着饭来张口，衣来伸手，无忧无虑的生活，遇到困难就不知所措，稍有成绩就洋洋得意，跟刘胡兰比起来，我真是太渺小了。刘胡兰真是我心中的英雄。

读后感400字 篇3

在一次偶然的机会中，我读到了《鲁滨孙漂流记》，从此鲁滨孙强健得到身姿，便深深地印在我的记忆中了。

鲁滨孙在一次事故中，冲到了一座孤岛上，一般人可能会放下生的期望，可鲁滨孙却仍然照亮着期望之路，就这样生活了二十六年。在这其中，他遭遇过很多，比如食物问题，野人……但他有着比一般人更坚不可摧的信心，最后经过两年多的航行，最后回到了英国。

鲁滨孙的各种举动，都让我自愧不如。鲁滨孙在荒岛上，蜘蛛、蚊子、蚂蚁，有什么没见过。而我看到看到虫子，恨不得眼泪都要掉下来；山上的黑暗，不是我们所能想象的，鲁滨孙却努力地生活了下来，可我在夜灯的照耀下，依旧还是十分胆小。不光是我，换做是谁去荒岛上生活二十六年，恐怕也生活不下去。

鲁滨孙的坚强，自信与生存潜力，让我惊讶！我们就应像鲁滨孙一样，遇到什么难题不要退缩，要正确地去对待他。

读后感400字 篇4

好的书籍是最贵重的珍宝，中外名著是那价值连城的钻石，科幻小说是那完美无瑕的珍珠，童话寓言是那苍翠欲滴的翡翠，而那沈石溪动物小说中著名的《骆驼王子》，更是那百年难得一见的琥珀玛瑙。

《骆驼王子》是素有“中国动物小说之王”的作家—沈石溪的代表作之一，书中讲述的是一头叫骆驼王子的野骆驼在一个骆驼家族的溺爱之下，享受着特殊待遇，成了长辈的小王子……

骆驼王子它因为缺少生活经验，几次误食有毒的植物，落入死神的手中；它因为胆小懦弱，亲手将骆驼首领的生命拱手让给雪豹。他是一头胆小懦弱的骆驼，一个自私狭隘的王子。《骆驼王子》这本书充分讽刺了当今社会父母过分溺爱孩子的现象，这只是拔苗助长，孩子们长大后只会坐吃山空，一事无成。现在的孩子们，都是家中的小王子小公主，现在要风得风，要雨得雨的，但将来可就是叫天天不应，叫地地不灵了。

骆驼王子不仅内容精彩无限，情节曲折离奇，而且内涵丰富，教育意义深重，真是文学史上的一颗明珠啊！

读后感400字 篇5

读过公德本文，是我一些小小感受。

以便使他人舒服，不防碍他人，这叫公德，每一个人都应当有一颗公德心。在街上，大家常常会见到不为人知的清扫工，她们挺累，确实挺累。她们不仅要承担有的人异常的目光，也要承担有的人随便抛撒的废弃物。多么的不合理，生产制造这种废弃物的人，有哪些支配权把这种臭味强加于到这种艰辛的人们肩膀。

我看到这座大城市的草，如同大家一样年青的生命。她们在草地上，每日对大家笑容，一个品牌是她们的心里话：小草也是有生命，请别伤害我。可他们，也不能幸免于难的被压出来了一串串足印。这种人啊，她们知道吗，这花草植物是天空的降水把他们灌溉，如同母亲看待自身的闺女，他们就是这样一天一天地生长发育到结果实，她们多么的想变成妈妈的骄傲啊。可那些人随便的告一段落他们的生命，果真不是作小草，就不清楚小草的情绪啊。种豆子，种瓜，想着绿州，才踩到戈壁。

它是我们这一代，要是没有公德心，这就是最坏的时期。

读后感400字 篇6

卓越的人一大优点是；在艰难困苦的逆境里，仍然坚持不懈，勇不言弃——题记

鲁滨逊漂流记》的著作是被誉为“英国小说之父”丹尼尔·笛福在59岁时写的主人公鲁滨逊怀着云游四海的高志远向，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中历经无数险情，后来整条船终于在太平洋上不幸罹难，唯有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟的岛屿，凭借智慧。机警克服了种种常人难以克服的困难。在岛上生活28年后终于回到了阔别家乡已久的家乡。

如果我是他，当船遇到暴风中失事的时候，我不可能像他那样去接受那重重的困难和波折，因为我没有自信；

他，不畏艰险，表现出勇敢，无畏的精神。面临着怎样大的生活压力，可他没有退缩，反而利用有限的条件在荒岛上生存了下来。如果换做我，当独自一人置身于荒岛之上，我不可能像他那样去面对突如其来的灾难，积极自救，因为我没那个能力。

想想鲁滨逊，他为了生存下来，回到正常的社会中去，一直坚持不懈地拼搏着，这是多么值得我们学习的呀！

读后感400字 篇7

“每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者”。这是曹文轩说的，这句子出现在《青铜葵花》当中。

《青铜葵花》讲述一个男孩与一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。一个特别的机缘，七岁的城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友。他们一起生活，一起长大。但十二岁那年，女孩葵花被命运召回了她的城市，男孩青铜从此常常遥望着芦荡的尽头，遥望着女孩葵花所在的地方……

作品人物独特鲜活，叙事简洁流畅，文字纯净唯美，意境高雅清远，情感真挚深沉，字里行间无不充盈着感人肺腑、震撼人心的人间真情，无不闪耀着人道主义的光辉。很多内容让我为之感动，如：“那时，葵花还在梦中。爸爸知道，当她醒来看不到他时，她一定会害怕，一定会哭泣。但，爸爸又舍不得将她从睡梦中叫醒。爸爸会用因劳动而变得粗糙的手，轻轻抚摸着她细嫩而温暖的面颊，然后叹息一声，拿着工具，轻轻将门关上，在朦胧的曙色中，一边在心里惦着女儿，一边与很多人一起，走向工地。晚上收工，常常已是月光洒满芦荡时。在这整整一天的时间里，葵花只能独自走动。”这其中我体会到了葵花的爸爸对她的浓浓的爱。却又把后面葵花爸爸出事故去世，更突出葵花的难过。

这本书告诉我们要好好对待痛苦，因为只有把痛苦对付过去长大时才可能是一个强者。

读后感400字 篇8

最近我读了一本书，书名是《大王书》，感受很深。

书的大致内容是：从地狱中逃出的熄极其惨不忍睹，用自己强大的魔力把整个世界的人变得失去了光明、灵魂、听力、语言。变成了为他做事的人，因此，人们都很痛恨他。大王书的新主人与熄展开了生死搏斗，最终*了熄的王朝，拯救了灾难中的百姓。

这个故事中对我印象最深的是瑶的生和瑶的死，瑶是一个普普通通的女孩，茫为了救在沼泽中的瑶，不惜一切代价，难道这不是一种高尚的品质吗？这不是一位大王该做的事吗？瑶死的时候，我流泪了，因为，我看到了茫和瑶之历尽苦难，看到了他们之间深厚的感情。其中有一件事印象特别深刻，瑶被熄抓走了，于是，茫不顾一切的去救瑶，付出了很大的毅力和爱心，作为大王，茫也非常想回到以前自由自在的生活，但是，他还是一直坚持下去战胜熄，战胜百姓的敌人。

这本书让我明白了很多道理，让我明白了人间的真善美假恶丑，同时，也明白了正义会战胜邪恶，人间是美好的。

读后感400字 篇9

这本书内容丰富，故事情节精彩生动，引人入胜，令我沉醉其中。

《西游记》这本书讲述了：孙悟空胆大包天，大闹了天宫，被法术高强的如来佛祖压在巨大的五行山下：后来被心地善良的唐僧解救了出来。他们在取经路上收服好吃懒做的猪八戎；与忠厚老实又勤劳的沙和尚；还有西海龙王三太子变成的一匹健壮雪白的白龙马。唐僧师徒五人经历了种种困难，走过了千山万水，收服了各种妖魔鬼怪，如：黄风怪。黑风怪，白骨精，黄袍怪，红孩儿，六耳猕猴，铁扇公主，牛魔王，蜘蛛精历尽了九九八十一难，向佛祖取得了圣经，四人一匹马都成仙了。

我最喜欢孙悟空了，因为他不仅仅武艺高强，可以有七十二种变化，长生不老，铜头铁臂，勇敢聪明，更是因为他拥有许多可贵的品质，例如孙悟空三打白骨精之后，唐僧误会孙悟空乱杀无辜，犯了杀戎，就赶他回了花果山。但当孙悟空知道唐僧在宝象国蒙难时，却不计前嫌去救了唐僧。孙悟空就是这样一个宽宏大量的人。

有许多人问，既然孙悟空那么厉害，为什么不自己一个人去保护唐僧上西天取经呢？那是因为孙悟空明白一个人的力量是十分小的，只有团结一致，一起努力才会完成一件大事。就像一个个人推一个巨大的石块，会十分吃力，但如果有一群人在推它的话，就会轻松很多了。就像俗话说：一根筷子容易断，一捆筷子断不了。

《西游记》是古代文学经典中的经典。我们应该认真阅读它。

读后感400字 篇10

假期里，我读了曹文轩的一本好看的科幻文学小说《大王书》。

这本书讲述了出逃自地狱的熄，剥夺了人间的光明、声音、语言、灵魂…在篡夺了这个疆域无边的大国王位之后，他涂炭生灵，无恶不作。既便如此，熄仍担心智慧的文字总有一天让人们觉醒。为此，熄呼风唤雨，又发动了焚书。

可是，熄没有想到，有一本书从万丈火焰中优美地飞上夜空。它是王中之书，大王书。它的新主人是牧羊少年—茫。茫是一个浴天地之灵气而长大的少年，在危难时刻被成千上万难民拥立为王。在刀光剑影的漫长夜里，茫带领他的军队和百姓与熄旗下的百万军团及巫师团展开殊死较量…

我被这个情节曲折、语言优美的故事震撼了，我为茫的智慧和勇气而欣喜；为熄的丑恶行为而愤怒；为柯的沉着冷静而敬佩；为瑶的舍身救人而感动…书中的”大王书“是一本变幻莫测的书，它能指引茫军前进的方向。

这本书启发我们，书的力量是伟大的、无穷的，连对手都害怕它。我们要多汲取书的力量，使自己成为一个强大的人。

读后感400字 篇11

《西游记》是吴承恩写的神话小说，本书主要讲了唐僧师徒四人历经千辛万苦，经过九九八十一难终于到达西天取得真经的故事。书中有神通广大的孙悟空、好吃懒惰的猪八戒、老实忠厚的沙和尚，还有他们的师傅——心地善良、一心向佛的唐僧。

我感受最深的人物就是唐僧了，他虽然没有三个徒弟本领大，但他有一颗持之以恒、坚持不懈的心，在取经的路上遇到了重重困难和非常强大的妖怪，可是为了取得真经他从不畏惧，勇往直前。唐僧之所以能够走到西天取得真经主要有两大原因，一是他有颗恒心；二是他有三个好徒弟。

我有一个好朋友，她的智商和我相不差，可她无论做什么事情都比我认真多了，做任何事情都很有毅力，我在玩时她在学习，当我背英语单词烦躁的不想背时，她仍然在认真学习，结果，她不仅学习比我好，兴趣班也比我好，因此我常常受到妈妈的责备。

我是一个五年级的学生，唐僧这种精神深深的引导着我。将来我要做的事还有许多，要为了自己的梦想而奋斗到底，不能半途而废，不能像我看的一本书中的一只小猴子，对什么都充满了好奇，什么都想学，什么都想得到，结果长大后一无所成。要想功成名就，一是必须要有锲而不舍的精神；二是要有一颗宽容的心，齐心协力，团结一致。

读后感400字 篇12

有一次，我在看高尔基写的《童年》时，总觉自己得有这样一种具有特别一些奇怪的感觉。

当我看到一半，悲伤，有一种特别悲伤的感觉。因为在看到小高尔基被爷爷打的时候，特别想哭，也特别心疼。如果我就在他旁边，我会冲上去抱着我祖父高尔基，“别打孩子！”我的心有多痛！如果我是爷爷，我不会骂他，而是用一点愤怒的语气对高尔基说一些小道理，解释这个道理的意思，还告诉他怎么做是不对的，怎么做是对的。

读完这本书，给我最大的感觉就是爱。爷爷写完嘎斯论文的那天晚上，嘎斯发高烧。那天晚上，我祖父去看望了加斯，并和加斯进行了一次坦诚的交谈。他给嘎斯带来了美味有趣的东西。那一刻我很感动，原来爷爷不是很凶，他一定很后悔打了嘎兹，一定很心疼。原来长辈们的每一次尖刻的训斥，都隐藏着深深的爱和期待。如果我是小盖兹，我会说”谢谢你，爷爷”

事实上，这本书给了我们最大的感受是这样的：在书中所有的人物都是来自这本书让我知道什么是爱是无私的。小高尔基会理解帮助他，有时候有些人讨厌。然而，这本书的爱，让我觉得很温暖。

读后感400字 篇13

《企盼》是一个令人潸然泪下的故事，这个故事告诉我们：世间还有无私的爱。

对于一个被抛弃的孩子来说，伤害很大，而瞎子叔叔收留了他，并用那双粗糙的大手挣了五万元钱，帮助小男孩儿治好了眼睛。瞎子叔叔抚养小男孩儿长大，那种辛苦程度是常人无法体会到的。连小男孩儿的父母都做不到的事情，而一个不认识的瞎子叔叔却做到了。人世间还是有大爱的，这是我们学习的榜样。

再想想生活中，有多少人能像瞎子叔叔一样拥有大爱呢？像上次的小月月事件，看到躺在血泊中的小女孩儿，竟没有人去扶一扶，没有人打120，看热闹的人却很多，甚至有许多路人绕过血泊，视而不见。面对一个奄奄一息、生命垂危的小女孩儿，却没有人去挽救。那时，只要有人去救她，结果就不会那样惨，救人一命胜造七级浮屠呢！还有一次在上海，有位老伯伯摔倒了，动都动不了，痛苦地呻吟着，可扶的人也没有，危在旦夕呀！最后，还要一个外国人来救，这不是丢中国人的脸吗？

只要人人都充满爱，世界将变成美好的人间！连一位残疾人都有爱，我们怎么能没有爱呢？做好事容易，难的是做一辈子好事！要是人人都像瞎子叔叔一样，世界不就美好了吗？

论法的精神读后感实用13篇

认真读书，读好书，在作者写的作品中有着让自己感触颇多的情节。此时我们应该动笔写下一篇读后感来保存自己的见解和想法。我们为大家整理了这篇有关“论法的精神读后感”的研究报告，我们会不断更新内容非常希望您能收藏并关注本站！

论法的精神读后感 篇1

作为一部法学著作，陈述了《论法的精神》旨在探讨什么是法律，法律又具有什么样的功能和价值等问题。该书从人类社会自然状态的分析开始，深入剖析法律的本质、形成、功能和意义，旨在揭示法律的普遍性和历史性，从而反映了法律领域中的主流思潮和重大问题，具有指导现实的价值。

该书首先从人类社会进化的角度展开讨论，指出了法律作为人类社会进化的一种产物，是人类社会不断发展和进步的历史产物。接着，作者对法律的本质做出定义：法律是约束社会成员行为的一种规范，它源于社会规范和道德规范，意在维护社会秩序和公正正义。此处，作者的定义为我们揭示了法律的内涵，告诉我们法律的作用不仅在于制约个体行为，更在于调和社会关系，维护社会公正。

在讲解法律的本质后，该书还着重阐述了法律的威严性和权威性，即由于法律的制定是由社会最高权力机构来进行，因此具有无可质疑的权威性。同时，在法律的制定和执行过程中，法律的威严性体现在法律的专业性、程序性、公正性以及预见性等方面，从而使法律彰显出强大的权威性。而这一点，也说明了法律是适用于所有社会成员，无论贵贱贫富，都应该受到法律的约束和保护。

在论述法律的基本属性的基础上，该书还谈到了法律的功能和意义。法律不仅制定了一系列具体的规范，更承担着社会调整和改善的使命。它帮助人们协调不同利益，确立社会秩序和公正，在促进社会矛盾的协调上发挥了重要的作用。这就使法律具有不仅历史性，也具有普遍性的特点。

通过阅读这本书，我也深刻意识到了法律在人类社会中的重要地位和作用。法律不仅是约束行为的规范，更是制约行为的威慑和正义之师。在我们当前的社会中，许多不守法律的行为破坏了社会的秩序、公正和公平。因此，作为公民，我们应该牢固树立法律的权威性，遵守法律，共同打造和守护一份公正、合理、文明、和谐的社会大家庭。

此外，社会的发展需要不断适应和改进法律，也需要我们法律从业者去不断学习和提高素质，为完善法治和法律作出贡献。我个人深深认识到，读完《论法的精神》这本书，我应该进一步深入学习法律，研究法律，为创建和谐文明的社会奉献自己的力量。

论法的精神读后感 篇2

《论法的精神》是孟德斯鸠最重要的、影响最大的著作，也是一部综合性的政治学著作。全书分为三卷。第一卷主要是关于法律的概述和法律与**的关系；第二卷讨论法律与政治权力、政治自由和分权力论的关系；第三卷讨论法律与地理环境的关系。

书中提出的追求自由、提倡法治、实行分权的理论，对世界资产阶级革命产生了重大影响。

这本书中的一些政治、法律和经济理论给我留下了深刻的印象。

政治理论主要包括政权分类理论、自由理论和分权理论。

关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将**分为三种类型：共和政体、君主政体和****。

共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主是最高权力掌握在全体人民手中的政权，而贵族则是最高权力掌握在一些贵族手中的政权。君主制是指最高权力掌握在一个人手中，但君主制是按照固定的法律来统治的。

而君主根据自己反复无常的意志来统治的政体则是**政体。

在自由方面，孟德斯鸠认为，自由并不意味着人们可以做他们想做的事。自由只是指在法律范围内做一切事情的权利。如果一个公民能做法律禁止的事，他将不再自由。法律是公民自由的边界。一旦公民的行为超出了法律，他的自由就不复存在。

在他看来，所有拥有权力的人都会无休止地滥用权力，因此我们必须限制权力以保护自由。

因此，他提出了三权分立理论。即立法，行政和司法的分开。这三种权力必须分开行使，在分立的同时实现制衡。如果两个或三个权力集中在同一个人或机构手中，自由将不再存在。

孟德斯鸠从政治自由的角度论述了他的分权理论。在他看来，权力具有这种特性，即“一切有权力的人都容易滥用权力......有权力的人们使用权力一直到遇到有界限的地方才休止。

”因此，他便设法给权力某种界限。他设置限制的方法乃是“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”他因此合乎逻辑地提出了权力分立理论，即他把国家权力分为立法权，有关国际法事项的行政权力和有关民政法规事项的行政权力。

在此基础上，详细论述了这三项权利之间的制约在保护公民自由中的作用。他说，“当立法权与行政权集中在同一个人之手或同一个机关之手，自由便不复存在了。”

无论分权还是制约，都服务于保障自由的目标。其权力理论与自由观是相互支撑的，作为保障自由实现的手段，权力分立反映了他对集权主义和**的厌恶及对自由的向往。他的自由观是建立在坚实的人性论基础上的。因此，他的分权力论与英国政治有着相当的基础。

尽管当时的英国政治并不像他所想的那样，但他的理论在美国的成功实施，无疑可以证明他天才的智慧。

当我们谈到分权有立与保障和实现自由时，不能忽视分权制衡也能更好地保障社会秩序的稳定。作为一个自由主义者，他似乎以秩序为自由之前提。“在良好政治下生活的人民，总比那些没有规章，没有领袖，在森林里游荡的人民要快乐些......。

”同时他认为，应采用温和手段改进社会顽疾以使法律恢复效力。从以上两点，我们可以对无秩序状态的否定。

在法律方面，孟德斯鸠认为，法律主要是事物本质所产生的必然关系。他将法律分为自然法和人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。

它源于我们的自然本性，人的法律是社会建立后人们自己制定的法律。接着，孟德斯鸠分析了法律与国防、进攻、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、税收、宗教习俗、货币等的关系。孟德斯鸠在书中论述了许多具体的刑法与民法理论。

孟德斯鸠认为，立法应与政体的原则相适应。在民主方面，立法应鼓励平等和节俭；在贵族方面，立法应限制贵族的傲慢；在君主制方面，立法应鼓励荣誉；在**政权方面，立法应趋向恐怖。他主张制定法时，表述简洁以事实为基础，无充分理由不变更法律，删除无用的理由，以有利于有用的法律。

在经济学理论中，孟德斯鸠认为私有财产是人的自然权利。民事行为中的公共利益和个人利益都是平等的。公共利益绝不能通过政治和法律手段剥夺个人的财产。

同时，他认为劳动是财富的源泉，所以我们应该大力发展工商业，反对过度征税。

孟德斯鸠是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家。启蒙运动作为一场思想解放运动，为即将到来的大规模资产阶级革命提供了有力的法律支持。虽然分权思想并不是在法国大革命中首先实现的，但大洋彼岸的美国利用这种权力平衡理论发展成为超级大国。

对美国的政治制度的设计发挥了重要作用。美国的三权制思想是以孟德斯鸠的分权理论为指导的。同时这里面权力的分立和制衡对我国的政治体制的改革有着很大启发和借鉴作用.

