走一步再走一步读书笔记700字精选

幼儿教师教育网精选栏目推选：“走一步读书笔记”。

古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，那么在读完一篇文章后，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了，有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？幼儿教师教育网的编辑为此仔细地整理了以下内容《走一步再走一步读书笔记》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

走一步再走一步读书笔记 篇1

我读了一个故事，书名是《走一步，再走一步》，讲的是一个小男孩儿爬上了悬崖，之后既不敢上也不敢下了，之后在爸爸的引导下爬下了悬崖的故事。

《走一步再走一步》这篇文章讲的就是这个哲理，童年是孩子最完美的时光，可是莫顿·亨特却因为无情的病和妈妈的训戒，丢失了童年，丢失了一个人最美妙的时光。小伙伴们不理解莫顿·亨特的心灵感受，只明白莫顿·亨特是一个胆小鬼，一个懦弱的人，一个无法成就梦的人。可是莫顿·亨特的心灵是坚强的，坚强的人永远都不会因为儿时朋友们的几句戏言而丧失了自尊心，反而，这个人会更坚强去应对摆在他面前更大的困难。

经过这个故事，我明白了，做一件事的时候，不要总想着远处的困难，而要着眼于最初的那一小步，走了这一步，再走下一步，直到抵达我们所要到的地方。

走一步再走一步读书笔记 篇2

美国作家莫顿亨特先生写的《走一步，再走一步》，讲述了自己身处险境时，在爸爸的引导下，仅仅是走一步，再走一步，最终脱离危险。这一经历让作者受益终生。

读了这篇文章，我很佩服亨特父亲的做法，他在孩子遇到困难时，并没有畏难止步，而是冷静分析，化解困难，一步一步引导着濒临崩溃的亨特走出了困境。是的，一步一步，循序渐进，再大的困难也能解决。

读了这篇课文，我脑海里浮现了一个词：面对。当我们面对困难、困境的时候，要勇敢去面对，不要担心下一步有多危险，着眼于最初的一小步，一步一步才能战胜困难，一步一步才能够迎接新的挑战。文中作者身处险境时，父亲并没有去帮他，而是鼓励他，指点他走好脚下的每一小步，让作者战胜自己的恐惧之心，通过自己一小步一小步来拯救自己，从而成就一生。

我不禁想到了自己，之前遇到困难时总是很无奈，总想去逃避，总不愿面对它，现在我明白了，只有勇敢去面对，把困难分解，逐个突破，才能抵达你想到达的高度。面对即将来临的中学生活，总要经历大大小小的困难，《走一步，再走一步》这篇课文让我学会了如何面对和化解困难，在困难面前，不要一味等待他人的帮助，也不要一味躲避和怀疑自己：我能克服吗？我克服不了怎么办？不经历一场场风风雨雨怎能长成参天大树？没有人会随随便便成功，都是在经历了无数次的磨练后才变得坚强、勇敢、无畏，遇事无难易，逐个去击破，一小步，一小步地走，才是成功的根本。

新学期新生活即将到来，让我们抖擞精神，过好每一天，击破每一个困难，终有春暖花开的那一天！

走一步再走一步读书笔记 篇3

读着“走一步，再走一步”这句话，不仅仅心潮腾涌，我明白，只要坚持，只要“走一步，再走一步”就能成功，如果半途而废，那我是永远也看不到“最壮美的风景”！让我向着心中“最壮美的风景”“走一步，再走一步”。走，是一种人生态度