论法的精神读后感 篇3

读《论法的精神》有感

黄涵 ***

在读《论法的精神》的时候，心中总是会有无限的感慨与感动。感慨的是其内容如此的宽，而其深度却不减；感动的是孟德斯鸠专研的苦心，那份认真与执着。我很难用语言来形容我对孟德斯鸠的崇拜和感激。

佛教界禅师提出的禅定有三个境界：不在禅中，山就是山，水就是水；在禅中，山不是山，水不是水；在禅中，山就是山只有山和水才是水，这是山定的最高境界。它的哲理意味在于，认识事物的表象是很容易的，但要真正把握其内在本质，也即精髓，不下一番苦功实难达到。

然而，如能达到这种最高境界，便无往而不胜。孟德斯鸠就是这样一个努力探寻法律最高境界的人。在此谈自己的心得体会，也只能试图在浅读这部著作之后，用自己的视角来浅析这部著作中的一些观点，并写出自己在读后的一些真实的感受。

孟德斯鸠的政治理论主要包括政权分类理论、自由理论和分权理论。

关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将政府分为三种类型：共和政体、君主政体和专制政体。

共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主是最高权力掌握在全体人民手中的政权，而贵族则是最高权力掌握在一些贵族手中的政权。君主制是指最高权力掌握在一个人手中，但君主制符合政府的固定法律。

而君主根据自己反复无常的意志来统治的政体则是专制政体。

在自由方面，孟德斯鸠认为，自由并不意味着人们可以做他们想做的事。自由只是指在法律范围内做一切事情的权利。如果一个公民能做法律禁止的事，他将不再自由。法律是公民自由的边界。一旦公民的行为超出了法律，他的自由就不复存在。

在他看来，所有拥有权力的人都会无休止地滥用权力，因此我们必须限制权力以保护自由。

因此，他提出了三权分立理论。即立法，行政和司法的分开。这三种权力必须分开行使，在分立的同时实现制衡。

如果两个或三个权力集中在同一个人或机构手中，自由将不再存在。以前还在上高中的时候，当讲到美国的历史不免提到三权分立制度，这个当今仍被美国沿用的制度，有其独特的优点，可是为什么没有在中国使用呢？说到对分权的理解，我也试着去理解这样的一个，希望能在书中找到答案。

全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。目的是为了避免独裁者的产生。独裁者往往把立法权、行政权和司法权结合起来，容易造成权力的滥用。

如同他的著作所说“当我一旦论证了原则，人们便将看到法律从原则引申出来，如同水从泉源流出一样”。他的分权说并非空洞的政治理论，而是顺应时代的步伐，提出的具有实际意义的政治纲领，其实质在于“阶级分权”，这在当时适应了新兴资产阶级参与政权的需要。三权分立是为了限止权力，防止权力的滥用，防止国家机关和个人的专政和专制，保证国家的政治稳定。

在国民生活中，它具有以下功能：一是区别功能，二是平衡功能，三是制约功能，四是补救功能。当三个机关中的一个机关因权力行使不当引起社会不满时，其他机关可以行使权力，挽回影响和损失，从而维护国家的整体利益。

正确认识三权分立的性质以后，就会发现它与我国奉行的“民主集中制”并不矛盾。

美国的立国者对政府普遍采取不信任的态度。为了保护公民自由，限制政府权力，他们接受了孟德斯鸠的主张，在美国宪法中明确将行政、司法和立法分开，让它们相互制衡。在当时这种宪制是前所未有的崭新尝试。

到目前为止，美国联邦政府的分权仍然是许多民主国家中最彻底的。而美国大部分的州政府亦有相同的宪制架构。

时代在变。现在看来，三权分立还存在一些问题。共同的问题是如何解决行政与立法的矛盾。其中一种方法是采用议会制。在议会制下，行政机关的领导权来自立法机关的多数。

行政。立法的并不完全分离。现代社会普遍认为，一个成功稳定的自由民主制度并不一定需要完全的分权。

事实上，除了美国之外，所有开始实行民主、使用总统制的国家都在第一次民主尝试中失败了。相反议会制的成功率反而较高。 就算是三权分立最成功的美国，如何解决三个部门之间的矛盾仍然间中出现阻碍。

1929年大萧条期间，罗斯福上台并颁布了一系列法令，通过国会授权获得了美国总统前所未有的权力。但美国联邦法院却经常驳回一些法令。结果1935年1月最高法院以8比1的票数，宣布罗斯福的《全国工业复兴法》违宪。

同年一名失业工人试图利用《最低工资法》来取得工资补偿时，被控方律师则直接指出该法案违反了美国宪法第14条修正案。罗斯福为推行新政，于1936年3月6日进行了“炉边谈话”，将矛头直指司法部门，要求国会让他无限制增加最高法院法官的数目，间接将司法部门置于行政部门管辖下。这就引起了全国范围的激烈讨论。

后来联邦最高法院判决的大法官认为《最低工资法》并无违宪。有人认为，当时，大法官为了确保分权的政治格局而让步。

作为一种政治制度，三权分立使相当一部分权力在相互牵制中抵消，常常是议而不决、决而不行，以致造成大量的人力、物力、财力和时间的浪费。三权分立是同资本主义经济和政治特征相适应的基本政治制度，它并不是像西方政治家和思想家所宣传的那样是一种抽象的、超越社会制度的甚至是唯一的民主模式。大家知道，资产阶级革命胜利后，以生产资料私有制为基础的经济生活导致利益多元化，也就导致资产阶级内部存在着大量的政治派别和利益集团。

在确立和发展资本主义制度的过程中，资产阶级正是通过分权制约的方式来协调内部不同利益的冲突，防止某个集团或阶层的专制。可见，分权只能是资产阶级内部利益的分裂和调整。它所制衡的是资产阶级内部不同利益集团的利益关系，而不是不占有生产资料的受剥削的广大无产者同有产者的根本对立的利益关系。

中国为什么不适合采用三权分立制度主要有以下三点：

第一，我国不存在三权分立制的经济基础。我国以公有制为主体的所有制关系决定了劳动者之间的根本利益是一致的，他们之间不存在资本主义社会私有者之间那种深刻的利益对抗关系，因而在国家政治形式和党派制度上，没有必要人为地把他们划分为各种不同利益的政治对手。

第二我国不存在实行三权分立的历史前提。我国的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度等具有中国特色社会主义民主政治制度。如果放弃了这些行之有效的政治制度，实行三权分立和多党制，必然动摇我国社会主义民主政治制度的根基，动摇人民当家作主的政治地位。

第三，我国实行的建立在民主集中制原则基础上的人民代表大会制度，一方面体现了广泛的人民民主，另一方面，又保证了人民意志的统一和国家权力的统一，保证了决策的效率。人民代表大会是国家的最高权力机关。这种制度使占社会绝大多数的工人、农民、知识分子和其他劳动群众真正成为国家和社会的主人。

人民代表大会制度与三权分立不同，国家最高权力是一元的、统一的。人民代表大会是代表人民行使权力，为人民服务的政权组织形式，本质上是体现“议行合一”原则的政治制度。

三权分立作为一种社会政治现象延传了二百多年。至今仍在沿用，总有其客观规律和某些合理的因素，不能简单否定，而应该进行一分为二的研究，去其糟粕，取其精华，古为今用，洋为中用。例如，我们社会主义国家的立法权、行政权和司法权的关系如何处理，如何进一步发挥我国权力机关---全国人民代表大会和地方各级人民代表大会的作用，各级行政机关以及司法机关各部门如何科学分工以及如何互相配合、互相制约和保障法律的实施。

中央和地方的权利如何划分等等。在这些方面我们都累积了不少的经验，但从制度上说还不够完备，需要把他们法律化，制度化。因此，在我们这样一个有着长期封建传统和封建残余的国家，尤其是今天市场经济条件下，在依法治国，建设社会主义法治国家的进程中，我们可以从孟德斯鸠的三权分立学说中获得许多有益的启示。

论法的精神读后感 篇4

《论法的精神》读书笔记600字一

在《论法的精神》中，孟德斯鸠曾多次提及中国，并把中国作为专制政体的典型。遗憾的是他并不曾亲自到过中国，书中所有有关中国的描写都来自于他人的转述。据传记记载，孟德斯鸠在17xx曾访谈过一名名叫黄嘉略的中国人，1729年在意大利与到过中国的傅圣泽神甫交谈，他在1735-1738年间阅读过法国汉学家杜赫德的作品《全志》。他还曾读过《赵氏孤儿》。

从这些著作中，孟德斯鸠了解到中国社会的一些侧面和片断。他眼中的中国是这样一幅图景：辽阔的疆域使专制政体变得必要；气候极有利于人口繁殖，再严苛的暴政都不能遏制人口的增长；一夫多妻制，妇女被幽禁而操守极高；中国人把宗教、法律、习俗和风尚融为一体，形成一整套行为规范，即礼仪。

孟德斯鸠生活的年代正好对应的是中国清代的康乾盛世，当时那些到过中国的西方传教士们为欧洲人描绘了一个富庶繁荣的东方帝国，在欧洲掀起了“中国热”。然而，孟德斯鸠对这些溢美之词似乎不以为然，对专制政体本能的反感使他在大多数时候在用怀疑的眼光来审视中国。同时，中国给孟德斯鸠带来困惑，如果将中国划分为专制国家是正确的，那么他如何解释这个专制政体的国家不仅没有腐化，反而安定而富裕，一个繁盛的中国无疑是对他所提出以自由为核心的三权分立完美政体的挑战。在《论法的精神》出版后，孟德斯鸠曾写下一段话，“中国实行混合政体。…中国之所以长期存在，三种政体的特点都不甚明显，…如果说，中国因幅员辽阔而是一个专制国家，那么，可以说它是最好的专制国家。”可以看出，孟德斯鸠对中国的认识还在纠结之中。

《论法的精神》读书笔记600字二

在人民完全无权参加政府事务的国家中，人民会像管理国家事务那样为某位演员而狂热。当没有阴谋诡计的时候，也预示着共和国的悲哀将至。这一切发生在人民被人用金钱收买的情况下。人民变成了冷血动物，他们迷恋金钱，不再热衷于国事。他们并不为政府分忧，也不关心政府为何有打算，而是悠然地等着薪金。

也不知道老孟是如何在几百年前得出这样的语句的，但这不正是几百年后我们的写照吗？

没有人关心国家、民族的前途，反而对超女、好男儿、明星绯闻有超于正常的热心。媒体对政治的关注和监督，仅限于传话筒的作用，披露的都是有关部门愿意透露的，没有引导公众知情权存在的有效价值。学生忙于考级、失业，哪有时间关心政治和国事。有钱人也忙着在香港生小孩或者送孩子到国外，都不想呆在这里。

之所以谈他们，是因为他们是有能力有责任来关心国事。从知识层面来说，他们只要不是太愚笨，就能形成自己对国事的观点并加以表达。但先富起来的口号让人们的观念发生了改变，有奶就是娘，一切围着钱转，所谓感动哪一年的人物什么的评选没有任何意义，这不能触动心灵，人们不是已冷血了吗？法规、政策多多，为什么出台也没有人关心，相关部门不也总得找点事做出点成绩吗？没有民意的东西谁去管呢。就拿个税自行申报的措施来说吧，有几个收入过12万的人主动申报来着，即使道德和良心水平达到了，认为该收，但谁又知道收了的税是否调节给了低收入者，而不是由贪官们挪用了？审计出的大问题不是不知道，没审计出的问题还不知道有多少呢！明明没有参加政务的实质，还挂了个主人翁的狗头名声，可怕的形式，不知是骗了先烈还是骗了世人。

只是不知道老孟说的悲哀将至是指的什么，也许是社会发展对自由、科学、民主的历史再倡导吧。

《论法的精神》读书笔记600字三

《论法的精神》一书出自于18世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理？路易？孟德斯鸠(CharlesdeSecondat.BarondeMOntesquieu，1689—1755)的笔下，在书中孟氏开创性地提出了分权与制衡理论，倡导司法、立法与行政三者之间的相互分离，保障公民自由，他的这一思想后来成为了西方资产阶级大革命的政治纲领。在1775年到1983年美国独立战争期间，战争领袖们积极向民众宣扬孟氏的进步思想，并将其三权分立学说订入本国宪法，美国也成为运用孟德斯鸠理论指导本国革命并最终建国的第一个国家。此外，在法国资产阶级大革命时期于1789年发布的《人权宣言》也将孟氏的三权分立理念列入其中。这部于1748年出版，耗费作者xx心血的著作一经出版便引起了当时社会的剧烈震动，在短短2年间印行了22版，被翻译成了多种语言引入多个国家被民众争相传看，并被称之为是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书。该部著作总共分为三卷，第一卷论述法与政体的关系，第二卷论述法与政治权利的关系，第三卷论述法与地理环境的关系。这其中，我对第三部分的印象最为深刻，在这一卷中，孟氏以中欧历史上战争发生频率的不同为例来论证法与地理环境之间存在的内在联系，他认为并非如同欧洲各地气候基本相似，中国北方与南方气候迥异，由于这种气候原因生活于中国北方的民族性格粗犷、暴躁、侵略性强，而生活于南方的民族在性格上则相对比较柔弱，且由于中国缺少像欧洲一样为数众多的大江大河等天然屏障，因此，中国的历史实质上就是北方不断侵略、入侵南方的历史。先撇开孟氏的观点对与否不谈，单是他在那个时代对中国基本情况就能有如此这般深入的认识、分析与推断就已经让我所深深折服，况且要知道，孟德斯鸠是根本没有来过中国的。

论法的精神读后感 篇5

孟德斯鸠是资产阶级法的理论的奠基人之一，他在《论法的精神》中认为法的基础是人的理性；立法、行政、司法三权分立是理想的政治制度。这本书被称为“继亚里士多德之后的第一部综合性政治著作，是迄今为止最先进的政治理论著作”。

该书所倡导的法制、政治自由和分权，是对神学和封建主义的有力抨击，成为此后资产阶级革命的政治纲领。特别是孟德斯鸠最早正式提出的分权制衡理论，对近代以来资产阶级的政治实践和意识形态产生了直接而深远的影响。经过法国和美国资产阶级革命的实践，建立民主制度和政权制度，已经成为资产阶级国家的组织原则。

孟德斯鸠关注的不是具体的法律规范本身，而是法律精神，即法律符合人类理性的必要性和规律性。因此，孟德斯鸠将法律置于决定性地位，认为只有法律才能保障人民的自由权利，而**则是对人性的蔑视和对自由的侵犯。随后，他深入研究了自由赖以存在的制度条件，找到了恢复自由的基本手段——三权分立，以限止权力，防止权力滥用。

它主张在宪法的指导下，实行分权制衡的政治制度。法律、自由和宪法的结合奠定了宪法理论的基本框架，这是孟德斯鸠对政治理论最杰出的贡献。

他的贡献还体现在历史主义和整体主义的研究方法上。孟德斯鸠的全部理论都建立在对历史事实和世界各国古今政治、社会与法律制度实践分析基础之上，从社会——历史——文化以及人们生存环境中的各个因素相互联系与影响的动态关系中把握一国政制与法律发展变化的规律。这是对传统政法研究方法的突破，使政法研究向科学迈进了一大步。

笔者认为，法律与**、自然地理环境、宗教习俗等诸多因素有关，也与法律有关。这些关系构成“法的精神”。

阐述了自然法理论、法与法的定义、法与制度的关系、制度的分类、各种制度的性质和原则等。本文阐述了政治自由与分权理论，并以英国为例提出君主立宪制的政治主张。本文论述了自然条件与政治法的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度有很大的制约作用。

本文论述了法律与工商业、货币、人口、宗教的关系，主张建立工商业、发展**、反对过度征收、促进国际交流与世界和平。论述了罗马继承法和法国民法的渊源和变迁。强调要严格区分各项法律规定的范围、制定法律应遵循的原则和应注意的问题。

19世纪的资产阶纪各命不同程度地受到这部著作的影响。

《论法的精神》是孟德斯鸠最重要的、影响最大的著作，也是一部综合性的政治学著作。全书分为三卷。第一卷主要是关于法律的概述和法律与**的关系；第二卷讨论法律与政治权力、政治自由和分权力论的关系；第三卷讨论法律与地理环境的关系。

书中提出的追求自由、提倡法治、实行分权的理论，对世界资产阶级革命产生了重大影响。

通观这本书，其部分政治、法律和经济方面的理论，让我留下深刻的印象。

政治学理论主要包括政权分类理论、自由理论和分权理论。

关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将**分为三种类型：共和政体、君主政体和****。

共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主是最高权力掌握在全体人民手中的政权，而贵族则是最高权力掌握在一些贵族手中的政权。君主制是指最高权力掌握在一个人手中，但君主制符合**的固定法律。

而君主根据自己反复无常的意志来统治的政体则是**政体。

在自由方面，孟德斯鸠认为，自由并不意味着人们可以做他们想做的事。自由只是指在法律范围内做一切事情的权利。如果一个公民能做法律禁止的事，他将不再自由。法律是公民自由的边界。一旦公民的行为超出了法律，他的自由就不复存在。

在他看来，所有拥有权力的人都会无休止地滥用权力，因此我们必须限制权力以保护自由。

因此，他提出了三权分立理论。即立法，行政和司法的分开。这三种权力必须分开行使，同时要相互制衡。如果两个或三个权力集中在同一个人或机构手中，自由将不再存在。

孟德斯鸠从政治自由的角度论述了他的分权理论。在他看来，权力具有这种特性，即“一切有权力的人都容易滥用权力......有权力的人们使用权力一直到遇到有界限的地方才休止。

”因此，他便设法给权力某种界限。他设置限制的方法乃是“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”他因此合乎逻辑地提出了权力分立理论，即他把国家权力分为立法权，有关国际法事项的行政权力和有关民政法规事项的行政权力。

在此基础上，详细论述了这三项权利之间的制约在保护公民自由中的作用。他说，“当立法权与行政权集中在同一个人之手或同一个机关之手，自由便不复存在了。”

无论分权还是制约，都服务于保障自由的目标。其权力理论与自由观是相互支撑的，作为保障自由实现的手段，权力分立反映了他对集权主义和**的厌恶及对自由的向往。其自由观是建立在坚实的人性论基础上的，因此，其考察英国政治得出的权力分立理论也有相当的基础。

虽然当时英国的政治并非如他所想，但他的理论在美国的成功实施无疑可以证实其天才的设想的智慧。

在我们谈到权力分立有助于自由的保障与实现时，不可忽视的是，权力分立与制衡也能较好地保障社会秩序的稳定。作为一个自由主义者，他似乎以秩序为自由之前提。“在良好政治下生活的人民，总比那些没有规章，没有领袖，在森林里游荡的人民要快乐些......。

”同时他认为，应采用温和手段改进社会顽疾以使法律恢复效力。从以上两点，我们可以对无秩序状态的否定。

而法律方面，孟德斯鸠认为，法主要是由事物的本性产生出来的必然关系。他将法律分为自然法和人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。

它源自我们的自然本性，而人定法是建立在社会之后，人们自己制定的法律。而后，孟德斯鸠又接着分析了法律与防御力量，进攻力量，政治制度自由、公民自由、气候、土壤、**、税收、宗教习俗、货币等事物的关系。孟德斯鸠在书中论述了许多具体的刑法与民法理论。

孟德斯鸠认为，立法应与政体的原则相适应。在民主政体下，立法应该鼓励平等和节俭；在贵族政体下，立法应该限制贵族的骄横；在君主政体下，立法应该鼓励荣誉；而在**政体下，立法要倾向于恐怖。他主张制定法时，表述简洁以事实为基础，无充分理由不变更法律，删除无用的理由，以有利于有用的法律。

在经济方面的理论上，孟德斯鸠认为，私有财产是人类的自然权利。民事行为中的公共利益和个人利益都是平等的。公共利益绝不能动用政治手段和法律手段去剥夺个人的财产。

同时，他认为劳动是财富的源泉，应该大力发展工商业，反对苛捐杂税和横征暴敛。

孟德斯鸠是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家。启蒙运动作为一场思想解放运动，为即将到来的大规模的资产阶级革命提供了强有力的法律**。三权分立思想虽然不是最先在法国大革命中实现，但是在大洋彼岸的美国却是利用了这个权力制衡理论，发展到现在超级大国。

对美国的政治制度的设计发挥了重要作用。美国的三权分力制度的思想是以孟德斯鸠的三权分立理论为指导思想的。同时这里面权力的分立和制衡对我国的政治体制的改革有着很大启发和借鉴作用.

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论法的精神读后感 篇6

《论法的精神》读书笔记一

在《论法的精神》中，孟德斯鸠曾多次提及中国，并把中国作为**政体的典型。遗憾的是他并不曾亲自到过中国，书中所有有关中国的描写都来自于他人的转述。据传记记载，孟德斯鸠在1713年曾访谈过一名名叫黄嘉略的中国人，1729年在意大利与到过中国的傅圣泽神甫交谈，他在1735-1738年间阅读过法国汉学家杜赫德的作品《 全志》。

他还曾读过《赵氏孤儿》。

从这些作品中，孟德斯鸠学到了中国社会的一些方面和片断。他眼中的中国是这样一幅图景：辽阔的疆域使**政体变得必要；气候极有利于人口繁殖，再严苛的**都不能遏制人口的增长；一夫多妻制，妇女被幽禁而操守极高；中国人把宗教、法律、***风尚融为一体，形成一整套行为规范，即礼仪。

孟德斯鸠生活的年代正好对应的是中国清代的康乾盛世，当时那些到过中国的西方传教士们为欧洲人描绘了一个富庶繁荣的东方帝国，在欧洲掀起了“中国热”。然而，孟德斯鸠似乎对这些赞扬不些溢顾，他对**本能的厌恶使他在大多数时候以怀疑的眼光看待中国。同时，中国给孟德斯鸠带来困惑，如果将中国划分为**国家是正确的，那么他如何解释这个**政体的国家不仅没有腐化，反而安定而富裕，一个繁盛的中国无疑是对他所提出以自由为核心的三权分立完美政体的挑战。

在《论法的精神》出版后，孟德斯鸠曾写下一段话，“中国实行混合政体。... 中国之所以长期存在，是因为中国幅员辽阔，如果说中国是一个**国家，那三个政权的特点就不是很明显，可以说是最好的**国家。”可以看出，孟德斯鸠对中国的认识还在纠结之中。

《论法的精神》读书笔记二

在人民完全无权参加**事务的国家中，人民会像管理国家事务那样为某位演员而狂热。当没有阴谋的时候，也表明共和国的悲哀。这一切发生在人民被人用金钱收买的情况下。

人们变得冷血了。他们迷恋金钱，不再热衷于国家事务。他们并不为**分忧，也不关心**为何有打算，而是悠然地等着薪金。

也不知道老孟是如何在几百年前得出这样的语句的，但这不正是几百年后我们的写照吗？

没有人关心国家、民族的前途，反而对超女、好男儿、明星绯闻有超于正常的热心。**对政治的关注和监督仅限于传声器的作用，而传声器的作用都是相关部门愿意公开的，没有引导公众知情权存在的有效价值。学生们忙于考试和失业。他们没有时间关心政治和国家事务。

有钱人也忙于在香港生孩子或送他们出国。他们不想留在这里。

我们之所以谈论他们，是因为他们有能力和责任关心国家大事。在知识方面，只要不太笨，就可以形成自己的国事观，表达自己的国事观。但“先富起来”的口号改变了人们的观念。吃奶是母亲的职责。一切都围绕着钱。所谓选当年感动的人没有意义。它摸不到心脏。人们不是冷血的吗？

有很多法律、法规和政策。为什么没有人关心他们？相关部门不是总要找点事做点成绩吗？没有民意的东西谁去管呢。就拿个税自行申报的措施来说吧，有几个收入过12万的人主动申报来着，即使道德和良心水平达到了，认为该收，但谁又知道收了的税是否调节给了低收入者，而不是由**们挪用了？

审计出的大问题不是不知道，没审计出的问题还不知道有多少呢！显然，他没有参与实质的政务，还挂起了主人狗头的美誉。以一种可怕的形式，他不知道他是欺骗了烈士还是整个世界。

我只是不知道老孟的悲伤意味着什么。也许社会发展会再次倡导自由、科学和民主的历史。

《论法的精神》读书笔记三

《论法的精神》一书出自于18世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理？路易？孟德斯鸠(，1689—1755)的笔下，在书中孟氏开创性地提出了分权与制衡理论，倡导司法、立法与行政三者之间的相互分离，保障公民自由，他的这一思想后来成为了西方资产阶级大革命的政治纲领。

在1775年到1983年美国独立战争期间，战争领袖们积极向民众宣扬孟氏的进步思想，并将其三权分立学说订入本国宪法，美国也成为运用孟德斯鸠理论指导本国革命并最终建国的第一个国家。此外，在法国资产阶级大革命时期于1789年发布的《人权宣言》也将孟氏的三权分立理念列入其中。这部于1748年出版，耗费作者20年心血的著作一经出版便引起了当时社会的剧烈震动，在短短2年间印行了22版，被翻译成了多种语言引入多个国家被民众争相传看，并被称之为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。

该书分为三卷：第一卷论述法律与**的关系，第二卷论述法律与政治权利的关系，第三卷论述法律与地理环境的关系。这其中，我对第三部分的印象最为深刻，在这一卷中，孟氏以中欧历史上战争发生频率的不同为例来论证法与地理环境之间存在的内在联系，他认为并非如同欧洲各地气候基本相似，中国北方与南方气候迥异，由于这种气候原因生活于中国北方的民族性格粗犷、暴躁、侵略性强，而生活于南方的民族在性格上则相对比较柔弱，且由于中国缺少像欧洲一样为数众多的大江大河等天然屏障，因此，中国的历史实质上就是北方不断侵略、入侵南方的历史。先撇开孟氏的观点对与否不谈，单是他在那个时代对中国基本情况就能有如此这般深入的认识、分析与推断就已经让我所深深折服，况且要知道，孟德斯鸠是根本没有来过中国的。

论法的精神读后感 篇7

佛教界禅师提出参禅有三种境界：未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界，《论法的精神》读后感。它的哲理意味在于，认识事物的表象是很容易的，但要真正把握其内在本质，也即精髓，不下一番苦功实难达到。然而，如能达到这种最高境界，便无往而不胜。孟德斯鸠就是这样一个努力探寻法律最高境界的人。

翻开《论法的精神》，我们不难发现孟德斯鸠一生中的所作所为，所思所悟，并从中领悟到其理论真正的精华。孟德斯鸠（1689—1755）是十八世纪法国资产阶级革命前期启蒙运动的杰出代表，又是法国资产阶级著名的法学家。《论法的精神》是其一生重要的著作，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”。《论法的精神》一书，虽囿于时代的限制，在思想上有其局限性，但在资产阶级的法学著作中，可称之为具有独特风格的百科全书，也是资产阶级法学最早的古典名著。这部著作，对于十八世纪欧美各国资产阶级革命的准备和实践，起着思想准备和理论指导作用，从而也为资产阶级建立法律制度奠定了理论基础。

孟德斯鸠把自己的代表著作称之为《论法的精神》，其含义是什么呢？他回答说：“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。”

孟德斯鸠认为，只有从上述法的精神中才能解决自然法与人为法之间的关系，才能进行各种法律分类。在这种思想支配下，他列举了不同历史时代、不同民族、不同社会政治制度的历史事实和法律文献，论证某一类型法律制度产生的共同原因。同时，他不仅停留在寻找某些共同原因这一层次上，而且还试图建立某些原则。他说：“我建立了一些原则。我看见了：个别的情况是服从这些原则的，仿佛是由原则引伸而出的；所有各国的历史都不过是由这些原则而来的结果；每一个个别法律都和另一个法律联系着，或是依赖于一个更具有一般性的法律。”

从寻找某些共同原因到建立某些原则，在孟德斯鸠法律思想发展中是一个不同的阶段。从他的思想动机和目的来看，所谓建立的某些原则，就是指的一种理性的法则，这种法则能主宰一切，支配一切。凡是根据这些理想法律原则所建立的社会制度和国家，就是正义的；反之，就是不正义的。他强调“我并没有把政治的法律和民事的法律分开，因为我讨论的不是法律，而是法的精神，而且这个精神是存在于法律和各种事物所可能有的种种关系之中”，并断言法律是代表整个人类的，是人类正义的表现，法律为整个社会利益服务，而不是为某一个阶级利益服务，不是为一部分居民的利益服务。

由此可见，孟德斯鸠与其以前的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，也即探求法律的最高境界。实际上，他所努力寻找的法的精神，首先从宏观上讲，应是一种存在于所有法律当中的价值观念，即人类正义的价值观念，这种价值观适用于一切法律当中。简言之，在孟德斯鸠看来，法的主要精神就是正义，法律应是正义的化身。他的这种思想，对资本主义法律思想产生了深刻的影响。无论是英美法系国家，还是大陆法系国家，公平、正义作为法律的价值是被普遍接受的。虽然人们对公正有不同的理解，但是作为价值，公正应在法律之上，而不是相反。

公正也是司法追求的最终目标。英国著名法学家丹宁勋爵说：他作为法官的“基本信念是，法官的作用就是在他面前的当事人之间实现公正。”

司法公正为何如此重要？培根有句名言：“一次不公的（司法）判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。”

美国大法官卡多佐以著名的里格斯诉帕尔默案说明司法公正的重要性。这个案件是一个衡平法院决定不允许一个遗嘱财产受继人——他谋杀了立遗嘱人——享有遗嘱收益。虽然从法律表面上看，这位谋杀者享有继承权，“但是，在这些原则之上还有一个更为一般的原则，它深深扎根于普遍的正义情感中，这就是，无人应当从他自己的不公中获利或从他自己的错误中占便宜。”

那么司法的最高境界是什么？对法律表面的、肤浅的理解，并在司法实践中机械套用，这是“未参禅”或“参禅有所悟”时的一般境界；深刻理解法律精神，把握其内涵，并能熟练运用法律于办案中，在当事人之间真正实现公正，这才是司法的最高境界。但凡高水平的法官，追求的就是这种境界。裁判结果是不可能做到让双方当事人都满意的，因为总会有败诉的一方（即使胜诉的一方也会有不满意的地方）。然而，努力做到裁判公正，不使当事人有不公正的感觉（即输得服气），却是法官可以做到的事情。在司法实践中，当法律的规定很明确时，简单地套用法律进行裁判，一般水平的法官都能做到，这时法官只需将案件事实输入法律这部机器里，就可以输出。

论法的精神读后感 篇8

法的精神

完成过程：由小组成员在阅读后总结经验，再进行整合编辑而成

小组成员：郭天元、蒲小舟、张聪、于佳卉、

许娜、雍悦、邢雪岚、韩璐、向美

《论法的精神》是18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠最重要的著作。它是继亚里士多德之后的第一部综合性政治学著作，也是迄今为止最先进的政治理论著作。

谈及本书，我小组又主要有以下读后感想。

一、政治理论

就本书的部分政治方面的理论，孟德斯鸠企图以丰富的历史事实为依据，建立起国家与法的一般性的规律与原则，寻找出历史演进的规律。与此同时，他从历史、生活、风俗习惯种种方面去研究法律的“精神”，还从社会的演进去探求这种力量在政治、法律方面所起的作用和一般的规律。

政治理论主要包括政权分类理论、自由理论和分权理论。关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。

孟德斯鸠将**分为三种类型：共和政体、君主政体和****。共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主是最高权力掌握在全体人民手中的政权，而贵族则是最高权力掌握在一些贵族手中的政权。

君主制是指最高权力掌握在一个人手中，但君主制是按照固定的法律来统治的。而君主根据自己反复无常的意志来统治的政体则是**政体。

根据自由理论，孟德斯鸠认为自由并不意味着人们可以做他们想做的事。自由只是指在法律允许的范围内做一切事情的权利。他认为自然法**于我们生命的构成。如果一个公民能做法律禁止的事，他将不再自由。

法律是公民自由的边界。一旦公民的行为超出了法律，他的自由就不复存在。在他看来，所有拥有权力的人都会无休止地滥用权力，因此我们必须限制权力以保护自由。

因此，他提出了三权分立理论。即立法，行政和司法的分开。这三种权力必须分开行使，在分立的同时实现制衡。如果两个或三个权力集中在同一个人或机构手中，自由将不再存在。

无论分权还是制约，都服务于保障自由的目标。其权力理论与自由观是相互支撑的，作为保障自由实现的手段，权力分立反映了他对集权主义和**的厌恶及对自由的向往。他的自由观是建立在坚实的人性论基础上的。作为自由主义者，他似乎把秩序作为自由的前提。

“在良好政治下生活的人民，总比那些没有规章，没有领袖，在森林里游荡的人民要快乐些......”同时他认为，应采用温和手段改进社会顽疾以使法律恢复效力。

二、法律的作用

在第四卷和第五卷中，作者讨论了**与人口、货币、宗教和法律之间的关系。这些几乎涵盖了影响法律制度的所有因素，也有详细的论证，列举了许多例子来证明他的观点。对于法律的作用和影响都让我深刻感受到法律的神圣。

不难看出，孟德斯鸠并不是一个真正的无神论者。他认为，一些宗教教义可以教化臣民，不应该完全抛弃，应该与政治结合起来。例如他说**教让人们相互敬爱。毫无疑问，这个宗教希望每个国家都有最好的政治法律和最好的民事法律。

因为，除**教之外，这些最好的政治法规和最好的民事法规就是人们能够“给予”和“收受”的最大的幸福了。虽然我们不能说作者的观点是错误的，但他只是看到了宗教的表象，没有意识到宗教的本质是理想主义的，他想偏离法律的本质。这样的观点也使孟德斯鸠日后的研究受到了局限。

随着社会的发展，出现了商品交换就是我们后来说的**，随着**范围的扩大，也就出现了不必要的战争，有些人的行为和道德都变成了交易品，违背了人类发展的某些伦理道德，这时候的法律出现，规范了**的行为，保证了和平和安宁。交易立在相互需求相互和睦的得基础上相互依存，相互发展。法律的存在是必要的。它使世界经济交流和沟通有序。

**的进行就会涉及到货币的使用，货币的出现和使用让物品交换有了一个更好的价值，**的规模扩大，货币的交换量也就随之加大，然后货币的不同形式，不同制造也造成了**的障碍，货币之间的不同换算，不同的价值估算，甚至是私人或者国家囤积货物等等。

带来的损失不可估计。战争期间，损失条款、强弱矛盾也来自货币，经济命脉决定着国家的兴衰。该法的制定确保了货币的相对平等，并在一定的原则下将其转化为一种理想的货币。

三、法律与攻击力量与防御力量

第二卷共五章，主要论述了法、攻、防的关系，体现了马克思主义理论的一个重要原则。具体分析了存在的问题。不同国家的不同国力，应根据本国的具体情况制定不同的法律，以适应本国发展的需要。

比如美国是殖民地国家，在其国家建立起来的美国联邦法律，各州还根据自己的实际情况来制定每一个州的法律，每个州的法律都不同但是它们都是服从于美国联邦的法律。

孟德斯鸠不同于其他自然法学者，他不仅谈论政治和政治，而且深入探讨具体的法律问题。他不仅从政治的角度谈法，而且从法于其他现象的关系谈法的精神。

如果我们把法看成是一个圆心或中心，其他可能与之发生关系的存在物构成围绕着法的一个圆圈，其间便是两者相互影响、相互作用而产生的规律性的东西，所折射出来的便是法的精神。孟德斯鸠认为，只有掌握法律精神，才能使一部好的法律适合于某一地区、某一时间、某一人。如果说精神陈述是贯穿全书的主线，那么什么样的法律，或者说如何使一部好的法律适合具体的情况和**，是作者思想中的关键论点。

在所有影响立法的因素中，孟氏认为政体对法律的影响最重大、最直接，政体也是法律和其他各种影响因素发生关联的政治背景和决定性因素。

政体学说不仅在第二卷以专章出现，实际上它还贯穿了整部著作，是与“法的精神”并行的一根虚线线索。政权的性质决定了国家基本法律的性质。立法应与该制度的原则相一致，并对该制度具有主动权。法律与**的关系是法律精神中最基本、最重要的关系。

政体的性质决定国家的基本法律。“应该看什么法律是直接从政体的性质产生出来的，这种法律便是最初的基本法律。”作者依据掌握国家最高权力的人数和法律在国家中的地位，把政体分为：

第一类，共和政体、君主政体和**政体。例如，在民主共和国，只有人民才能制定法律。代表制是政治组织的基本形式，是全体人民表达意志、形式国家主权的基本途径。因此，规定表决权、表决方法和选举方法的法律是国家的基本法律。

孟德斯鸠专门设立了一章，阐明立法应与**原则相适应的观点。他把法律和政体原则的关系比作泉水和泉源的关系，即流和源的关系，“政体的原则对法律有最大的影响，……法律从原则引申出来，如同水从泉源流出一样。”立法者为整个社会制定的法律应当和政体的原则相适应，法律应当服务于一定性质的政治，而一定的政体也会从相应的法律中得到加强，反之，如果没有法律的支持，所建立的政制不久便会消逝，因此立法不但要维护各种政制的性质，同时还要矫正从这种政治的性质可能产生的弊端。

四、宗教

在孟德斯鸠看来，宗教也是虚伪的。正如我们能分辨黑暗中最亮的光一样，我们也能在许多错误的宗教中找到那些最符合社会利益的宗教。作为一名政治评论员，孟德斯鸠并没有试图将宗教利益服从于政治利益，而是希望两者的利益能够结合起来，实现利益的最大化。

人类制定法律是为了与精神对话，所以法律应该是劝诫，而宗教是为了与精神对话，所以应该给予更多的劝诫。宗教订了规矩，目的不是为了好，而是为了更好；不是为了善，而是未了至善。所以说，这些规矩是劝说而不是法律。

而宗教要如何去适应法律呢？宗教和法律的目的都是让人们成为遵纪守法的公民。因此其中一方若是偏离了这一宗旨，另一方更应该为实现这一目的而努力。

也就是说宗教的约束力越小，法律的约束力就应更多。比如在日本，占统治地位的宗教是没有明确的教义，也不讲天堂地狱。为了弥补宗教的不足，所以日本的法律十分严酷，执法也很严格。

如果宗教认为民法所允许的事情是有罪的，而民法又许可宗教的判定，这是很危险的。宗教和民法在思想观念上缺乏和谐和一致，这是不利于一个国家的稳定的。

五、理论的实践

该书在最后的三十和三十一章两章着重讲述了法兰克人的封建法律理论和君主国的产生与变革历程。

孟德斯基将政体分为三种：共和，君主和**。君主政体是指单独个人执政，遵照固定的和确定的法律的政体，君主就是国家一切政治的和民事的法律的源泉，君主国必须有国会和贵族作为其中间和附属的权力，并且宗教充当其保卫机构，以法国君主制为例。

一个政体有其性质亦有其原则和其特质。

政体性质是构成政体本身的东西，政体原则是使政体行动的东西。在孟德斯鸠看来，君主政体的原则是荣誉，荣誉取代品德而成为其规则，法律和宗教为其保障,君主政体的领土应该适中；广大的帝国必须握有**的权力。由于君主政体原则是荣誉，所以法律应该努力支持贵族及贵族世袭，建立秩序维持同君主政体相符合的一切**。

同时孟德斯鸠以法国为例指出君主政体施政的迅速、政制巩固而比较安全、长久等优越性。以恐怖为原则的**政体则为了目的而不择手段，不计影响和后果。

孟德斯鸠《论法的精神》内容十分广泛，不仅仅涉及以上我们所记之处，。它是一本在法的精神定义，在政体、政治自由和分权问题方面都有所探讨的伟大著作，并且提出了著名的“三权分立”学说，提出了“地理”说，也进一步对工商业、人口、宗教等问题，对罗马法、法律的变革等诸多问题进行了深刻探讨。

就十八世纪，虽做为经济总量排名世界第一的国家的中国，却因为极度腐朽的**主义，一种改良化的儒法家结合文化，文明体系不健全等原因迟迟诞生不了类似《论法的精神》这样的重要著作。直至今日，在对于法的精神的思考与追寻方面，都值得我们一读再读，一学再学。

论法的精神读后感 篇9

论法的精神读后感（一）

《论法的精神》是一部深奥的书，一部影响世界历史进程的伟大着作，看了一遍，顿觉思维开阔了很多，接下来我就主要谈谈其中的三权分立理论吧。

三权分立制止的是权力的滥用，以权力制权力，使三方的某一方权力不至于过大，权力的制衡是提供公民自由的基本保障，三种权力，其中的两种或是三种权力绝不能集中一两个人或是同一个机构手中，否则权力的制衡将是扯淡，公民的自由也将不复存在，这是事实，历史也证明了这点。

倘若行政权与司法权不分离，那意味法官掌握了压迫的力量，若是法官品德好不用去说他，但谁又能保证被选出来的法官品德是好的，谁又能保证如今品德好的他会在时间的考验之后而不变的品行恶劣呢？法官对压迫力的掌握只是一种肤浅的理解。若是两者权利不分离，行政机构与司法机构就可以说是行政司法机构，此机构里的高层做什么事情将会为所欲为，因为他们即使干了什么坏事，对不起人民的事情，审判者最终还将是自己，审判者与被审判者是同一个人，世界上是没有人会傻到自己会判自己罪的地步的。

所以，此机构里人若是品行恶劣被腐化，那他们做的任何坏事将得不到任何惩罚，无休无止的损害人民的利益，人民的自由将荡然无存。

即使两者分离，我认为若是不做到公正公开，也将会受到腐化。我们知道，档次高的人比较容易结交到档次高的人，档次低的人亦然。因此，这两个机构的高层必然相互熟悉。这样，两个机构的权利无疑是密切相关的。司法人员审判做坏事的行政人员时，会手软，也会导致不公，间接侵害人民群众的利益和自由。

因此，我认为，要实现最好的正义，我们需要开放。有两点，一，我认为行政不需要完全公开，因为这会影响到行政的效率，毕竟在一个全民素质不是很高的年代，行政完全公开必然会造成无数人的议论，很多人若是不懂行政者真正的意图或是有人故意捣乱的话，必然会造成**的压力影响行政，将要执行的决策也将会执行不了或是拖泥带水，所以，行政不必完全公开。2、 司法机关需要公开，即使不是完全公开，也需要对公众公开。如此公开，将使司法机关不敢随意弄虚作假、徇私舞弊。在公众的压力下，司法机关将尽最大努力不出现误判。

论法的精神读后感 篇10

王安石曾言：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

”其中的哲理意义自然是不言而喻，若要探求真正的真理，若非不是下一番苦功夫，是不可能达到的，于轻松畅达之地徘徊的人，不过只是一群泛泛之辈罢了，要真正把握事物的内在精髓，非有志者不可及也，但一旦达到了这种境界，无往而不利也不过如此而已。孟德斯鸠就是这样一个人，他致力于探索法律的最高领域，而且从未停止过。

孟德斯鸠一生的所作所为，所思所想，包括理论的真正的精华，都凝聚在了他的著作《论法的精神》一书中，此书同样受到伏尔泰的推崇，称之为“理性和自由的法典”，也可见其含金量了，虽然苦于时代的限制，不可避免的具有一定的局限性，但作为资产阶级法学最早古典名著，它所占有的地位，是无可动摇的，亦可以称之为风格独特的百科全书。作为18世纪法国资产阶级革命初期启蒙运动的杰出代表和法国著名资产阶级法学家，本书是他毕生的心血之作。

在本书中，孟德斯鸠强调了一个观点，即“地理环境决定论”其基本观点是以自然条件作为社会发展的决定因素，他同样也运用了无数的事例对这一观点进行阐述：从南方到北方，土壤到气候，不同的地理环境产生了不同的生活方式由此又衍生出不同种类的法律制度，不同地理环境下，居民的性格也是十分迥异，就土壤而言：“土地贫瘠使人勤奋、简朴和适于战争，土地肥沃使人懒惰、柔弱和贪身怕死。

”所以，前者是数人统治之下的政体，后者则是单人，气候方面亦是：“寒带国家的人民，像青年人一样勇敢，炎热国家的人民，就像老头子一样懦弱”。因此，沿海平原国家实行民主，山区国家实行君主制。

以我们今日的眼光来看，他的这些认识肯定是有一些弊端的，从华夏五千年的政体变化也可以看出来，静态到一成不变的“地理环境决定论”是不可能解释的通的，事物都是出于时刻变化的过程中。

但是其中的进步成分也是显而易见的，他在法律精神中融入了一种类似于“地方特色”的东西，同样也是人性的一种表现，生存环境不一样，对自己的道德要求自然也是大有不同，这样一来，也就避免了法律的空洞抽象，无限贴近于人的发展，在某种方面，和人性十分的契合，这一说法，也为他的三权分立学说提供了现实上实现的可能。

和其他人不同的地方，也就是孟德斯鸠高明的地方，他不满足于前人追求对法律条文的解释不一，而是试图从除开法律外任何一方面去研究法律的精神，包括历史、风俗这样在其他人看起来丝毫没有联系的方面。任何类型的法律在他眼里，都不应该是单单为了维护某个群体和阶级的利益，而应该是一种宏观上的价值观念，适用于一切社会个体，简而言之，法律在任何时刻，都应该是正义的化身，而不是某一阶级维护自身利益的工具，他这样的观点对资本主义世界产生的影响是不可估量的，之后无论是英美法系国家，还是大陆体系国家，在这一方面，都是没有争议的，公平就是司法追求的最终目标。

《论法的精神》全书所都在极力的主张相互制衡的三权分立，就是为了避免**者的出现，将立法权、行政权和司法权进行各种存在牵制的的独立，在他眼里，也就可以达到无法滥用权力的目的，虽然不够完全的万无一失，但是现如今全世界，不分国家和制度的任何法律体系，都是可以看到这一理论的影子，对于它造成的影响和作用，自然也是不可磨灭的。

纵观全书，孟德斯鸠的《论法的精神》一书，或许，从根本上就没有完全抛弃封建制度，也多多少少带有宗教的影子，虽然在很多方面都是佐证了他的说法和观点，但这些，也都是成为了他日后研究的局限所在但唯一不可否定就是这本书对于当时世人观念的猛烈冲击，在那样的一个黑暗的年代，给当时的欧洲带来了一丝强烈的曙光，也对于后世产生了不可磨灭的影响，这位伟大的思想家和他的著作必然也会永垂不朽！

论法的精神读后感 篇11

该书首先描述了该政权对立法权归属的重要影响。孟德斯鸠认为，**的存在与法治直接相关。他主要介绍了三种**：****、君主政体和共和政体。

**政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照意志与性情领导一切，所以在**政体下，根本就无所谓立法权。君主政体与**政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。

至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但有一条基本规则，只有人民才能制定法律，共和国的人民权力相对平等。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。

正如他在书中所描述的那样，自由是做律师事务所允许的一切事情的权利；如果一个公民做了法律禁止的事情，他将不再有自由，因为其他人也将有同样的权利。

显然，**的**是人民所不想要的，人民受到极大的奴役。君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的委托人隐蔽自己的腐化。**污吏往往赞美人民的伟大，掩盖自己的野心；他们不断赞美人民的贪得无厌，掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸，人民的自由将不复存在。

为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免**，孟德斯鸠提出了三权分立原则。在他看来，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中。它必须分为三个部分：立法权、司法权和行政权。

孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行政权的一部分了；元老院掌握大部分的行政权和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。国家的权力掌握在不同的人手中。他们相互制约和平衡。在很大程度上避免了“一人”的情况。

三权分立在历史发展中起着进步的作用。十八世纪欧洲和美国资产阶级革命的准备和实践，发挥了思想准备和理论指导的作用，也为资产阶级建立法律制度奠定了理论基础。

孟德斯鸠与其以前的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，也即探求法律的最高境界。实际上，他所努力寻找的法的精神，首先从宏观上讲，应是一种存在于所有法律当中的价值观念，即人类正义的价值观念，这种价值观适用于一切法律当中，同样也适用于人类的正常生活。

近代以来，西方的主要政治制度，美国，没有君主，是一个共和国。根据1787年美国联邦宪法，联邦**由国会*和联邦法院划分为立法权、行政权和司法权。

美国共和制的特点是三权分立，但在行政、立法和司法三大机构中，核心是控制行政和军事权力的**。因此美国政体是“**制共和制”，同时**具有相对任期，就避免了**统治的出现。罗斯福新政时期，行政权力全面扩张，打破了旧的分权政治体制的平衡，建立了以**为中心的心的分权格局。

英国政体为君主立宪制。国王是国家元首、最高司法长官、武装部队总司令和英国圣公会的“最高领袖”，形式上有权任免首相等最高权力，并有召集、停止和解散议会，批准法律，宣战媾和等权力。但英国在内阁中拥有实权。议会是最高的司法和立法机构，由国王、上议院和下议院组成。

上院（贵族）由王室后裔、世袭贵族、新任命的贵族、上诉法院法官、大主教和教会主教组成。下议员也被称为下议员。其成员由普选产生，并采用票数最多的小选区选举制度。任期五年。但**可决定提前**。

英美的**形式反映了孟德斯鸠分权对西方的影响。他主张将国家权力分为三个部分：议会有立法权，国王有行政权，法院有司法权。这样可以限制皇权，防止**和****的出现。

“三权”相互分开、互相制衡，并保持平衡。这种开放性思想，他没有去拼命找某条“完美”的标准去对政体作某种规范，而是选择制衡的方法，互相约束达到平衡。

《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论**，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。它出版后被翻译成多种文字，在欧美非常流行。本世纪初，它被译成中文，在中国资产阶级旧民主主义革命中发挥了启蒙作用。

它所带来的启蒙思想及其对后世的影响，是人性的智慧和理性的光芒！

青岛二中分校 2013级人文学院徐嘉凯

论法的精神读后感 篇12

很明显，独裁的专制政体是人民所不希望的，人民被极大的奴役着。君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的委托人隐蔽自己的腐化。腐化了的委托人常常口口声声称赞人民的伟大，来掩盖自己的野心;他们不断赞赏人民的贪得无厌，来掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸之中，人民的自由也就不复存在了。为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免独裁，孟德斯鸠提出了三权分立原则。在他眼中，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中，必须分为立法权，司法权和行政权三部分。

孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行政权的一部分了;元老院掌握大部分的行政权和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。国家的权力被分别掌握在不同的人手中，他们之间相互制约，相互制衡，很大程度上避免了，一人独裁的局面。三权分立在历史的发展进程中是具有进步作用的。对于十八世纪欧美各国资产阶级革命的准备和实践，起着思想准备和理论指导作用，从而也为资产阶级建立法律制度奠定了理论基础。

孟德斯鸠与其以前的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，也即探求法律的最高境界。实际上，他所努力寻找的法的精神，首先从宏观上讲，应是一种存在于所有法律当中的价值观念，即人类正义的价值观念，这种价值观适用于一切法律当中，同样也适用于人类的正常生活。

近代西方的主要政体，美国政体没有君主，是实行共和制的国家。根据美国1787年联邦宪法，联邦政府由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。

美国共和制的特点是实行三权分立，但行政、立法、司法三大机构中，又以掌握行政和军事大权的总统为核心。因此美国政体是“总统制共和制”，同时总统具有相对任期，就避免了独裁统治的出现。罗斯福新政时期，行政权力全面扩张，打破了旧的三权分立的政治体制的平衡，确立了以总统为中心的新的三权分立的格局。

英国政体为君主立宪制。国王是国家元首、最高司法长官、武装部队总司令和英国圣公会的“最高领袖”，形式上有权任免首相等最高权力，并有召集、停止和解散议会，批准法律，宣战媾和等权力。但英国实权在内阁，议会是最高司法和立法机构，由国王、上院和下院组成。上院(贵族院)包括王室后裔、世袭贵族、新封贵族、上诉法院法官和教会大主教及主教组成。下院也叫平民院，议员由普选产生，采取最多票当选的小选区选举制度，任期5年。但政府可决定提前大选。

英美的政体形式体现了孟德斯鸠的三权分立的思想对西方的影响。他主张把国家权力分为三部分：议会有立法权、国王(总统)有行政权和法院有司法权，用这种方法来限制王权，防止暴政及独裁统治的出现。“三权”相互分开、互相制衡，并保持平衡。这种开放性思想，他没有去拼命找某条“完美”的标准去对政体作某种规范，而是选择制衡的方法，互相约束达到平衡。

《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。它出版后当时被译成多种文字在欧美风靡一时。本世纪初期它又被译成中文，在中国资产阶级旧民主革命中发挥了启蒙作用。它所带来的启蒙思想与对后世的影响，是人性的智慧，与理性的光芒!

论法的精神读后感 篇13

读完《匠人精神——一流人才育成的30条法则》以后，我感觉里面的每一条法则对工作都是有很实际的指导意义的。这里，我想重点谈谈自己对第10项法则“进入作业场所前，必须成为「爱管闲事」的人”的认识。“爱管闲事”在日常生活中常常是贬义的。但试想，如果我们每个人都“自扫门前雪、不管他人瓦上霜”，不去管任何“闲事”，这个社会将是多么的冷漠。什么是“爱管闲事的人”？我认为，一定是善良的人、博爱的人、敢于担当负责的人。

我毕业后一上班，就在办公室工作，我的领导曾对我说过，在办公室工作一定要“眼里有活”。多年的办公室工作，我对这句话的感受越来越深，其要求可以说是和《匠人精神》第10项法则异曲同工。众所周知，办公室细碎繁琐，又是整个公司的核心部门，各种事情层出不穷，所有事情都得有人操心，才能及时落实。

二要敢做。按照文中所说，“但如果是出于为对方好，而且真的觉得有必要做的话，就不是多管闲事”，正如“眼里有活”一样，要能主动去发现工作疏漏，主动去承担工作任务，不是自己负责范围内的，要能主动提醒一句，别人忙不过来主动帮忙解决，大家都有人人为我、我为人人的精神，团结一致一定能圆满完成各项工作。

三要感恩。管别人的“闲事”，需要更多倍的勇气和心力，所以别人看似“管闲事”对自己进行的提醒、帮助，也是认真思考后才做出的决定，一定要以感恩之心对待，不可让别人为你出了力又伤心，在别人提醒或帮助你之后，要以感恩的心回报并尽快改正，才能获得成长。

《匠人精神》这本书，不仅仅教会了我怎样做事，更教会了我怎样做人，去做一个富有激情、富有责任感的人。

人生的枷锁读后感实用13篇

希望这篇“人生的枷锁读后感”能够完美地满足您的需要。如果一个房间里没有书籍，就像一个没有灵魂的躯体。但是，当您阅读作者的作品时，它会立刻为您点亮一盏明灯。我们可以通过写读后感来表达我们内心的想法和感受。请继续关注本网站，了解更多相关信息！

人生的枷锁读后感 篇1

《人生的枷锁》是毛姆的自传体小说，毛姆之所以写这本书，他给出了答案。

正当我成为了当时最受欢迎的剧作家时，我又开始被过去生活中那些丰富的回忆萦绕了。它们如此频繁地出现在我的睡梦里，出现在我散步时、排演中和宴会上，以致成了我很大的精神负担，因此，我想，摆脱它们唯一的办法，是把它们统统写进一部小说里。

小说中事实与虚构紧密交织，小说表达出的感情是毛姆本人的，但发生的事情并不尽是毛姆自己的经历。小说描述了主人公菲利普经历了一系列的困难险阻，挣脱了一个又一个缠绕在他身上的枷锁，最终参透人生意义的故事。

身体的枷锁

菲利普出生时左脚便为畸形。

在父母的保护下，菲利普并没有意识到这是一个多么严重的问题，他和其他孩子一样享受着无忧无虑快乐的童年。父母过世后菲利普寄养在伯父家，随后上学，他走路时一瘸一拐的问题开始被越来越多的人关注和嘲笑，他们或有意或无意的暗示着他的缺陷。

渐渐的，菲利普的自我意识变得异常强烈，他已经从童年的天真，过渡到因坡脚引起的嘲笑而产生痛苦的自我意识。他求助于上帝，祈求上帝治好他那只畸形脚，为了表示自己的诚心，他在光秃秃的地板上祷告，为了感动上帝，他甚至脱去睡衣，赤裸着身子祷告，并为奇迹发生之日规定了一个日期，然而一切都如往常，他大失所望，放弃了努力。

梦想的枷锁

菲利普学习成绩名列前茅，伯父和校长都期望他以全额奖学金考入牛津大学，成为一名牧师，荣耀上帝。此时的菲利普，也希望把整个身心都投入到侍奉上帝的事业，他等待着那个伟大日子的到来。但在他逐渐了解了牧师枯燥乏味的工作内容以及作为牧师伯父软弱自私的为人后，他放弃了成为一名牧师的梦想。

他要闯出去见世面，他要成为自己命运的主宰!

他在伦敦事务所当了一年受人尊重有利可图的特许会计师，又去巴黎学习了两年自己感兴趣的画画。最后，他成为了一名救人于水火的医生。

爱情的枷锁

菲利普与米尔德里德之间复杂的情感纠葛贯穿了小说始末。

一位冷若冰霜名叫米尔德里德的茶馆女招待对菲利普的故意怠慢，惹恼了菲利普内心强烈的自尊心，他想要报复，可她越是冷漠，他越是欲罢不能，菲利普竟然爱上了这个冷漠的女人，但没多久米尔德里德宣布与德国人米勒结婚。

怀孕被抛弃的米尔德里德找到了菲利普，菲利普卸下了之前的恨意，全心全意的接纳她，负责她的吃穿用度，小孩生产下来后，米尔德里德与菲利普的好友私奔。即使到此时，菲利普也仍然原谅了米尔德里德，直至她索欲未果，砸光了菲利普的家当。这几段令菲利普痛苦不堪的经历使他明白了自己对米尔德里德没有爱，只有同情。

人生的枷锁

为什么有这个大千世界，人来到这个世界上究竟是为了什么?

菲利普通过自己的经历给出了他的答案。

人生毫无意义。地球不过是颗在空间快速运行的星体的卫星，在形成地球这颗行星的某些条件的作用下，生物应运而生了。既然在某些条件的作用下，地球上有了生命的开端，那么，在其他条件的作用下，也将会有生命的终结。人，并不比其他形式的生命意义更重大;人类的出现，并不是造物的顶点，而是自然对环境做出的反应而已。

每个人的一生，都在追寻这一问题的答案，你的人生意义是什么?

“人生的意义只能自己去找，否则答案就毫无意义。”

人生的枷锁读后感 篇2

人生是毫无意义的，生活不好也不坏，只有赤裸裸的事实，理解了这一点，就觉得现实的残忍也是可以接受的，因为既然生活本没有让人幸福的意义，那么尘世也就无所谓残忍，生老病死，生离死别都是人生的常态。

我曾经一遍一遍地问自己生活的意义是什么，从小我们被教育要做一个对社会有贡献能光耀门楣最好能名垂青史的人，可是长大后才发现芸芸众生都是平凡的，只不过是社会这台复杂机器上的一个螺丝钉，没有人是不可取代。我觉得迷惘困惑，无力感充塞心间，社会并不根据书本上的理论来运转，相反很多地方是完全相悖，好人并不一定有好报，坏人反而很吃香，这个世界以一种扭曲畸形的模样展现在理想主义者面前，让人从头凉到脚。那时我从没怀疑过自己对世界和社会的认知是有问题。那时我在这个与书本完全不一样的社会撞得头破血流，灵魂如同被人攥在手心的小鸟，苦苦挣扎。

我生活在自己的幻梦里，而越沉浸在幻想里现实就越让人痛苦。但是感谢上苍，毛姆让我醍醐灌顶，生活不好也不坏，就像四季的流转，不以任何人的意愿而转移。

毛姆怎么能把少年时期的偏激敏感多情写得那么入木三分，青年时期的迷惘，挫败和情欲刻画得深入骨髓。我从菲利普的前半生看得自己的影子，但我并没有菲利普那么幸运拥有试错的机会，在碰壁和挫折中认清自己的优缺点，找到自己真心热爱的事业。我只能按照社会安排好的轨道循规蹈矩地走着，不敢出一丝一毫的差错，因为在中国普通人的命运是极其脆弱，脆弱到稍微偏离点轨道就有可能跌入万丈深渊。人是生而不自由，中国人尤其不自由，我们生活在一张网中，生活在重重枷锁中。

人生的枷锁是什么?对菲利普或毛姆而言，是宗教，是道德，是情欲，是金钱，是追求幸福的渴望。可是当他自以为把枷锁统统摆脱时，心里却不觉得快乐，只觉得怅然，仿佛大海中的航船失去了行进的方向。他放弃道德，却保有良知，以为脱离情欲，却不能摆脱依恋，舍弃幸福却依然渴望温暖。枷锁虽是桎梏，却同时也是身体和灵魂的保障。

假若人生就像毛姆说的是一条地毯，经历的任何事情都会成为地毯上的图案，而当地毯完成时也就是消亡之时，这件艺术品曾经存在过这一事实只有当事人知道，这是多么浪漫主义的想法。我们的痛苦烦恼悲伤欢乐都在塑造我们的人生，我们在书写自己的人生之书。

虽然生活既不好也不坏，枷锁无处不在，但大自然是好的，美景有治愈人心的力量。

人生的枷锁读后感 篇3

毛姆的《人生的枷锁》(Of Human Bondage)读完了。沉重的书名恰如阴郁的开篇：书的大致情节如下：主人公Philip先后挣脱了宗教、金钱、情爱、生老病死，乐苦悲欢的人生枷锁，完成身心救赎与升华。

本书的主旨接近佛教空即是色，色即是空的思想，似乎还能看到道家的影迹。书中多次提到人生无意义，无意义为什么还要活?用Philip的话来说，不管有没有意义，人生就像拼图，不管好与不好，幸福与痛楚，成功还是失败，都要完成这幅拼图。

感觉可以这么理解：人生的过程毫无意义，但如果一个人完成人生拼图的时候，他(她)的人生便有了意义。好绕……

毛姆用词比较考究，读《月亮和六便士》的时候已领略了一次，《人生的枷锁》也是如此，大概《刀锋》也是。原著读了一章头便大了，太难了……也许不是?

下次读读《刀锋》，据说毛姆的小说也就这三部质量上乘，可读性较强。

人生的枷锁读后感 篇4

这是本带着毛姆自传色彩的小说，也是我读的第三本毛姆的长篇。一个好的作家应该是独树一帜的，无论是在文笔还是思想范畴上，都会有自己明显的风格。正如这个世上的人，会因以与他人的不同而区分开来。毛姆的故事总是这样，情节缓慢，语气温和，却娓娓动人。所以读毛姆好像是听一个长者正在跟你讲故事。

主人公菲利普是个一条腿残疾的孤儿，由他的伯父伯母抚养长大，但属于中产有资阶级，拥有一定的社会地位。他性格独立而敏感，并热爱阅读思考，因而对世俗的许多事情会加以审视并有自己的看法。这就和大部分人不一样——一概接受。故事里，他的人生称不上成功：上学时被同学嘲笑跛足，而后自己孤立起来。第一次恋爱，却发现是自己的虚荣心作祟。学习会计却与事务所的人格格不入并且对会计毫无兴趣。转而去巴黎学习自己喜爱的绘画却发现自己并没有多少天赋，顶多当个二流画家——杰出的艺术家是需要大天赋的。在巴黎间，却陷入一位本质庸俗冷薄的女子恋情中，迷恋她的肉体而不能自制，她一次次伤害他却一次次求助他。于是，菲利普便又神魂颠倒，心灵因此而深深自责。去上医学院，渐渐发觉自己喜欢这职业却遇到了磨难——因股票是去了所有的财产，他只能停学。而后费劲艰辛寻找一个低级工作来填饱肚子，得出人生无意义的结论安慰自己。最后饱受生活磨难的他，才遇到了完美的情人，因此内心得到安顿与幸福。

可是他一直想从生活中追寻人生的真谛。

主人公只是一个普通人，经历着很多普通人的事情，生命中的大事也不过为恋爱，求学，职业选择。然而在经历了生活的种种后，却越显得高贵敏锐。这些是由他的一些内在特质所决定的。他独立不羁，努力挣脱束缚头脑的宗教和小市民着两条锁链，来追求自由。他热爱思考，生平最大的嗜好便是读书，并对开启自己的心智充满热忱。因此他早熟，与同龄人相处时会厌烦无聊，宁可独自一人，这就促使他更为独立。独立思考后，决定放弃宗教信仰和绘画艺术。他充满仁爱待人厚道，因此看到同伴的云春肤浅后，仍然善待他们。在别人向他求助时，极力给予帮助并认为理所当然，却不愿求人，对别人对自己的少许恩惠便感激涕零。因此后来把救助并了解病人看做是一件乐事。然而菲利普身上最珍贵的东西应该是他的自省精神和本能般的对生活的热爱。因为这两个特质，菲利普一直向前，也在不断地去除自己的毛疵，成为心智和品格上的优秀者。好比是游戏中的人物，他喜欢关卡中的挑战，而生活中的苦与乐，就如关卡中的障碍与补血的红心。菲利普克服了障碍并从中得到经验，拿到了补血的红心，打穿了关，最后成为升到满级的英雄。小说中有这样一段话语：人就像未盛开的花苞，在世上所做的很多事情，对他是没有意义的。他读得书，做得事情很多都不会产生影响。可实际会有偶然的书籍或者事情会敲动他的心房，对他产生影响，让那花瓣一片片剥下，自己就绽放开来。

我想菲利普是绽放开来的。

菲利普从小便会从所经历的事情中剖析自己当时的心里情感，并从中汲取经验教训。于是他认识了自己由虚荣心引起的第一次爱情，意识到自己对会计的毫无兴趣，也撑死的面对自己在绘画上并无天赋这一尴尬，意识到自己肉欲引发的第二次爱情，意识到自己最感兴趣的是人和生活。因为自省，在生活的一连串阴霾中汲取到了阳光，从黑暗中思考着前行。而他前行的动力则是那颗对生活永远充满热情的心灵。

自然菲利普也拥有很多人会有的缺点：虚荣，嫉妒心，心胸狭窄，不够坚强，对待心灵上的弱者的冷薄，自制力薄弱......可是他能不断地自剖自新，意识到这些不好的存在，然后在前进时慢慢地蜕掉这些坏死的部分。

他一直在追寻人生的真谛，渴望去除枷锁来得到真正的自由。可是正真的自由又是怎么样的呢？是孑然一身不必为任何人负责担当，做任何想做的？毛姆认为不是的，所以他在最后让菲利普放弃了象征着绝对自由的西班牙旅行，选择了婚姻。或许人生的枷锁根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之轻——它要有该要承受的重量。

人生的枷锁读后感 篇5

人生不过是一种格局而已，生活既无意义，也无必要，生活只不过是满足一个人的乐趣而已。

我之所以选择这阅读本书的理由，是源于当时自己的心情比较浮躁，对未来有恐惧感，找不到个体存活于世的意义，所以希望从这本书中找到个体存活于世的意义的答案。最后这本书给我的答案，我觉得特别棒，仿佛自己也卸下了一道枷锁。

小说是主人公菲利普的成长史，也是菲利普逐渐认识人生，摆脱枷锁的历程。在小说中，菲利普的枷锁有因身体的残缺而过分担忧，有对天赋的自视甚高而错误定位人生理想，有向现实幸福的屈从而放弃环游世界的梦想。种种的历练，让菲利普更加认识人生--人生的归途只不过是踏实、平淡地满足个人的乐趣。

《人生的枷锁》作者是毛姆，他是英国现代著名作家，同时《人生的枷锁》也是加入了作者个人的生活经历，是一本带有明显的自传色彩的作品。毛姆不满十岁的时候，母亲和父亲先后去世，他由伯父收养。他的伯父是一位牧师，为人自私、贪吝。小时候的毛姆由于身材矮小，且严重口吃，经常受到大孩子的欺凌和折磨，导致他有些孤僻、敏感和内向。毛姆18岁时，并未遵从伯父的愿望，即进入牛津攻读神学，而是选择去德国海德堡大学学习一年。在那儿，他接触到了德国哲家昆诺·费希尔的哲学思想和以易卜生为代表的新戏剧潮流。一年后，他返回英国，进入伦敦一家会计师事务所实习，随后进入伦敦圣托马斯医学院学医，并做了5年的医生，这段经历让他接触到了人民生活的状况，并且这段习医生涯给他的文学创作产生了深刻的影响，他曾说:“对一位作家来说，我不知道还有什么比从医数年更好的锻炼了。”在《人生的枷锁》这本书里，我们可以看到主人公的一些经历和作者的经历是相似的，似乎主人公菲利普是毛姆内心的另个自己，而这本书的结尾，我想也是毛姆给自己的一个答案。

小说的情节围绕菲利普的成长展开。他自小父母亲相继去世，由从事牧师职业的伯父收养，并在附属于教会的皇家公学念书，他在浸透着宗教气息的环境里长大的。他通过学习和思考培养了自己的选择判别能力，认识到宗教的虚伪，没等毕业离开了皇家公学。这一阶段是菲利普自我意识的苏醒，他有了独立思考的能力，也是他探寻自己人生的起点。

离开皇家公学后的他，在伦敦一家会计事务所工作，后来因为同事的认为他有绘画天赋，应该去学习绘画，于是他辗转于欧陆和英伦之间，学习绘画，并坚信自己能成为伟大的画家。但是，在这一阶段的他，阅历身边的人，他身边的人不乏缺少在他看来具备的天赋，但是仍旧生活得挣扎、落魄。他对绘画的努力，并未取得很好的成果，最后他认识到自己的绘画技能是平凡的，并接受了这一事实。此时的他，逐渐地正确认识自我，接受自己的不完美。这一认识，是他更进一步的成长，也是他的一种勇气，不再被自己的幻想所蒙蔽事实，勇敢地直面现实。

告别了学习绘画的阶段，菲利普像他父亲一般，选择了从医。但是学医的历程并未顺利。他曾为米尔德丽德荒废学业，又将父亲留下的一小笔财产耗费许多，还遭受买卖股票的巨大亏损，一时生计无着，后来在一家服装店当招待员，才免于流落街头。这一段是菲利普人生阶段的低谷，他挣扎着、绝望着。而这段的经历也是推动小说后文的“他所遭受的不幸，不过是一种美丽、精巧的装饰品的一部分。他不断提醒自己，什么无聊啊，激动啊，欢乐啊，痛苦啊，他都要高高兴兴地接受下来，因为它们都给他设计的图案增色添彩。他自觉地追求着美。”表达。

饱尝人间艰辛，历经世态炎凉，菲利普看着身边好友的相继去世，他逐渐认识到生活并没有意义，所谓的酸甜苦辣不过都是编织成人生格局的花纹，生活只不过是满足一个人的乐趣而已。最后他与莎莉结婚，并继续从事医生的行业。他不再遵循别人的嘴说手写的理想行事，依从自己的心愿行事--选择他认为的美好的、真心想做的事。他屈服于幸福，选择踏实地、平淡地生活，开始成家立业，放弃了环游世界的梦想，不再盲目地深究那些所谓的生活的本质或意义。

结尾的一句“此时，太阳当空，光芒四照。”，似乎菲利普并没有结束，他依旧向前，他即将再次起航，开始认真体会生活，遵循内心的判断，去编织属于自己的人生格局。

关于毛姆，他喜欢在作品中，让主人公踏上心灵自我完善之路。在戏剧文学的欣赏上，相对于这部作品，毛姆的另部作品《月亮与六便士》也是不得不提及的。相比于《人生的枷锁》，《月亮与六便士》是更加充满理想主义的作品，这部作品更加炽热、更加极致，戏剧张力更大，它完全抛开了世俗，似乎现实和理想只有割裂开来，才能成就出自己的巅峰。相比于《月亮与六便士》的极致，《人生的枷锁》会显得平淡些，现实些，理智些，它像极了你、我、他的生活。无论是极致还是平淡，毛姆都给予了我们不同人生，不同视角的冲击和震撼。

除了戏剧文学欣赏以外，《人生的枷锁》也在揭示人生的可能，并非要如同《月亮与六便士》那般才能叫做生活，我们也能如同菲利普般选择在平淡的生活中细细体会。

人生的枷锁读后感 篇6

上帝在赋予人类自由的同时，又给我们套上了无形的枷锁。人类最大的优势就是拥有了感情，最大的困扰也是拥有了感情，爱、恨、情、仇都无疑是人生的枷锁。

“不知不觉间，菲利普养成了世上给人以最大乐趣的习惯——博览群书的习惯;他自己并没有认识到，这一来却给自己找到了一个逃避人生忧患苦难的庇护所;他也没有意识到，他正在为自己臆造一个虚无缥缈的幻境，转而又使得日常的现实世界变成了痛苦失望的源泉。”(摘抄于书中第98页)

因为孤儿和机缘巧合而过早地投入到书本的虚拟世界中，对儿童来说，是幸运还是不幸呢?不过感觉这一点倒与自己有点相像。从小就缺乏同龄的玩伴，于是跟着邻家的打哥哥满山跑，老爸在忍无可忍之下把我毒打了几顿。儿时的童真又怎能忍受得了这般摧残!内向的我只能把自己埋没于书海中，我把那里当做自己的乐园，当做避难所，所有的不快都可以在那里得到发泄和弥补。有得必有失，书毕竟是书，纵然里面的世界描绘得再好，也不过是一个虚无缥缈的幻境，是与现实相脱节的。久而久之，我们便会把自己关在那个小牢笼里，对身边的环境产生不适，甚至是对身边的人、事、物进行排斥。

菲利普自幼父母双亡，天生坡脚，自幼由当郊区牧师的伯父威廉抚养。刚开始翻读，还以为菲利普会受到伯父、伯母的虐待，饱尝孤儿的痛苦，没想到他的伯母居然把他当自己的孩子一样疼爱。尽管在菲利普的眼里，他的伯母被描述得如此的令人反感，但她的爱是如此的真挚，她是真的心疼这个孩子。

菲利普是在浸透着宗教气息的环境里长大的，很早就切身体会到了宗教的虚伪。曾经，他对上帝具有回天的神力这一点深信不疑，他热烈而虔诚地祈求上帝在新学年开始前治愈他的残疾。然而，时间证明那不过是一个谎言，是欺骗。菲利普热爱生活，对未来充满憧憬，不愿为了“侍奉上帝”而虚度自己宝贵的一生。于是，他不等毕业就毅然离开了死气沉沉的皇家公学，辗转于学画，学医。菲利普拥有着青年人的热血，好高骛远，不惜穷其一生去追寻人生的目标。同时，他的理想又都是迷茫的，都不能坚持到最后，只能在迷茫中追逐。但他至少勇于反抗，反抗他伯父的安排，反抗现实，反抗命运的安排，这是值得深思的。

小说着重描写菲利普如何挣脱宗教和小市民习俗这两条禁锢人类精神的锁链，力图在混沌、纷扰的生活旋流中，寻求到人生的真谛。他饱尝人间艰辛，历尽世态炎凉，最后得出结论:生活就像一条波斯地毯，虽说色彩斑斓，令人眼花缭乱，实质上却毫无意义。

菲利普的人生枷锁是社会的产物，那我们的呢?又时，我们的人生的枷锁是我们自己给套上的，战胜自己便是打开它钥匙。

人生的枷锁读后感 篇7

小说主人公菲利普先天跛足，从小就没了父母，孑身一人，加上性格孤辟、敏感执拗，他的生活道路充满坎坷。但他是个自由、大胆的青年，敢于追...

小说主人公菲利普先天跛足，从小就没了父母，孑身一人，加上性格孤辟、敏感执拗，他的生活道路充满坎坷。但他是个自由、大胆的青年，敢于追求自己的理想，从未放弃。他从未停止学习，一直在思索着人生，探求生存的意义。同时，他也是个有血有肉、有情有义、有责任心的人。虽然在他生命中，那么多人背叛了他，可他一直没有怨恨，他后来已经能够站在更高角度来审视自己、审视人类了。他如此的孜孜不倦、勤奋刻苦，竟有一度也落魄得快饿死，所幸还有个朋友……

即使是中译本，也能感觉到作者文字的精炼、简洁。遣词造句方面，这里不作过多介绍，只谈点读后感。

菲利普因为残疾，在学校里就受同学奚落、捉弄。等到工作了，又受同事嘲讽。感情上也受到欺骗、愚弄。他常常找不到工作，只能流落街头。他虽然受尽欺侮，却十分要强，学习努力、干活踏实，做事从不甘落人后。最后他终于悟出:人皆有缺陷，不是身体的就是精神的。有的身体有病，不是心脏病，就是肺病之类的;有的精神失常，不是意志消沉，就是嗜酒成性。我想，精神上的疾病往往比身体上的更可怕，失掉了魂灵的人，只是行尸走肉罢。

宗教与世俗规范是人生的两大枷锁，菲利普究其一辈子，都试图挣脱它们。同时，他努力寻求人生真谛。到后来，他发现:人生没有意义。也就是说，失败毫不足奇，成功也等于零。这样一想，他反而心安了。这种心理对当时的菲利普来说是必不可少的，他苦恋的对象，米尔德丽德，再次背叛了他，毁了他的所有家具。同时他投入股市的钱，足足亏了三百五十英镑，一下子变得穷困潦倒。如果没有一种信念的支撑，他也许早已自杀了，他曾好多次考虑自杀，甚至怎么个死法，依什么步骤进行都想得一清二楚。人生没有意义，让他一下子放下了重担，宠辱皆忘，一切都如过眼云烟，都变得微不足道了，这反而使自己的心情舒畅起来了。

我也一直在追求人生的真谛。我是多么害怕，如果发现人生没有意义。没有意义，也就无所谓目标，人将不知道何去何从。当人觉得一切都无所谓了，甚至随意到连生命也不在乎了，那么人类的末日也就来临了。现在想来，即使人生真没意义，结果也未必如我所说，这反而可以成为阿Q式的精神胜利法，用以平衡自我。想开点，歇一歇，欣赏欣赏风景，让生活节奏慢下来，未尝不是好生活。拼命追寻人生意义，有时无异于给自己套上枷锁。

菲利普那么深爱的人，米尔德丽德，却是个外貌丑陋、干瘦如柴、毫无知识和涵养的人。不知道菲利普为何这么喜欢她，也许感情从来不带理性。他将她介绍给自己的好友格里菲思，一个自己非常信任的朋友。没想格里菲思和米尔德丽德竟然双双背叛了他，厚颜无耻到拿着菲利普的钱去度假。如果格里菲思当真喜欢米尔德丽德，那无可厚非，可事实上，他只是玩玩而已。果然，度完假，格里菲思就甩了她。而在她无路可走的时候，菲利普以德报怨，又救了她。变的理性的菲利普，不再对她抱有幻想，只当她是朋友，没想到米尔德丽德发现自己的魅力不能再控制菲利普时，竟至于忍无可忍，毁了菲利普的家，差点逼菲利普走上了绝路。米尔德丽德好逸恶劳，最终成为一个在街头拉客的妓女。当她染了病，差点死在床上时，菲利普再次出现，救了她。可米尔德丽德终究是难移本性，任凭菲利普如何劝她，仍去拉客。

菲利普给了她多少次机会，可她从来没有珍惜。

我想什么是爱?爱绝不是单方面的行为，单相思从来不是爱，爱是双方的，只有两情相悦，才有爱的火花，一方钟情于另一方，却不能让对方钟情于己，那样的爱情是失败的。爱情可以盲目，但只能是双方的共同行为。

爱神往往都在悄无声息中来临，就像菲利普和莎莉。菲利普甚至从未觉得自己是爱莎莉的。他们之间，有的只是一种淡淡的情感。生活中的相互关切也极其自然、平常。菲利普说，有她伴在自己身边，会有一种莫名的安慰。但他未意识到这就是爱，其实，这若不是爱，又是什么呢?与他对米尔德丽德的爱相比，前者是恬淡隽永，后者是狂放激烈;前者是回味无穷的葡萄酒，愈醇愈香，后者是刺鼻烈酒，会使你心乱神迷。

菲利普有许多朋友，但当他亏光了钱，找不到工作，身陷绝境时，朋友就一个个弃他而去了。菲利普借钱无门，连他大伯也不愿帮助他。就在这时，阿特尔涅一家伸出了援助之手，待他如己出，最后还替他谋了份工作。阿尔涅家并不富裕，孩子又多，他挣的钱只够养家糊口的，却能伸出援助之手，足见其真心。另外，不可思议的是，阿特尔涅的女儿莎莉，竟然是在这个时候爱上菲利普的。她有那么多的追求者，全都风度翩翩、出身高贵，可她都瞧不上，在菲利普最灰暗的日子里，却爱上了菲利普。想来，什么是朋友?什么是爱情?岁寒知松柏，患难见真情，真理也。

一部小说，人间百味、世态万象，尽括其中，我只能见其于万一罢了。

人生的枷锁读后感 篇8

自从看过了毛姆的《月亮与六便士》被主人公为了梦想而抛弃一切的执着和力量深深打动了。那句“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”几乎家喻户晓，很长一段时间都是我朋友圈的个性签名，告诉自己梦想的重要性。可是这一部小说却恰恰相反。在菲利普不断的追逐梦想、跌倒、爬起、迷茫、踌躇的过程中，最终归于平凡。

这个结局多少有些让人失望的感觉，本以为在宗教、会计、艺术、医生中的任何一个方面取得不小的成就，毕竟菲利普从年少到结尾三十来岁都在跌跌撞撞的前行。天生的跛脚、年幼失去双亲，在德国、伦敦、巴黎、伦敦反复辗转，只为寻找能让他不平凡的方式。可是在每一件事上都不尽如人意。

经历过贫穷的限制、三番五次被心爱的女人欺骗(我始终觉得是他强烈的自尊心让他对傲慢的米尔德丽德保有强烈的爱意，即便后来菲利普对她心生憎恨和厌恶，但他仍保持希望和幻想)，他放弃了梦想似的西班牙之旅，答应索斯大夫和他一起开一个诊所，和朋友阿特尔尼的女儿萨利结了婚。一切都归结于平凡也许这才是人生。就像克朗肖送给他的一条破波斯地毯所揭示的一样：生活毫无意义，每个人都编织一幅错综复杂而又美丽的图案。

人生的枷锁读后感 篇9

我一直渴望读到结局，想知道主人公菲利普的人生故事怎样结束，想从菲利普那里有所启迪，得到人生的答案，找到人生的意义。

菲利普的人生结束了吗?没有，但是故事已经没有继续下去的必要了。菲利普的人生进入了这样的模式：一个男人来到世上，干活，结婚，生儿育女，最后悄然去世。在他看来，这是一种最简单的然而却是最完美的人生格局。菲利普对人生信条是：他想要从纷繁复杂、毫无意义的生活琐事中，编织一种精巧、美丽的图案。可最后，他依旧身处人生的枷锁之中。

“一个人只有一种命运。”读过的书，经历过的事，遇到的人，只会让一个人更加清楚的认识到自己内心真实的渴望，终将走上自己真正要走的路。因此，一个人注定只有一种命运。这是否也是人生的枷锁?

1人的自我意识

因为菲利普的残疾，他被周围的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周围的一切。“只是通过日积月累的疼痛感觉，他才逐渐意识到自己肉体的存在。而对个人来说，他也非得经历这类切肤之痛，才逐渐意识到自我的存在。”

什么是自我意识?我想，是意识到精神和肉体的分离与统一。人具有精神性的存在，不止有肉体性的存在，因此具有分离性。但是精神独立于肉体，却不能脱离肉体，两者又是紧密的统一在一起。精神会受到肉体的制约和影响，肉体是精神与外界世界相接触的媒介，对精神的形成和塑造至关重要。因此，精神和肉体又是统一的。

“尽管我们每个人都同样感觉到自己的身躯是个独立而完整的机体，但并非所有的人都同样感觉到自己是以完整而独立的个性存在于世的。”

2关于宗教

菲利普开始时虔诚的相信上帝，但他无法理解这种现象：一个人可以作为教士虔诚地讲上一大通道理，却从不愿以普通人的身份躬身力行。这种言行不一的欺骗行为使他义愤填膺。

我想到黄仁宇先生的《万历十五年》，他讲到在过去的中国一直以来是以道德来维系社会和国家，皇室统治者一直大力推行儒家的道德礼教，人们受着道德礼教的约束，但这里面存在着阴和阳的关系。文人官员集团都善于道德说教，并严格执行着各种细致繁碎的礼仪规范，这是阳;但他们在实际的行事时，都是从自己的利益出发，争权夺利，而把道德作为表面文章，这为阴。

中国的儒家和西方的宗教是多么相似，它们都是以道德说教来约束人们的行为，而它们自身有着另一套行为标准，它们都成为了统治者奴役民众思想的工具。此时，信仰成为了一种枷锁。

宗教本身没有错，它是人们精神的寄托。道德本身也没有错，它可以让人们更好的生活。但是人们常常没有意识到信仰自身，信仰是什么?自己为什么要信仰?我们所生活的文化环境会潜移默化的塑造我们的思维模式，信仰常常是环境强加给自己的。比如，一个人出生在西方的某个国家里，他从小就被教育要信仰上帝，周围的人们也同样信仰上帝，他所处的环境都是这样的文化氛围，那么他就会被灌输这种宗教信仰，并感觉这一切自然而然。

当菲利普到德国海德堡学习时，处在不同的文化环境，遇到了不同思想的人，他有了重新认识自己的机会。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥顽不化，就是出于私利的考虑：他们心里明白那些信仰纯属虚妄，但仍有意装模作样来蒙骗他人。

他发现自认为正确不能说明任何问题，大家都自认为正确得很。那些伟人，在他们的时代里，所坚信的真理，如今我们证明可能是错的。那么我们今天坚信不疑的事物，会不会像过去他们所相信的事物那样，同样也是错误的?

“凡是世人所相信的事物，他差不多一概极其真诚地不予相信，而对凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑。”菲利普的一位朋友维克斯这样说道。

怀疑主义也许是一种很好的思想。怀疑一切可以让我们更能看清楚事实、理性客观的看待事物，而不陷于思维定势的偏见。

3关于艺术

此时大概是19世纪末期，艺术正发生着激烈的变革。旧的艺术程式被推翻，人们在寻找着新的艺术形式和思想。

他认识了一位西班牙作家米格尔。米格尔忍受着贫穷的生活在巴黎写作，但菲利普看了他的手稿后，发现其十分浅薄无聊，他为米格尔呕心沥血的写作却徒劳无功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面确实凝聚着天才，还是纯粹在虚掷光阴呢?

此时又发生了一件事：和自己一起学画的范妮·普莱斯自杀了。在她给菲利普最后一封信上写到：我已经一连三天没有吃到一口食物了。她是给饥饿活活逼死的。范妮勤学多年，有着惊人的意志力，可她的画作糟糕至极，到头来白辛苦一场。但她坚信自己赋有艺术才华，和那个西班牙作家一样。

我们大多数人不也是这样吗?每个人都自命不凡，都认为在自己所做的事上有天才，他们用勤奋和智慧掩盖了自己真实的天赋。其实许多人都缺少自知之明，他们只是在用努力来感动自己。他们庸庸碌碌一生，到头来才发现自己毫无作为。

菲利普发现了一个道理：凡属真正的画家、作家和音乐家，身上总有那么一股力量，驱使他们将全部身心都扑在事业上，他们让个人生活从属于整个艺术事业。

他怀疑自己的能力，因此向画家富瓦内询问了意见。富瓦内看了他的作品后，问了他的经济状况，然后说道：“要时时刻刻为生计操心，世上再没有什么比这更丢脸的了。那些视金钱如粪土的人，我就最瞧不起。他们不是伪君子就是傻瓜。金钱好比第六感官，少了它，就别想让其余的五种感官充分发挥作用。没有足够的收入，生活的希望就被截去了一半。你得处心积虑，锱铢必较，绝不为赚得一个先令而付出高于一先令的代价。你常听到人们说，穷困是对艺术家最有力的鞭策。唱这种高调的人，自己从来没有亲身尝过穷困的滋味。他们不知道穷困会使你变得多么卑贱。它使你蒙受没完没了的羞辱，扼杀掉你的雄心壮志，甚至像癌一样地吞蚀你的灵魂。艺术家要求的并非是财富本身，而是财富提供的保障：有了它，就可以维持个人尊严，工作不受阻挠，做个慷慨、率直、保持住独立人格的人。我打心底里可怜那种完全靠艺术糊口的艺术家，耍笔杆子的也罢，搞画画的也罢。”

他对菲利普作品的评价是：“你给我看的那些东西里，我没有看到横溢的才气，只看到勤奋和智慧。你永远也不会超过二三流的水平。”

临走时，他对菲利普说：“假如我在你这种年纪的时候，也有人向我如此忠告并使我接受的话，那我乐意把我在这世界上所拥有的一切都奉献给他。”

自己的天赋是什么?我真的了解我自己吗?

也许大多数人从没有认真考虑过这个问题，或者一辈子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵从家人的期望成为牧师，不愿从事苦闷的会计工作，而当来到感兴趣的艺术领域时，却发现自己没有天赋，他尝试了很多选择，可依旧没有找到答案。也许，根本没有什么最优的答案，只是在不断尝试、不断经历的过程中，逐渐真正认识自己。

我想到了《教父》中的一句话：一个人只有一种命运。性格和环境已经注定了我们自己的命运。

那么，如果对一件事充满了热情，在做的过程中体会到乐趣、感受到意义，那就去做。

因为“人生而自由，但无往不在枷锁中。”

人生的枷锁读后感 篇10

最近读英国作家毛姆的小说《人生的枷锁》感受颇多，人的一生都在一种无形的枷锁下生活，这种枷锁或是名，或是利，或是一个人的习惯，一个人的性格。这种枷锁会让一个人沉沦，甚或苦恼，战绩赫赫的将军解甲归田时，发现自己是那么的轻松，而当年叱咤风云，运筹帷幄，穷尽心思，是多么的可笑;振臂一呼，应者云集的演说家到了夕阳之年，才懂得曾经的辉煌不过像唱戏的小丑，赢得更多的掌声罢了。

人们能在天地万物中寻找出事物的真理，也就证明了其实在生命的追求中什么是最重要的，木浮于怒海之中却能凌驾于巨浪之上，是巨浪强还是木头强?牡丹选择了娇贵，苦菜花选择了荒凉，大雁选择群居，雄鹰选择了独来独往，而我们呢，有的希望雁过留痕。有的希望风吹了无印，为什么有人能木秀于林，而有人却始终默默无闻?

主人公菲利普在幼年时努力挣脱了宗教的枷锁，长大后在异国独自求学踏入社会后慢慢挣脱小市民习俗这禁锢人精神的锁链，力图在混沌、纷扰的生活漩涡流中，寻找到人生的真谛。

里面有一个比喻用的很好：生活就是一条波斯地毯，虽说色彩斑斓，令人炫目，但是却毫无意义。

人类的各种行为各种追求都只是让这条地毯更加炫目。人生不过是一种格局而已，生活即毫无意义又毫无必要，他只不过是满足一个人的乐趣而以。最完美的格局似乎就是;出生，长大，恋爱结婚，养儿育女，为挣钱而辛苦，最后蹬腿而去。但是有的格局里幸福却从未涉足其间，杂乱无章，但自有一中乱人心思的妙趣。

如果用幸福这根尺子来衡量主人公的生活那就显得太可怕了，但是如果用其他的尺子来衡量则大不相同。幸福跟痛苦一样微不足道，他们的出现不过像生活中的其他细节一样，不过是人生更加的纷繁复杂罢了。

里面还有很多东西没有想透，自己的思想还有些混乱，还需要再读几遍。

本书首先通过理论分析，揭示金融支持与经济发展的一般关系，指出西部地区经济发展中的关键问题，然后对西部地区金融支持和经济发展进行具体的实证性分析，既概括一般状况，又进行计量测算，得到充分、有效的结论，最后，进一步深入研究金融支持与自我积累能力两个方面的关系，提出有针对性的政策建议。

本选题由中南民族大学经济学院张跃平教授于2005年提出，并作了初步的研究规划，明确了写作思路，后经多次协商讨论，最终于2006年初确定。本书的研究思路是：首先通过理论分析，揭示金融支持与经济发展的一般关系，指出西部地区经济发展中的关键问题，然后对西部地区金融支持和经济发展进行具体的实证性分析，既概括一般状况，又进行计量测算，得到充分、有效的结论，最后，进一步深入研究金融支持与自我积累能力两个方面的关系，提出有针对性的政策建议。本书内容包括三个部分：第一部分是基本理论篇，包括第一章和第二章;第二部分是实证篇，包括第三章、第四章、第五章、第六章;第三部分是深入研究和政策篇，为第七章。

人生的枷锁读后感 篇11

早逝者是永不退场的话题。

摇滚乐手有过不去的二十七岁，过度聪慧和才情的马雁从高楼一跃而下终结了刚刚三字打头的年纪，詹姆斯迪恩亡于车祸，开着横冲直撞的一架保时捷告别了二十四岁颓靡明亮的脸。那些是永远走不出青春期的人儿吧，连死亡都要做得干净，漂亮，毫无转圜的可能，就好像仍是一场洁癖的表演，或是一行诗句。人们用同样美丽的词语纪念他们，年轻永恒或者自由，那些冷又辽阔如深海的词。

有时候我会想，如果他们突然转了念，哪怕发现自己有丝毫的后悔，于是死亡这么宏大的命题，被轻描淡写地搁下他日再议，那么那些拒不和解绝不妥协所带来的、不肯被磨去的骄傲将会怎样与吃人不吐骨头的世界相处。一个人要改变世界实在是太难了，哪怕不被世界改变也几乎绝无可能，只有死守着最后一点不肯舍弃的——无论什么——去和世界谈判，互通有无，换取廉价的平衡或和解。

成长里自然生长出来的枷锁，就像藤蔓一样包裹住心，枝繁叶茂根深蒂固，太多人终其一生甚至得不到与那些枷锁谈谈的机会，何谈打开。那些枷锁里包含了太多，不肯放弃的骄傲，自以为是的纯粹，桀骜的爱，不被理解的自由，还有深到望不见尽头的孤独。打不的成长和生活，就像带着伤口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撑不住一个放松，崩溃和死亡就接踵而来。生命实在是太不公平了啊，在爱里建立自己的人每一步都走得如此平稳轻快，他们不会明白活着有多难，甚至连安慰都无力如隔靴搔痒。不明白的人就是不会明白，永远都不会明白，对有些人来说，活着这件每个人都在做的事，可以变得煎熬到何等地步。

所以每年的春天，纪念逝者最好的季节，我都会想想那些太早离去的人。他们过分聪明，过早懂事，过度成熟，他们看到的是我们看不到的世界——那一定太美好吧，却连已经走在如此前面的他们都触碰不到，想来也是件十足绝望的事。赶在自己开始抑郁之前，只有读毛姆的《人生的枷锁》，真是本注定徒劳无功的书，竟然用五十多万字絮絮叨叨讲往事。一定要从第一页仔细读下去，看一个人——带着痛感，带着一模一样的心情，看着这个无可救药一如自己的人——怎么面对信仰的崩塌，怎么惨痛至极地失败，怎么被现实杀得片甲不留，怎么挥别得不到的爱情，然后，怎么带着那颗少年一样骄傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，归于柔软归于温暖，归于现实的功利的妥协的不完美的，生活这件小事。

不是励志书，绝对不是。虽然同样始于低谷，但似乎也从未得到过世俗标准的成功，直到最后还不过是个不折不扣的小人物。主人公是孤儿，天生跛足从小缺爱性格倔强又敏感，简直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不会爱，更不懂珍惜。那些枷锁就是阻止人前行的镣铐，虽然说起来那么美那么明亮——这些枷锁有个共同的名字，叫相信。相信有一个更美好世界的存在，相信努力必有结果，相信人生有很多意义，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的爱情，相信绝对自由。这些相信，说起来是热的，在最深处却是无法触碰的冷。最美好的东西都是冷的，还带着隐痛，但往往是那些琐碎的，俗气的，生活化的，虽常被人所不齿，却热得烫心。最讽刺的是，偏偏那些热的东西，被冷的追随者称作是生活的理想。

人生的枷锁是怎么被打开，每个人都不一样——对书里的主人公，是时间，时间给他一场预谋已久的崩溃，一个不被祝福的重新开始。他最后放弃了他的追求，他的信仰，最重要的是，放弃了他的敏感。相信吧，敏感这种东西，如果真的不想要了，随时都可以丢。敏感注定是属于年轻的，年岁增大感官钝化是趋势，因此那些早就过了年纪不合时宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，执着于情绪最轻微的波动，以换取最不值钱的骄傲和沾沾自喜。

于我来说，始于一场对同行者的觉醒。我此前从不知晓“你从来不会独行”的真正含义，实际上，它准确到恐怖。你以为只有你一个人经历过那些彻骨的冷，孤独，嫉妒，不甘，阴暗，抑郁……以及相关的一切吗?不会的，宝贝儿，不会的。再可怕的痛苦，再热烈的欢喜，都有人和你一样甚至甚于你地经历过。那些你自以为有意义的事，不过是一场幻影，飞速切换于世界的不同角落，恰恰此刻，落在你身上。你我有太多同行者，大家都不过是动物，你经历的那些，每个人都或多或少有所感受——瞧，不过是多少的差别而已。再怎么辩解人类的尊严和存在，我们也不过是在重复彼此、浑浑噩噩地活着。书里冲破人生枷锁的过程，就是打破那些相信——更美好的那个世界就是此时此刻，努力并不一定有什么结果，而结果则是更无意义的事，自由从未存在，爱情总需面对妥协……本来就没意义的这不完美世界，不相信的话，会比较容易幸福。

还是要活在这个不美的世界里，活在当下，钝感，无为，不浮夸。就算无意义，也要努力地活下去。吃茶，读书，赏花，长谈。一睡仿佛百年过去，回头看看也曾有真真切切地快乐过。逝者们永远十七，他们固守着这样冷这样美的无解的锁孔沉沉睡去，等着很多年以后，他们的同辈人用更长的时间行完他们走过的路才意识到终点通向绝望和虚无——那些热络终究会过去，沉实也好轻快也罢，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。

人生的枷锁读后感 篇12

《人生的枷锁》是毛姆的代表作之一，具有明显的自传色彩。小说主人公菲利普-凯里自幼父母双亡，不幸又先天残疾，童年时代在既陌生又压抑的环境中度过，性格因此孤僻而敏感。当他步入社会之后，又经受了理想的破灭之苦和爱情的伤痛。

在备受煎熬的人生道路上，他每跨一步，都要付出艰辛的挣扎，他不知道，一个人一生必须艰苦跋涉，越过一大片贫瘠的土地、地势险峻的原野，方能跨入现实的门槛。说青春是幸福的，这只是一种幻想，是已经失去了青春的人们的一种幻想。

在整本书里，凯里都在挣脱人生这个枷锁，无论是最开始离开伦敦皇家公学院，还是放弃练习生去巴黎学画，以及书的结局里放弃那个到处行医旅游的梦想，娶莎莉并且到小渔村做医生，他一直在改变，一直在所谓的挣脱，却发现生活本身就是枷锁。

在每一次痛苦中顿悟出人生意义，都被后来的经历推翻;每一次狠下决心的挣脱和逃离，也多少带着作茧自缚的意味。认识自己的过程将永无终止，他只能不断地反省和探索，却永远无法抵达那个“最终定论”。在小说的结尾，凯里终于是找到了属于自己内心的自由...但那仿佛也只是毛姆为了篇幅收住而采取的权宜之计。比起《月亮与六便士》和《刀锋》，《人生的枷锁》把那一点残存的理想主义温情都剥掉了。毛姆用清醒冰冷的笔触描绘了所有人的平庸一生。我们每个人都是从一个枷锁跳到另一个枷锁，在不断的前进中，我们认识到了自己的平凡，找到了生命中的停留之地，同时我们也明白了生活的毫无意义，活着也只是活着。“他想获得的东西，生活就是不给。”这大概就是我们每个人了。

人生的枷锁读后感 篇13

最早听说毛姆是在看史铁生的书里，这本书是他的代表作，有点自传性的小说，读起来有点痛苦，它不停在提问，每个问题都值得想很久，我自知我的理解能力有限，无法完全明了有些想法，不过有些时候，这本书倒是给我一些豁然开朗的感觉，写这篇文章只为理一下脑中的思路，做些记号以便日后再思考。

人生的枷锁，可以说是一部主人公菲利普不断挣脱枷锁的成长史，生理的残疾、宗教的束缚、艺术上天赋的缺位、经济上的不够独立、情欲的纠结，包括到最后，他的爱情——有人说——成为了他最大的枷锁。看到三百多页的时候，我觉得那时候的菲利普就一彻头彻尾的LOSER，甚至为他感到脸红，不过越到后面，就算是当他买股票亏光了钱而不得不暂停学医去商店打工的时候，那时候书中对他最频繁的评价是，他——菲利普是个绅士，他不断在成长，这对于一个落魄无依无靠的人来说就是天大的褒奖。他过往那些巴黎学画经历和从小看的那些书，还有那些年轻时走过的那些所谓弯路，都让他非常受用。

“在书里面，有很多大段精彩的对人生、对艺术、对道德判断、对宗教的争辩，看完大多都忘记了。但有一个情节让我印象很深，这个情节里，提了一个问题，然后，难得地，在很靠后的地方，给了一个作者的答案。克朗肖送了菲利普一条地毯，他对菲利普说，人生的意义，你自己去找，就在这条地毯里。这是个很悬疑的问题，推动着小说里故事的发展，推动着菲利普的成长。地毯，人生的意义，呵呵。菲利普快饿死的时候，他躺在街边的长椅上，他说:人生，它本来就没有意义，和这条地毯一样，没有意义。走投无路的时候，菲利普想到过自杀，这是最坏的结果，但是，他对死亡已经没有畏惧。”天生残疾的主人公有着超出常人的敏锐观察力和思考能力，史铁生也是如此，因为身体的缺陷和限制，天然的为他们抵御了一些外在诱惑，增加了他们对人生等精神领域问题的深度思考，这点来说上帝是公平的。

作为一本又长又务虚的书，它倒是看起来不那么枯燥，人生的枷锁是什么，书中的观点大概是以为人生有意义吧——是人生毫无意义的那个意义，而当人真正参悟到这个层面的人生无意义的时候，他便挣脱了枷锁，于是他的人生又似乎有点意义了(这点还没完全参透，慢慢理解吧)。在其他人的读后感看到一句话:真正懂得生活意义的人能够面对任何一种生活状态，我们从小习惯了给自己树立一个目标，希望能在生活中有所获得，能赋予生活更精彩的内容，我们以为，这样，叫做有意义的人生。可悖论就是，这些，恰恰是我们给自己按上的枷锁。就像菲利普的学画，在我看来，成为一个画家、艺术家这一目标本身是没有意义的，而学画的意义在于，他不知不觉地培养了美感，他最后能说，他比以前任何时候都能理解美、感悟美。对我们来说，不管我们从事的是什么，给自己的目标是什么，要获得什么名利，这些都是表象的，是没有太多意义的，如果有意义的话，它的意义在于，这些东西，作为路杖，它让我们对生命的本身有所感悟，感悟到人生的意义。而在这个层面上的意义，大概却是，反过来，要去挣脱人生大大小小的枷锁，去探求本真的生命吧。

伟大的作品是能让人从中看到自己，主人公的有些想法和心理也在自己脑中出现过，希望通过不断成长，能把隐约领悟到的人生的枷锁挣脱掉。

书中有太多精彩的地方，推荐一读。

“他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓‘青春多幸福’的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉;而年轻人知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。看来，他们似乎成了一场共谋的牺牲品，因为他们所读过的书籍(由于经过必然的淘汰，留存下来的都是尽善尽美的)，还有长辈之间的交谈(他们透过健忘的玫瑰色的烟雾来回首往事的)，都为他们开拓了一个虚假的生活前景。年轻人得靠自己去发现:过去念到过的话，全是谎言，谎言，谎言;而且每一次的发现，又无疑是往那具已被钉在生活十字架上的身躯再打入一颗钉子。不可思议的是，大凡每个经历过痛苦幻灭的人，由于受到内心那股抑制不住的强劲力量的驱使，又总是有意无意地再给现实生活添上一层虚幻的色彩。对于菲利普来说，世上再不会有比海沃德为伍更糟糕的事了。海沃德这个人是带着十足的书生气来观察周围一切的，没有一丁点儿自己的看法;他很危险，是因为他欺骗自己，达到了真心诚意的地步。他真诚地错把自己的肉欲当作浪漫的恋情，错把自己的优柔寡断视为艺术家的气质，还错把自己的无所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，却孜孜追求高尚娴雅，因而从他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一层感伤的金色雾纱，轮廓不清，结果就显得比实际的形象大些。他在撒谎，却从不知道自己在撒谎;当别人点破他时，他却说谎言是美的。他是一个理想主义者。”

要时时刻刻为生计操心，世界上再没有什么比这更丢脸的了。那些视金钱如粪土的人，我就最瞧不起。他们不是伪君子就是傻瓜。金钱好比第六感官，少了它，就别想让其余的五种感官充分发挥作用。没有足够的收入，生活的希望就被截去了一半。你得处心积虑，锱铢必较，决不为赚得一个先令而付出高于一个先令的代价。你常听到人们说，穷困是对艺术家最有力的鞭策。唱这种高调的人，自己从来没有亲身尝过穷困的滋味。他们不知道穷困会使你变得多么卑贱。他使你蒙受没完没了的羞辱，扼杀掉你的雄心壮志，甚至像癌一样地吞蚀你的灵魂。艺术家要求的并非是财富本身，而是财富提供的保障:有了它，就可以维持个人尊严，工作不受阻挠，做个慷慨、率直、保持住独立人格的人。

菲利普对理想主义怀有某种厌恶感。他一向强烈地热爱生活，而就他平生所见，理想主义在生活面前大多胆怯地退却。理想主义之所以退却，是因为他不能忍受人们相互你争我夺;他自己没有勇气奋起而战，于是把争斗说成是庸俗的。他自己庸庸碌碌，可当同伴们并不像他看待自己那样对待他时，他就蔑视伙伴们，并借此聊以自慰。在菲利普看来，海沃德就是这样的人。海沃德五官端正，精神萎顿，眼下变得体态臃肿，秃了脑顶心。但他还精心爱护着几处残留的俊俏的容颜，仍旧趣味隽永地谈论着要在那含糊不定的未来作出一番成就。然而，在所有这一切的后面，却是威士忌，在街上追逐女人，恣情纵欲。与海沃德所代表的人生观恰恰相反，菲利普口口声声要求生活就像它现在这个样子，什么卑鄙、恶习和残疾，这些他都无动于衷。

这么说来，问题的症结所在，就是得搞清楚你自己是什么样的人，这点清楚了，你的一套哲学体系也就水到渠成了。在菲利普看来，有三件事需要了解清楚:一个人同他借以存身的世界关系如何;一个人同生活在他周围的人的关系如何;一个人同他自己的关系如何。

生活的价值在于它本身，而不在于如何描写它。我的目标是要探索生活所提供的多方面经验，从生活的瞬息中捕捉它所激发的感情涟漪。我把自己的写作看成是一种幽雅的才艺，是用它来增添而不是减少现实生活的乐趣。

读后感13篇

我们想要表达的内容就是写作的成品，也是我们的作品。生活中我们常常会将发生的事写成作文。我们要解决作文“没东西写”的难题，首先要学会观察生活。此时你或许正为写作文而烦恼吧？小编特别从网络上整理了读后感13篇，可能你会喜欢，欢迎分享。

读后感【篇1】

31、赏析：祥子终于明白了这一层，但它在行动力上并没有表现出来，这也算是祥子的悲剧性性格的一个侧面吧。

32、拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了！可是，希望多半落空，祥子的也非例外。

33、《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。

34、章:空闲时的生活面貌都统一呈现出清苦和苦涩之味来。

35、第十章：祥子在小茶馆里等曹先生，一个五十多岁的老车夫因为又冷又饿晕倒在茶馆门口，祥子买来十个包子请老车夫和他的孙子小马儿吃。

36、赏析：从“阴森的气儿”中,我体会到了祥子的恐惧与害怕.

37、.十二月，年关要到。家乡的话题很多，备种炕地储肥……但更多的就是留守家乡的老人和孙子内心的寂寥，与终日的翘首企盼。冬日的窗花红红火火，把苞谷烧暖到小康的温度，灵动的筷子却夹不起日子的欢畅。

38、.如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

39、章:体现了祥子的正直和当今社会的黑暗。

40、呷了口汤,觉得恶心,在口中含了半天,勉强的咽下去

41、赏析：这句说的是祥子在“理想”和“生命”中选择了“生命”，因为“生命”是穷人唯一的选择，穷人不是不可以拥有“理想”而是他们根本不敢去想。

42、.不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气。

43、赏析:车夫的坎坷和悲惨生活，深刻的揭露了当时社会的黑暗。

44、当祥子又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。

45、第十章：祥子在小茶馆里等曹先生，一个五十多岁的老车夫因为又冷又饿晕倒在茶馆门口，祥子买来十个包子请老车夫和他的孙子小马儿吃。老车夫的遭遇给祥子以沉重的打击，他发现即使有了一辆属于自己的车，到老来也是很可怕的。

46、“四外什么也看不见，就好像全世界的黑暗都在等着他似的，由黑暗中迈步，再走入黑暗中；身后跟着那不声不响的骆驼。”

47、.坚定信念求真务实一心为民清正廉洁艰苦奋斗争创一流无私奉献

48、祥子一次送曹先生去看电影。在茶馆里碰见了饿晕倒在地的老马和他的孙儿小马。老马是一个有自己车的车夫，他的悲惨遭遇给祥子最大的希望蒙上了一层阴影。他隐约地感到即使自己买上车仍然没有好日子过。

49、章:感受到了当时社会的罪恶以及人们的贪婪和祥子的懦落

50、在这个章节中，太太的善良和祥子的感触，描述得非常深刻，让读者深深感受到人间的温暖。

51、第十一章：祥子拉曹先生回家的途中发现被人跟踪了，曹先生让他改走左先生家，然后要他到曹家报信。他才回到曹家，就被孙侦探抓住了，孙侦探威逼利诱，最后祥子把闷葫芦罐里的所有积蓄都给了孙侦探来“保命”。

52、通过本章节的阅读，我们能够体验到穷苦人的艰辛和无助，也感受到了温情和人性的力量。

53、可是，谣言，他不信。他知道怎样谨慎，特别因为车是自己的，但是他究竟是乡下人，不城里人那样听见风便是雨。再说，他的身体使他相信，即使不幸赶到“点儿”上，他必定有法，不至于吃很大的亏；他不是容易欺侮的，那么大的个子，那么宽的肩膀！

54、被生活捉弄的祥子开始游戏生活，吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处骗钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。

55、在骆驼祥子第十章中，主人公祥子在贩卖煤球的路上，遇到了一位年老的太太。

56、赏析：作者刻画出了祥子的动作,如“呷”、“含”等动作,形象生动的写出了祥子的难受和病态.

57、赏析：一方面可以从音律节奏上赏析，另一方面它将没有情感的雨跟世界联系起来，突出了社会的黑暗和祥子对当时社会的不满。

58、赏析：写出了祥子的自信，所以不相信谣言，也为下文车子被抢做铺垫。

读后感【篇2】

关于阅读的四种境界的读书笔记

当我们开始学习阅读的技巧之前，首先得简单了解阅读的四层境界。《如何阅读一本书》的作者认为，这四层境界之间是渐进的，也就是说，第一层不会在第二层中消失，第二层又包含在第三层中，第三层又出现在第四层中。

在这里我会粗略地介绍这四层境界。

首先，阅读的第一层境界叫做“基础阅读”。这第一层的确也算不上什么境界了，简单地说，就是认识字，能知道作者的每一句话究竟在说什么。这基本上我们在小学的时候就已经学会了。

而这第二层境界，叫做“检视阅读”，其特点在于强调时间。简单地说，就是“用最少的时间了解这本书在说什么。”区别于“基础阅读”，你还得了解一本书的“结构”，“包含的部分”以及“分类”。（这也是熊猫书院正在帮你做的事情之一，用最短的时间帮助你完成这一步骤。）

第三层境界称为“分析阅读”。重点在于如何把一本书吃透，这也是这本书最着重强调的一个部分，这其中会有大量的技巧可以运用，你也会在本书中学到。但是作者也指出，不是所有的书都值得仔细去精读。

阅读的第四层境界，也是最高境界叫做“主题式阅读”或“比较阅读”。这时候我们要读的'不是一本书，而是同时阅读某个主题的多本书，主题阅读涉及的方面非常之多，甚至需要架构出可能没有在任何一本书里出现的主题分析，这种阅读方式非常的复杂但也非常的有效。

读后感【篇3】

科洛廖夫说过：人离开了书，如同离开空气一样不能生活，书籍是我们的精神食粮，书也是我们的精神支柱，当我们在宿舍休息的时候，枕旁还放着遥远的亚里士多德，当我们徜徉在美丽的校园时，手中也不忘捧一本^v^愁煞人^v^的红楼梦，当我们奋笔疾书记录下那星星点点的思想碎片时，便成就了一篇篇闪烁着独立思考光芒的读书报告。

“读书是人类进步的阶梯”、“读书发人深醒、促人思考”、“不读书的人，不仅人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。”为了让同学更好地了解读书的意义，培养学生良好的读书习惯，全面提升人文素养，打造和谐、大气的文化，在每个学期初举办读书报告比赛，在我院已经形成了一个传统，炎热的暑假也因为有了书籍的陪伴而不再单调，看着自己的思想结晶得到老师和同学们的认可，也反过来进一步促进了广大公管学子遨游书海，呼吸书香，品味经典，对话大师，完善人格。这些也俨然成为了我们学院学术沙龙的一部分。

此外，我院还于xx年承办了“广西大学20xx年大学生科技节社科类学术论文及社会调查报告比赛”。社科类学术论文和调查报告比赛是我校20xx年大学生科技节的一个重要项目。经过申报，校科技节组委会、校团委决定，把该比赛项目的承办权授予我院，我院也不负众望，圆满完成了任务，也积累了丰富的经验，而且我院学子也在该届比赛中获得了不俗的成绩，另外我院还紧扣时代步伐，在^v^召开之后迅速举办了“欢庆‘^v^’喜迎‘两会一节’”知识竞赛，在广大同学中掀起了一股学习和领会^v^精神的热潮。

一、活动目标与思路

1.以课程为依托，在各课程中提倡阅读文化

2.促进学校内涵式、人文化发展，提高办学品位，努力创建“书香型学院”。

3.在学生中倡导“与书交朋友”的思想，在学生中形成一种自觉看书的氛围，以新颖活泼、形式多样的读书活动为载体激发学生的读书兴趣，养成良好的读书习惯，让读书逐渐成为学生的一种生活方式，为其终身学习打下基础。

4.以“读书报告比赛”为载体，开展全院性的读书活动，构建有特色的书香校园文化，推动书香校园、书香班级，提升学校品位。学生阶段是人生读书的黄金时光，帮助学生养成热爱读书的习惯，多读书，读好书，提高读写能力，充实文化底蕴，陶冶情操。

5.以书籍为纽带，促进老师和同学们的交流，以书为友，增进师生的感情，也为老师在授课中把握学生兴趣做好了铺垫。

二、实施方法与过程

1.确定活动方案。

2.请老师指定书目，并确定初赛和预赛的评委。

3.向各班发出通知，广泛发动，并在学院和学校贴出板报，广泛宣传，扩大影响。

读后感【篇4】

1、赏析：以祥子误入罗圈胡同的经历类比虎妞的圈套和手段，浅显而又形象。

2、原文：假若他平日交下几个，他想，像他自己一样的大汉。再多几个虎妞，他也不怕，他们会给他出主意，会替他拔创卖力气。

3、祥子来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。

4、我们应该珍惜生命中的每一个小细节，多一份关心，多一份爱，用心体验变化，学会感悟生活的真谛。

5、骆驼祥子第十章批注：

6、赏析：运用比喻的修辞手法形象生动的写出了祥子的坚定性格与锲而不舍的精神。

7、好句：钱会把人引进恶劣的社会中去,把高尚的理想撇开,而甘心走入地狱中去。

8、.你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。

9、骆驼祥子第十章很有启示性。

10、好句赏析：

11、赏析：写出祥子的希望与开心，最后一句是过渡句，这一段为下文祥子的车被抢做铺垫。

12、他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很象一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。他确乎有点象一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。

13、.扭得真不慢，可是看着就知道他极费力。到拐弯抹角的地方，他整着身子硬拐，大家都替他攥着把汗；他老象是只管身子往前钻，而不管车过得去过不去。

14、“其实雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。”

15、.太阳平西了，河上的老柳歪歪着，梢头挂着点金光。河里没有多少水，可是长着不少的绿藻，象一条油腻的长绿的带子，窄长，深绿，发出些微腥的潮味。河岸北的麦子已吐了芒，矮小枯干，叶上落了一层灰土。

16、原文：他还记得初拉车的时候，模仿着别人，见小巷就钻，为是抄点儿近儿，而误入罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原街，现在他又入这样的小胡同，仿佛是知道：无论走到哪一头儿，结果是一样的。

17、.把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径;把直路走弯的人是豁达的，因为可多看几道风景。路不在脚下，路在心里。

18、饿了三天,火气降下去,身上软得象皮糖似的.

19、拓展资料：

20、老车夫的遭遇给祥子以沉重的打击，他发现即使有了一辆属于自己的车，到老来也是很可怕的。第十一章：祥子拉曹先生回家的途中发现被人跟踪了，曹先生让他改走左先生家，然后要他到曹家报信。他才回到曹家，就被孙侦探抓住了，孙侦探威逼利诱，最后祥子把闷葫芦罐里的所有积蓄都给了孙侦探来“保命”。

21、.十二月，我想起那年周末我常常出现在阿纤家，在寒冷的天气，我带着帽子，戴着围巾，拿着讨厌的数学卷子听阿纤耐心的讲，讲得我自己都觉得不好意思再问一遍。十二月，我记得我陪着一个女孩在操场哭了一个晚自习，她的眼泪，浸湿我的围巾，她倔强的说不要上课。我们傻傻的站在那里，不知道是那年的风太大还是那时候的操场好冷，我觉得自己已经那木了站在那里。

22、太太给他们提供了饮水和面包，并让他们在自己的家中休息片刻。

23、时有一两个星刺入了银河,或划进黑暗中…

24、.如今，春季已到。春天是一年中最美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容赞美春天。春天，带给人生命力，带给人希望。

25、下面的肥黑裤被小风吹得微动,象一些什么阴森的气儿……

26、赏析：“刺”这个词用的很好,形象生动的写出了星星的细小和迅速。

27、赏析：从“由黑暗中迈步，再走入黑暗中”中可以看出他在走，在挣扎，在对黑暗的进行反抗；但是由于意志是盲目的，所有挣扎注定是没有结果，最终还是回归于“无”，也就是“再走入黑暗中”。

28、赏析：作者运用了比喻的手法,形象生动的写出了祥子身体的软弱.

29、批注：人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。

30、他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和自己的嚼谷。他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。到瓜市，果市，菜市，去拉货物，都是他们；钱少，可是无须快跑呢。

读后感【篇5】

——读《教师第一课》有感

王爽（2014.8）

《教师第一课》这本书既是教师职业入门、职业修炼和职业提升的案头书；也是一本提供解决现实生活里种种问题的“药方”；更是一块小小的垫脚石。这本书很容易理解。我可以领略到它在导读中的芬芳，一种冲动让我走向了一个高等教育的高峰。

书中有八个章节：第一章《书写教师的生命传奇》,第二章《阅读教育大师》，第三章《不可或缺的心理学知识》，第四章《师德的核心是大爱》,第五章《在教改科研中收获幸福和优秀》，第六章《写作：卓越教师和平庸教师的分水岭》。

第七章《口才是教师的第一能力》，第八章《人际交往中的生活智慧》。八个篇章，八首教师职业生涯中不可或缺的优美乐章。八个篇章，八门课程，一所教师幸福人生中有缘相逢的别样学校。

看完第一章：书写生命的传奇。其中我看到对待教师的态度，有三种境界：

一是把教师当作一种职业，二是当作一种职业，三是当作一种职业。我想我还是把教师当作一种职业，没有把它当作一种职业。所以有时候我觉得当老师没意思，我渐渐厌倦了我的工作。

做教师久了，特别是教同一个年级、同一门学科久了，往往觉得每天都在做重复性的工作，由于对本门学科比较熟悉，所以觉得没有挑战性了，除了重复性的工作以外，就是倦怠了。看了《教师第一课》这本书，我完全改变了这种看法，有句名言说“世界上没有完全相同的两片叶子”。事实上，任何学生的教育方法都不可能完全相同。即使我们上了同样的课，也会有很多不同的方法。

倦怠，其实就是思想停滞的表现。一旦产生倦怠，必须及时警醒自己。这时，我常常冷静下来，仔细梳理自己的思想，找出存在的问题，并努力寻找解决办法。

最有效的方法是读一本好书，充实自己。读好书，找出自己的不足，改变自己幼稚的观念，改进自己的观念，不断改进教育教学方法。为了在阅读中找到乐趣，找到快乐，依靠那些不断给我营养的书，驱走我心中的倦怠之烟。

当我读完第四章《师德的核心是大爱》，深切地感受到作为一名教师必须要具备师德，那么师德的核心就是大爱。这份爱比母爱更严厉、比父爱更专业。这种师爱更广泛，更无私，更专业，更聪明。

爱，需要空间。爱心、信心铺垫成功的谈话。在谈话过程中，对于有问题的学生，教师要加以宽容，而不是一味的责备。

对于犯错了的学生，老师的指责和批评方式要适度，切忌粗暴和予以冷漠、挖苦学生的态度，特别是对于学***不是很棒的学生。否则既有损教师风范，又不利于谈话效果的达成。此外，在谈话过程中要注意培养学生的自信心。

俗话说，成功的第一秘诀在于自信的培养。否则，会直接影响学生各方面的表现，甚至自暴自弃，产生叛逆心理，抵制教师的教育。在谈话过程中，教师对于平时不敢表现和自卑心理比较重的学生要帮助其树立“我可以”的自信心，适度放大学生的闪光点，鼓励学生相信自己。

美国一位著名的教育家曾经说过，教育成功的一个关键因素是学生是否受到尊重。爱学生是教师必须具备的专业素质，而尊重是教育的基础和前提。同时，对于学生适度性的宽容是很有必要的。

当学生所持的观点与教师发生冲突、不一致时，传统文化里“师道尊严”的教育理念很可能致使教师产生防御心理而否认学生的思想，而学生可能会因为从小就形成了对教师单一的倾听或者受教育而放弃真实表达自己内心想法的意念。再者，有的学生比较胆小，对教师有着很大的敬畏心理，害怕自己所说的话会得罪老师，或者是老师觉得学生所提的问题比较幼稚，因此在谈话技巧过程中学生更不会将自己内心真正的想法诉诸于在心理上有优越感的教师，这必将不利于教师和学生实现真正意义上的沟通与交流，学生内心困惑或者二者所谈论问题的更不会得到顺畅理想的解决。

让我们拿起书，仔细阅读，感受它们带给我们的芬芳！

读后感【篇6】

31、他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和自己的嚼谷。他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。到瓜市，果市，菜市，去拉货物，都是他们；钱少，可是无须快跑呢。

32、第十章：祥子在小茶馆里等曹先生，一个五十多岁的老车夫因为又冷又饿晕倒在茶馆门口，祥子买来十个包子请老车夫和他的孙子小马儿吃。老车夫的遭遇给祥子以沉重的打击，他发现即使有了一辆属于自己的车，到老来也是很可怕的。

33、赏析：“刺”这个词用的很好,形象生动的写出了星星的细小和迅速。

34、老车夫的遭遇给祥子以沉重的打击，他发现即使有了一辆属于自己的车，到老来也是很可怕的。第十一章：祥子拉曹先生回家的途中发现被人跟踪了，曹先生让他改走左先生家，然后要他到曹家报信。他才回到曹家，就被孙侦探抓住了，孙侦探威逼利诱，最后祥子把闷葫芦罐里的所有积蓄都给了孙侦探来“保命”。

35、.如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

36、赏析：作者运用了比喻的手法,形象生动的写出了祥子身体的软弱.

37、赏析:车夫的坎坷和悲惨生活，深刻的揭露了当时社会的黑暗。

38、章:体现了祥子的正直和当今社会的黑暗。

39、下面的肥黑裤被小风吹得微动,象一些什么阴森的气儿……

40、好句：钱会把人引进恶劣的社会中去,把高尚的理想撇开,而甘心走入地狱中去。

41、赏析：运用比喻的修辞手法形象生动的写出了祥子的坚定性格与锲而不舍的精神。

42、我们应该珍惜生命中的每一个小细节，多一份关心，多一份爱，用心体验变化，学会感悟生活的真谛。

43、.你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。

44、章:感受到了当时社会的罪恶以及人们的贪婪和祥子的懦落

45、赏析：作者刻画出了祥子的动作,如“呷”、“含”等动作,形象生动的写出了祥子的难受和病态.

46、第十章：祥子在小茶馆里等曹先生，一个五十多岁的老车夫因为又冷又饿晕倒在茶馆门口，祥子买来十个包子请老车夫和他的孙子小马儿吃。

47、祥子一次送曹先生去看电影。在茶馆里碰见了饿晕倒在地的老马和他的孙儿小马。老马是一个有自己车的车夫，他的悲惨遭遇给祥子最大的希望蒙上了一层阴影。他隐约地感到即使自己买上车仍然没有好日子过。

48、.扭得真不慢，可是看着就知道他极费力。到拐弯抹角的地方，他整着身子硬拐，大家都替他攥着把汗；他老象是只管身子往前钻，而不管车过得去过不去。

49、呷了口汤,觉得恶心,在口中含了半天,勉强的咽下去

50、.十二月，我想起那年周末我常常出现在阿纤家，在寒冷的天气，我带着帽子，戴着围巾，拿着讨厌的数学卷子听阿纤耐心的讲，讲得我自己都觉得不好意思再问一遍。十二月，我记得我陪着一个女孩在操场哭了一个晚自习，她的眼泪，浸湿我的围巾，她倔强的说不要上课。我们傻傻的站在那里，不知道是那年的风太大还是那时候的操场好冷，我觉得自己已经那木了站在那里。

51、.十二月，年关要到。家乡的话题很多，备种炕地储肥……但更多的就是留守家乡的老人和孙子内心的寂寥，与终日的翘首企盼。冬日的窗花红红火火，把苞谷烧暖到小康的温度，灵动的筷子却夹不起日子的欢畅。

52、章:空闲时的生活面貌都统一呈现出清苦和苦涩之味来。

53、他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很象一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。他确乎有点象一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。

54、.坚定信念求真务实一心为民清正廉洁艰苦奋斗争创一流无私奉献

55、原文：他还记得初拉车的时候，模仿着别人，见小巷就钻，为是抄点儿近儿，而误入罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原街，现在他又入这样的小胡同，仿佛是知道：无论走到哪一头儿，结果是一样的。

56、骆驼祥子第十章批注：

57、太太给他们提供了饮水和面包，并让他们在自己的家中休息片刻。

58、赏析：写出了祥子的自信，所以不相信谣言，也为下文车子被抢做铺垫。

读后感【篇7】

喜欢椰子姑娘的潇洒淡然和对待生活和工作的态度。印象较深的一段话： 公司发我薪水，那我就应该对得起这份薪水，这是一种必然的责任。但我在工作时间内履行这份责任就好，没必要搭上我的私人时间，否则就是对自己的不负责任。我觉得最负责任的`做法就是，上班认真工作，下班认真生活，二者谁都不要侵占对方的时间，这样才能保证质量。所以，姑娘我不加班。这种生活态度可能是当下多数人都无法做到的。

?独自摔倒的孩子不会哭喊，往往是家人在身边时才哭花了脸。没有哪个女人愿意一直做女汉子，女汉子有别人羡慕的豪气和洒脱，也有别人未能看到的心酸和无助。没有人愿意带着铠甲生活，强颜欢笑故作坚强也只是因为少了那个可以依靠的人而已。

幸运的是，椰子姑娘等到了那个可以依靠的人，虽然用了十三年，但总算是等到了。

有人说，缘分这种事情不能急，不能找，要靠等，只要你有足够的时间，只要你足够好，你要等的人终究会来找你。当我足够好，才会遇见你。以前我不太相信，看完椰子姑娘漂流记，我信了。

乖，摸摸头，继续大步往前走。

读后感【篇8】

1、结--总结全文，升华感点。总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。

2、天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。

3、开天辟地、天昏地暗、狂风大作、得意洋洋、胸有成竹、百发百中、百战百胜、众叛亲离。

4、联--联系实际，纵横拓展。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。

5、读了平凡的世界，我觉得我们的生活就是很平凡的，每个人在生活当中都会有自己的难处，但是生活就是这样的，没有谁的一生是一帆风顺的，我们总是要经历这些，才能够不断成长。

6、他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。是的，正是因为贫穷，因为吃不起好饭，因为年轻而敏感的自尊心才使他们躲避公众的目光，来悄然地去走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑！

7、三、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。四、要密切联系实际，这是读后感的重要资料五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。六、要审清题目。七、写读后感应以所读作品的资料简介开头，然后，再写体会。八，格式和写法九，写读后感的注意事项：

8、一般格式：读了什么文章+文章大致告诉我们什么+我认为怎么样+为什么这样认为。

9、《平凡的世界》好词

10、读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。

11、首先，你要先总的概括一下这篇文章主要写了什么事情，表现了主人公的怎么样高尚的品质，并且我们应该如何向他学习。一年级学生的读后感比较简单，字数不需要太多，只需要写出学生对文章主要意思的理解，即是否认同作者的看法，再加上为什么就可以。

12、一般写作格式

13、引--围绕感点，引述材料。读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。

14、书信：XX:你好！□□xxxxxxxxx，xxxxxxxx。

15、①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

16、阅读感想和读后感其实是一样的，阅读感想也是你阅读以后所想的，然后写下来的读后感。

17、一、要选择自我感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。二、要选择材料。

18、议--分析材料，提练感点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

19、读后感是指读后的感想。读书心得是指读书后的心得体会。心得体会和感想的还是有一定区别的。感想是对事物或者对什么东西的一种感叹。而心得体会则是有了内心的某种收获。

20、黑塞是德国著名小说家、诗人，因其著作“一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格”，于1946年获诺贝尔文学奖，被西方评论家称为“德国浪漫派最后一位骑士”。

21、生机勃勃、奋发向上、三五成群、春意盎然、人声鼎沸、书声琅琅、春色满园

22、《平凡的世界》段落

23、通俗的标题：读XX有感或XX读后感如读《昆虫记》有感2.文艺的标题：通常用能概括全文的短语做标题,读XX有感或XX读后感做副标题（也可不加）如走进昆虫的世界---读《昆虫记》有感

24、《平凡的世界》感悟

25、□□xxxxxxxxxxx。□□祝福语！□□……□□□XXX□□……□□年月日备注：□为空格，□□为空两格，□□……□□为右对齐读后感：介绍书名，作者大概描述本书内容联系实际夸赞本书

26、禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望

27、对于一年级的孩子，写一篇读后感十分的重要。只要学会了方法，还是挺简单的。

28、《读书：目的和前提》是黑塞有关读书的一篇随笔，从表达方式所占的文字比例及所讨论的问题来看，可以将其归为议论文。在这篇文章里，作者主要围绕读书的目的和前提，阐释了研读世界文学的价值和意义，引导大家要从书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。文章结构上层层深入、环环相扣，既有理性思考，也有经验分享，更有情感氤氲。在此，主要聚焦作者的行文思路和文章的局部与细节，探析作者的说理逻辑。

读后感【篇9】

读书笔记摘要及感悟

1、我们老是感到缺乏什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。

2、作者以自述的方式刻画了鲁滨逊这一人物。他四次出海，最后一次时所乘商船触礁沉没，只有他一个人幸存，被巨浪送到了一座荒岛上，从此开始了近30年漫长而艰辛的孤岛生涯。他建帐篷、围篱笆、筑“城堡”、制器具、种粮食、养牲畜、在荒岛上建设自己的家园。后来，他救了一位被手下控制的船长，共同夺回了大船，终于返回故土。

3、第四章：母亲的关心;

4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

5、每个人都有选择人生之路的权利，开心也罢，悲伤也罢，带者认真对待人生的态度上路，慢慢开拓出自己的一片天吧！

6、只有用心灵才能看得清事物本质,真正重要的东西是肉眼无法看见的。

7、傅雷的爱子情深：对于长大的儿子，希望向外发展，但又不忍孩子远离身边。父母辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。作为我们应该体会、理解父母的苦心，报答父母含辛茹苦的养育之恩。

8、我们今天所爱的，常常是明天所恨的；今天所追求的，常常是明天所逃避的；我们今天所希冀的，常常是我们所害怕的，甚至会吓的胆战心惊。

9、一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。

10、母亲的关心：望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情。要靠坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。母亲告诉他如何处理自己感情与事业的问题，让儿子明白着重点是哪里。

11、这篇小说讲述了英国人鲁滨逊出海冒险，因船只失事流落孤岛，不得不孤独求生的故事。

12、“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通，却又与众不同，平凡得出奇，普通得入胜。

13、从这里我们可以看出鲁滨逊这个人他不会放弃生存的希望，用一切可能的东西，去用自己的双手创造一切，同时他发挥了自己的想象力去创造。他让别人万万都想不到在一座荒岛上创造了自己的家园，成为岛上的主人。

14、每章内容：

15、第二章：傅雷对儿子的鼓励;

16、一个地方不可能存在两样东西,我的孩子,在你种下玫瑰的地方,刺蓟草就不能生长。

17、傅雷对儿子的鼓励：傅老师对儿子的录音，作了精细的分析，以及客观的赞赏。并且提到了对儿子的希望。既体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明前进的路线。

18、所有的大人都曾经是小孩,虽然,只有少数的人记得。

19、一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。

20、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

21、第一章：傅雷的爱子情深;

22、要求人家做的,应该是他们力所能及的。权威首先建立在理性的基础上。

23、《狂人日记》是《呐喊》中的一篇。

24、赏析:心睛的时候,雨也是晴,心雨的时候,晴也是雨,因此快乐的日子里,身边的一切似乎都是赏心悦目的,泥土中、洞穴里…似乎都开着美丽的花儿。

25、春天就是阳光照在雨水上,雨水落在阳光上。

26、这部影片主要写了1931年主人公——潘冬子，为了消灭——胡汉三，与他展开了激烈、惊险的斗争，最后当上红军的一件事。

27、因为，我发现，一年之中总有一段时间，大雨如注。

28、感想：读过样一个富有冒险精神的英雄的传奇生涯后，我深深的被一个英雄顽强奋斗的精神和不屈的灵魂震撼着。那么从此刻起，我应当坚强、勇敢，以进取向上的心态向对完美生活。

29、第三章：傅雷的嘱咐;

30、赏析:这句话告诉我们心态非常重要,我们很多时候都是被心态所困扰,变得意志消沉、郁郁寡欢,如果有了好的心态,整个世界都是快乐的花园。

读书笔记摘要及感悟

31、他，弃医从文，被誉为“的鲁迅。其诸多文学作品激发着当代的年轻人。其中最让我难以忘怀的是《狂人日记》。

32、傅雷的嘱咐：面对社会千变万化，该如何应对，作为父母百感交集。希望用自己走过的经验，告诉儿子少走怨路。父母走的弯路，都不希望孩子重蹈覆辙，他们都希望子女能比自己过得更好。

33、《闪闪的红星》这部影片有一个情节使我非常感动，就是潘冬子的爸爸——潘行义，在和日本人作斗争时，中了子弹，必须尽快取子弹，但麻药只剩下了一瓶，他坚持不用麻药，但他在取子弹时，没有哼一声。我想要是换成了我早就鬼哭狼嚎了，所以不得不为潘冬子的爸爸的那种坚强意志而佩服。

34、我也不大知道该说些什么。我感到自己的嘴太拙。我不知道怎么迎合他的心思,怎么跟他走得更近些。泪水的国度是多么神秘啊!

35、《鲁滨逊漂流记》读书笔记摘抄：

36、品茶如同品人生，虽然我还小，不懂得如何品茶，也谈不上人生。但我希望自己的人生能像品茶那样，带些苦涩、甘甜，不完美却完整，让自己心满意足。

37、第五章：傅雷爱子心切。

38、开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。

39、《小王子》读书笔记摘抄及感悟：

40、《鲁滨逊漂流记》感悟

41、玫瑰和狐狸都是爱着小王子的,但是他们的爱一个青涩,一个成熟,一个故作姿态,一个包容，狐狸告诉他,你不应该忘记它，你现在要对你驯服过的一切负责到底，你要对你的玫瑰负责。最后小王子还是选择让蛇送他回到最初的星球,他也重新找到了爱情的定义。

42、狂人日记读书笔记范文精选1

43、看完了这部电影后，我深深地感到我们的幸福生活是来之不易的，我应该珍惜现在的幸福生活，好好学习，不辜负爸爸、妈妈对我的期望。

44、阅读感悟：

45、摘抄：1.在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见的目标吸引，祸事被某种虽然看不见，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。

46、在我们的日常生活中，我们虽然没有他的遭遇，但可以有他那种户外探险的精神。我们要学习他的乐观向上、百折不回的精神，锐意进取、坚强不屈的品质。启示我们在遇到困难的时候，要学会坚强的面对挑战，才能战胜它。

47、在那快乐的日子里,每一寸泥土上,每一处洞穴中,每一个角落里,都藏着花朵。

48、赏析:美丽的春天是靠生机勃勃的万物交融造就的,因此我们要学会分享,才能创造更好的成果。

49、如果你用正确的方法看,你会看到整个世界就是一个花园。

50、这是作者对孩子的深深期望。“”这是鲁迅先生对旧社会的反抗和新一代的担忧。在此，他一次次的呐喊“那不仅仅是孩子的呐喊，那更是一个中国的希望！更让我体会到一颗赤子之心在跳动，在黑暗中发出光彩夺目的亮光，在不安与焦急中交错着，感叹那个时代的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这位伟大的文学大师而倍感骄傲、自豪。

51、在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。

52、用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀。

53、赏析:这句话含有一定的哲理,告诉我们“鱼和熊掌不可兼得”,我们做人做事,不可能什么都想要,什么都想收获,要学会抓重点,懂得取舍,这样才能做到最好。

54、《狂人日记》以日记形式记述了“我”在这个人吃人的社会中逐渐走向绝望。真实逼真的言语，没有任何多余的修饰，用平白的语言向读者展示一个没有人性，人吃人的社会。在这个社会中，人心惶惶，大家都恐慌哪一天自己会成为餐桌上的佳肴;在这个社会中，人们思想麻木，盲目地随波逐流，不分是非黑白，与黑暗同流合污，没有人站出来拯救世人，哪怕是一句呐喊……

55、傅雷爱子心切：离别之时，傅雷自责对儿子的管教严格，手段太过严厉。傅雷反思在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。傅雷只是想“严父之下出才子”罢了。

读后感【篇10】

从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系，但现实生活中却能时刻感受到！

我在十五岁以前一直住在农村，深刻的受到乡土社会的影响，可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后，我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。

本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。

一关于“忘本”的思考

首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

而这就有些像有的城里人。他们忘记自己的祖先亦是乡下人，他们忘记今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给我们很好的解释：乡下人不知道汽车来应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！

二关于“文字下乡”的思考

在乡下，文字总是多余的，语言是最好的表情达意的工具，有时呢乡下人也会用到信物等东西！最有意思的就是乡下人的表情。有时候，熟人见面，不需要任何言语，只需要一个眼神，一个手势就ok啦！长者要传授什么独门秘法，口授就行啦。再比如说我自己，我住在农村时一般都不会用到笔和纸，要向邻居办什么事，打声招呼就完事！并且在农村，一字不识的农民一样能种出庄稼，养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏，但若是有德高望重的长者主持公道，那文盲还是可以有好日子过的！

而在今天的城市里，知识就是一切。文字可以说是无所不在，无处不用。并且我们为获得生存的机会，我们会挤破头的去竞争，去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后，我们还会“好意”的将它带到乡下，当乡下人不能接受时，我们还要生气的责备他们不识宝！

所有的这些有几个人像费先生那样深思过，真正的理解其中的缘由呢？还有，我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍，资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要，明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲，解释。还有，我们可以加大农村的流动性，破坏他们的默契感，使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为自己可以牺牲家，为家可以牺牲党，为党可以牺牲国，为国可以牺牲天下。并且除为个人那一块，我们都可以说是为一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

四根深的乡土观念

乡土观念有很多，可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用，还有就是严重的男女有别思想。

在乡村里，就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道，懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念，并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身，讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中，他们更注重个人与团体之间的关系，团体是超于个人的存在，不是有形的东西，它可以被飘渺的宗教所取代。在西方，人们更希望无私的，公正的，高水平的团体给他们带来生活的安逸。

再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下，不仅是生理上的，心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下，若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不要受到流言蜚语的攻击。在这种有点神经紧张的氛围下，农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些，特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多，就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此，相对于西方的性开放，乡下人是难以接受的，甚至认为是伤风败俗的！

五以长老为主导的礼制社会

时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。

在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生了关系，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关系时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生书中所说的“名实的分离”。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。

六关于“无讼”的思考

乡下人是害怕进法院、派出所的，在他们心中，打官司就是没有教的好，伤风败俗。打官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突，他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里，统治者只要坚持为无政治就可以天下太平，所有的事情都会依着传统的路子向前走着！但今天的乡村面对着太多的冲击，原来的那套行事原则已经不再适用。我们需要法律来规范我们的行为，但法律在慢慢深入乡村的同时，也给很多乡下人带来疑惑，感觉法律总在包庇那些违背传统，丢失道德的家伙，使他们怀疑法律的效用，这也就给法制社会的建设带来巨大的阻碍。

七从欲望到需要的转变

这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会，传统社会向现代社会的转变。在传统社会我们依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我们就遵从生存的需要。但到今天，随着科技的发达，知识的增长，我们明白我们有生存的基本条件，这些条件都是我们所需要的，我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的，有区别的去满足我们的需要。

总之，在读完整本书以后，我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢？中国从1978年以来，经受着改革开放带来的巨大阵痛，我们现在仍在经历着这样的时刻，我们参杂着两种社会的特点，我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应，但我们很少能明白其中的道理！传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的，虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉，我只是从我自己的角度，经历去理解《乡土中国》着一本书，也从自己本身的角度去提出我的疑惑，但终究是有所收获的！

读后感【篇11】

读书笔记及感悟

1、简单的讲，读后感是指对某个文学(文艺)作品或新闻的整体感觉和印象，包括对内容、写作手法、时代背景的分析，以及读者产生的感触。它即突出共性，也挖掘特点。但读后感仍然属于人文范畴。正常情况，看完一篇读后感，就会对该作品有个大致的了解。

2、从广义上来说，我认为读后感跟读书感悟是没有区别的，两者都是读书后的感悟。

3、没有顺当的可走，我们就创造路，只要活着一切都可以克服！

4、我觉得两者的区别在于，读后感，是读书后的即兴发挥，一时对语言的理解和认知。比如，花红柳绿一词，读后感就会即可联想到这一词的颜色和画面感。

5、如果我真正爱一个人，则我爱所有的人，我爱全世界，我爱生命。如果我能够对一个人说“我爱你”，则我必能够说“在你之中我爱一切人，通过你，我爱全世界，在你生命中我也爱我自己。”所以，请让我学着为自己的行为负责，请让我学着不去后悔，当然，也请让我学着不要重复自己的错误。请让我，让我能从容地品尝这生命的滋味。

6、六、要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

7、慈母手中线，游子身上衣。

8、第二、书中最打动你的人物是谁，他有什么样的品质。

9、读后感悟。更倾向于自己因为读了这本书、文章的收获，由此自己心灵受到的洗礼，认知水平的提升，都可以上升为感悟。比如我们读哲学类书籍，结合自身的工作、生活，会有更多的感受和体会，对以前不能理解的人和事，都会有更客观的认识。

10、八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

11、谁言寸草心，报得三春晖。

12、一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。

13、读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，或一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。明显读书感悟是包含在读后感里面的

14、人活在世人，哪有一帆风顺的，不是在今天就是在明天，我们都积攒了很多困难，只要跨越它，过了今天，明天太阳还要升起！

15、《平凡的世界》段落

16、《平凡的世界》感悟

17、这是我对这个问题的理解和回答，不对之处，请前辈批评斧正。

18、读后感与读书感悟是有一定的区别，一般来说读后感是指对整篇文章或整本书阅读后的感受、与体会，并总结出其核心的理论思想；而读书感悟是指在阅读整篇文章、整本书的过程中，或阅读了整篇文章、整本书以后，对所阅读内容的心得体会再经过提炼，从而达到出神入化的思想境界，这就是读书的感悟。

19、有时候，无所事事的时候，凝望远方，看着那参差不齐的屋顶，红砖黑瓦，看着那电线杆上站着的几只麻雀，看着那在冬日里依旧挺立的青松，突然发现，生活亦是这般美好，也只有在静静凝望的时候才能品味出这种意境吧。

20、第三、你读了这本书有怎样的感想，可以结合自己的生活实际来谈一谈。

21、主要写三方面的内容:第一、写本书的主要内容是什么。

22、二，时间不同，这里所说的时间不是实际的时间，而是逻辑上的时间。我认为读后感和读书感悟在顺序上应为，读后感在先，读书感悟在后。可以这样理解，读一本书或者一篇文章你只有先正确理解文章书籍所要表达的涵义（这是读后感），之后才能对这本书或者这篇文章有读后的感悟。如果你没有对这本书或者这篇文章有正确的理解，那之后的读后感悟就无从谈起了。所以，读后感和读书感悟在逻辑上，理应读后感在先，读书感悟在后。

23、从狭义上来说，两者是有区别的，读后感，是读了某本书后，对书中优美的句子，华丽的词藻，记叙的方式，文章结构，有一种认同感，更偏向于书本本身内容。

24、而读书感悟，不仅仅是是流于表面，还结合作品当时所处的时代大环境，联系作者的生活背景，对作品本身进行更深层次的思考，每一部作品都或多或少夹杂着作者的三观，我们要做的就是发掘出来作者写作的真实目的，从而才可以更好地理解作品。

25、对于这个问题，读后感和读后感悟，我觉得是一样的，只是后者多了一个“悟”字而已。读后感中的“感”除了感想这个浅显的意思外，也可以进一步有“感悟”的意思。前者可以包含后者，按照这个意思来说，范围是不一样的。

26、而读书感悟则不同，同样的一个词，会想到花红的经历以及柳绿的演变。一本书真正的读懂，才能有所感悟，才能综合书中的内容，阐述自己的观点。

27、阅读之后，读者都会有自己的理解，也就是读后感想或者是读后感悟，按照韵律来说，读后感可以作为一个短语，作为名词使用。而“读后感悟”是一个短句，比如“对于这篇诗歌，读后有什么感悟，即是读后感”。

28、读后感。针对所读书籍、文章内容，自己的认识、看法、体会，更倾向于对书的原文的认识看法。比如看杨绛先生《我们仨》，读后感，是对其中第一部分虚幻和现实间的描写，每个人看后都会有自己的理解和认识，对作者要传达的意思也有自己的看法。

29、三，层次不同，这里我想举个例子说明更加直观。咱们读唐诗，孟郊所写的这首诗歌

30、读后感和读书感悟是不一样的，两者之间的区别在于以下几点。

读书笔记及感悟

31、《平凡的世界》好词

32、我，坚韧而挺拔，高洁而谦虚，优雅而潇洒。我便是--竹。很荣幸能与松，梅两位好友共称为岁寒三友。我，承蒙大家厚爱，被大家当做吉祥物，更被无数诗人所称颂。如“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜”。

33、我相信小学生读，中学生读，大学生读，成年人读，老年人读他们对这首诗理解的是不同的。既是同一个人读，从小时候到他老了读这首诗理解也是不同的。为啥理解不同？因为理解的层次不同，因为读后感和读后感悟不同。我认为，小学生，中学生，大学生读只能叫做读后感，成年人和老年人读才能叫做领悟。中年人读这首诗的感悟是对母亲唠叨的理解（我现在就挺享受给母亲打电话，母亲不厌其烦的叮嘱。年轻时特别烦妈妈的唠叨，现在听着感觉特别的温馨），是对父亲期盼眼神的领悟。老年人的读后领悟则是满满的回忆啊，是要流泪的。读后感的层次要浅一点，读书感悟的层次要深一点。

34、无论是读后感还是读后感悟，都是对所读内容的一个总结，这个内容对读者产生的影响。读者在其中机会到什么，也就是这本书的价值。

35、读后感咱们都不会很陌生,从小就写,也就由此产生了一种认知（这仅仅是个作业,完成就好）,我们都不会太过重视.

36、自己的浅薄认识，可能不够深入。简单说读后感是初级的，或表面的，读书感悟是更深入的。

37、这是一个读书由浅到深的理解过程。都会发生的两个阶段。

38、读书笔记阅读感想，可在读过一本书之后，在自己的笔记本上写上自己的感悟，对，读书是每个故事情节的深刻理解

39、二者侧重不同。

40、五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

41、临行密密缝，意恐迟迟归。

42、不一样。

43、读后感与读书感悟是两个不大相同的概念。有相同之处，但更主要的是区别。读后感是指读者读完一篇文章、一首诗或者一部著作时自己的体会。是对本文章及著作的相关故事情节及人物的看法，甚至也可以是对作者写作手法所产生的不同意见，以及对自己产生的相关影响。而且这些看法和影响具有单一性。

44、他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。是的，正是因为贫穷，因为吃不起好饭，因为年轻而敏感的自尊心才使他们躲避公众的目光，来悄然地去走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑！

45、读后感：阅读后的现实随感，侧重于感想，深度较浅。

46、假如生活给了我们不开心，我们可以哭，是那种释放压力的哭泣，哭完之后会感觉到很轻松！

47、然而读书感悟相对于读后感更有宽泛性。读后感故名思义，读后的感想。而读书感悟是指你读若干本书，各种不同类别的书，也可以是博览群书的感慨，所思所想。比如有人总结出“书里有黄金，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”等等都是读书感悟。比如安徽西递村、宏村他们的祖训当中所列的天下第一等好事唯有读书，就是在村中学子读书后中了举人，成了国家的有用人才后，总结出来读书的好处，而且是天下第一等好事。这就叫读书大彻大悟。

48、生机勃勃、奋发向上、三五成群、春意盎然、人声鼎沸、书声琅琅、春色满园

49、阅读感悟：阅读中，或阅读后的深度思考感悟，可能与现实没有多大关系，但深度大。

50、一，定义不同，相信大家在小学至中学阶段的语文课上一定没少写过读后感吧？那时我们对读后感的定义就是正确理解所阅读文章表达的意思，并简单阐述自己对这篇文章的想法，这是读后感。读后感所要表达的重点在于文章意义的本身，读书感悟则与之大相径庭。一千个人读《哈姆雷特》就有一千个读书感悟，从这可见读书感悟的重点不在于书籍的本身意义了，而在于读者自己的领悟力了。读同样的一本书，只是由于读者不同就有不同的领悟。

51、对于读书收获,是一种主观的行为,我们会很主动地去思考得到的知识,所以很重视.

52、在苦恼中成长，一切悲哀，如加以诗情和智慧去涂染，将都成为深深沉沉激动的美丽。那些关于成长的美好片段风串成一曲欢快的旋律，悬挂在心里，在怅忙的回忆中轻轻地吟唱着。

53、你受的苦，吃的亏，担的责。抗的罪，忍得痛，到最后都会变成光，照亮你前行的路！

54、读了平凡的世界，我觉得我们的生活就是很平凡的，每个人在生活当中都会有自己的难处，但是生活就是这样的，没有谁的一生是一帆风顺的，我们总是要经历这些，才能够不断成长。

55、两者还是有区别的。

56、二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。

57、感谢您的阅读，水平有限。只是自己的观点，欢迎大家留言讨论。谢谢！

58、而读后感悟，则是针对作品中的某个现象、过程或结果而产生的人生感悟，总结出的人生哲理，多数是跨越作品时代的，它可以达到哲学的高度。

59、七、要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。

60、读后感悟是不光有了感想，还悟出了一些道理，而读后感更多的讲的是感想与感慨。

读书笔记及感悟

61、读后感悟的特点是短而精，读后感的篇幅较大，内容较宽泛。当然角度和深度就不同了。

62、三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。

63、不一会儿，天空便一色纯白，所有的灰暗都被那道红光驱走了，天边的颜色变了，变得闪起金光，金光四周的云霞则是一片粉红，就在这一瞬，天边突然光芒四射，我看到了太阳的脸。他在笑，笑着跳出山顶，大地被照亮了，我也被照亮了，我不仅暗叹，好美的初阳。我在这一瞬，看到了太阳最美的一面。我的大脑拍下了这美丽的瞬间。

64、四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。

65、很多人通过读书都会有很多的了解和思考,有的会很深奥.但以我们自己的文笔,往往都不能真正表达出我们的确切的想法.

读后感【篇12】

Benjamin Franklin: the Man who Invented America

Countless legendary figures have achieved iconic status. However, Benjamin Franklin is the unique one. Renowned for his versatility and success in various domains, the Philadelphia printer, scientist, and statesman was a universal genius.

In Benjamin Franklin: Inventing America, . Gaustad presents a fully rounded portrait of this endlessly fascinating human being. Extensively researched and

footnoted, this one-volume biography reveals how he shaped up his multiple talents, as well as the strength that drove him on.

Franklin was not blessed as a child. He was the son of a soap maker, and also the 17th child of the family. Due to poverty, young Franklin had to drop out of school and work as an apprentice in a print shop to help support the family. The work was nothing but strenuous, yet it did give the young apprentice access to books. Through exposing himself to the best of human wisdom by reading extensively, he gave himself an education. Meanwhile, his industry paid off handsomely. At age 24, Franklin was already one of the wealthiest publishers in Philadelphia.

But Franklin didn’t stop as a popular publisher. At age 40, intrigued by the phenomenon of electricity, Franklin was firm that the subject needed a more systematic investigation. To prove the resemblance between lightening and electricity, he conducted his famous “kite experiment” in a storm. No experiment gave Franklin greater acclaim, either home or abroad. Several years later, Franklin put all these research into practical application by inventing the lightening rod, which made him irreplaceable in the history of modern science. Later, Franklin’s inventiveness went on. Interestingly, he never asked for any patents. As he wrote in his Autobiography, “We should be glad of an opportunity to serve others by any invention of ours, and this should be done freely and generously.” At age 50, Franklin stepped into politics. Having seen the liberty, equality, wealth and happiness of his people deprived by the colonials, he encouraged his fellow Americans to fight against tyranny and protect their rights. He took up his favorite weapon, the pen, to explain carefully and coolly why America should not be directly taxed by the British Parliament. Gradually, Franklin became the one of the strongest voices for the interest of the colonies. Thanks to his courage and leadership, the colonies were eventually brought together, and a new nation started to emerge. Franklin accepted every duty thrust upon him as a faithful statesman. In 1776, the 71 year-old Franklin helped write the Declaration of Independence. The same year, he sailed to France to secure

France’s support for America in the war against the British colonialists. In 1787, Franklin took the job to draft Constitution of the United States of America, with a great many accomplishments already behind him.

Through the detailed life stories of Benjamin Franklin, the mystery of how he became a universal genius was gradually unraveled.

2009

Book reports can help learners improve their reading comprehension and enhance their ability to analyze the story and the characters. Generally speaking, a book report is usually composed of three major parts. They are:

information about the writer (his name, the books he has published, the years of his birth and death, the publisher of the book)

a summary of the book (the story and main characters)

some comments on the book (personal interpretation of the meaning of the book)

When giving the information about the writer, the learner writer should include some historical and social background to which the book is related. To make things clear, the learner writer should read some reference materials, such as biographies of the writer and histories of the period in which the book was written.

A book report should contain a summary of the book under discussion. The summary should be concise, clear and easy to understand. The learner writer should make sure that the summary be subjective and center on the major theme of the book. As for the tense of the book report, it depends on the subject matter of the book. If it is a novel or a play or a science fiction, the present tense is more appropriate while the past tense is required for nonfiction such as history books.

The third part and also the most important part of a book report is the comment. In this part, the learner writer's job is to evaluate the book according to his or her own personal interpretation and discuss the merits (优点) and demerits (缺点) of the book, the social and/or historical significance of the book. If the learner writer is competent enough to discuss the writing style of the author, he or she should feel free to do so.

读后感【篇13】

各位领导、各位老师：

大家晚上好！古语有云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。虽然我们不能真正从书中寻找到富贵和美女，但书中自有我们所需要的。刚才听了几位老师精彩的报告，感觉里面确实有许多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我们读书读的就是一种需要。我读的书并不多，给我留下比较深刻的印象的有李镇西的《做最好的老师》和魏书生老师的《班主任工作漫谈》。今天我和大家交流的题目是《书中自有你所需》。《班主任工作漫谈》我以前浏览过，寒假期间，我比较细致地读了读前125页，摘抄了14页的笔记，写了18篇读书体会，今天把我读书的点滴体会向大家汇报一下。

魏书生老师在这本书的自序中的第一句话就是：“我属于愿意当班主任的那类老师。我总觉得，做教师而不当班主任，那真是失去了增长能力的机会，吃了大亏。”从魏书生老师的角度来看，他是建议我们当班主任的。当班主任累、苦，但更充实。

读这本书我有如下感受：

魏书生老师在书中说：“用黄金般宝贵的光阴，换来一大堆无用的指责埋怨，这真是人生最悲哀的事情……埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨环境太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。”

我的体会就是：摆在我面前的环境我无法改变，但我可以改变我的心态，去适应环境。与其埋怨，不如改变心境，以一种淡定的心态、无论做什么事情都努力去做的心境去工作，就会感受到一种从容，一种满足。与其一味地埋怨，不如尝试一下改变，也许会是另一种境界。

魏书生老师在书中说：“面对同一件事，我们可以扮演多种角色……变换角度思考问题，选择积极的角色进入生活，容易使人成为一个成功者。”

我的体会就是：“作为一名教师，我们要努力研究教育教学规律，探究高效课堂教学模式，努力让自己的课堂被学生所喜欢，提高课堂效率，让学生学到更多的学科知识，提升学生的学习能力和自己的教学能力，提高教学质量。

作为一名班主任，我们要关心学生的进步和成长，让学生在学会学习的同时更要学会做人，要打造和谐团结的班集体，让每一个学生尽可能地感受到班级的魅力所在，要让学生分清假恶丑和真善美，明白一些为人处事的道理，懂得感恩，懂得回报，敢于承担，努力付出。”

魏书生老师在书中说：“咱们不要埋怨学生难教，教师埋怨学生难教，就像医生埋怨患者难治一样，医生埋怨患者得的病太重，就不给治了，那他的医疗水平就不会高。医生的医疗水平是在治疗疑难杂症的过程中提高的。教师的教育水平也是在把难教的学生较好的过程中提高的。”

我的体会就是：我们的责任是教书育人，不放弃每一名学生。做好学生的助手，帮助他们战胜自我。其实每一个人的内心深处都有两个我，一个是真善美的自我，向往完美，追求优秀，渴望进步；另一个是假恶丑的自我，虚伪自私，懒惰庸俗，贪小便宜。一个人怎样才能算是进步？那就是用真善美的自我战胜假恶丑的自我。

魏书生老师说了这样一个故事：独木桥上两人相遇，谁也不肯相让，不愿先退回来让对方过去，于是两人在桥中对立着，坚持着，都想当胜者，其实此时，他们已经都是失败者了。首先他们都已成了鼠目寸光、低层次的人；其次，他们都已失去了想要得到的东西——抢先过去的那段时间，并且不知已失去了几倍于那段抢先过去的时间。

我的体会就是：海纳百川有容乃大，如果我们有了宽容的心胸，多发现学习别人的长处，就不会斤斤计较，就不容易和别人产生矛盾，就会和领导、同事、学生和谐相处，心情就会舒畅，工作就会高效，生活就会愉悦。

魏书生老师谈到自己成功的秘诀：“就只有一个，那就是：平时多抢挑重担，少推卸责任；多干活，少闲着。这样，体力就好，适应能力就强。

我们应该储备能力，增强能力，而增强能力的有效途径便是：多抢挑重担，少推卸责任。即使不是为了明天，仅仅为了使我们今天活得有价值，活的少一点懊悔，多一分自豪，我们也应该多抢挑重担，少推卸责任。”

我的体会是：是自己的责任一定要勇于承担，必须要有承担责任的勇气，否则，推卸责任，只会为自己的失败寻找借口。活总有人干，是自己的就要去认真做好，否则没法进步。做人做事都要做到问心无愧，面对自己的工作要努力做好，做人要做得坦荡。

魏书生老师说“人在发脾气、愤怒时，是智能较低下的时候，往往做出愚蠢的判断和荒唐的决定。要做好工作，为了集体，也是为了学生，更是为了自己，必须控制自己的情绪，少发或不发脾气。”

他对如何笑对人生也提出了自己的看法：

1.要多做实事。

2.对别人要一片好心，与人为善。

3.要看到自己的长处，特别要少想一些自己无法改变的弱点。

4.要看到自身的渺小。

5.对待人生的不幸要用笑来使它减半。

我的体会是：笑是最甜蜜的字眼，是最动人的表情。笑是人与人之间沟通的一剂良药，即使是陌生人，也能化解彼此之间的尴尬；即使有矛盾，也能化解彼此的隔阂。在教育上，教师的笑对促进师生之间的沟通交流起着非常重要的作用，而且笑也是乐观心态的一种体现。愉悦教育就是让我们多一丝发自身心的微笑。

魏书生老师说：“我属于愿意当教师的这一类人。这样，我们这些愿意教书的便常常聚在一起，谈我们这一行又穷又苦的事业中的乐趣，以激励自己更踏实、更认真、更有效地做好本质工作。”

我的体会是：选择了教师这份职业，我们就要寻找这份工作的乐趣。

1.我们收获了各类人才，这是我们最大的幸福所在。

2.我们收获了学生真挚的感情，这是我们努力工作的动力。

3.我们收获了创造性的劳动成果，我们的水平和素养在不断提升。

美国的学生品德守则对培养怎样的学生从思想和道德方面提出了很有内涵的要求：

1.把自律作为动力，去做我们应该做的事，即使我们不愿意。

2.做到值得信赖。当我们说要做什么或不做什么时，别人能相信我们。

3.讲真话，尤其是在讲真话对自己不利的时候，更要这样做。

4.在所有的问题上都要诚实。

5.当有人要我们做自己应拒绝做的事时，要顶得住压力。

6.用不侵犯他人权利的正当方法达到个人和集体的目的。

7.在与他人的交往中，做到谦恭有礼，包括认真倾听别人的发言。

8.要像自己所希望收到的对待那样对待别人。

9.认识到没有一个人是生活在真空中的，那些看起来纯粹是属于个人范畴的行为，实际上常常会影响到自己周围的人或影响到所处的集体。

10.牢记我们深处逆境时的表现就是对自己意志和是否成熟的最好考验。

11.不论干什么都要干的出色。

魏书生在提到培养什么样的学生时说：

1.充满信心。即使失败一千次，也坚信下一次的努力是走向成功。

2.意志坚强。遇到失败、打击、挫折、逆境能不退缩，不屈服，将此看作磨练自己的机会。

3.胸怀开阔。不陷入鸡毛蒜皮的斤斤计较之中，更不陷入窝里斗的怪圈，大事清楚，小事糊涂，有吃亏思想，有容人之量。

4.能做实事，有潜心实干的精神。

魏书生老师说：“把脚踏在实实在在的'地上，一步步地前进，一点点地做实事。不要吊在空中做梦，不要用梦想来指导自己的言行。一个人的高明之处在于勇于承认自己的弱点，认清自己的位置，明确自己的奋斗目标和方向。”

我的体会是：无论面对什么样的处境，不管我们有多少不足，我们“要有勇气面对现实，人一旦企图掩盖自己的弱点便要付出一系列脱离实际的努力，进行一系列维护自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行对待提出忠告的朋友，结果会使自己的弱点越来越多，朋友越来越少，成为落后而又可怜的孤家寡人。”

很喜欢这本书里魏书生老师说的一句话：“世界也许很小很小，心的领域却很大很大。”

读书就是学习，就是反思，就是进步，就是成长。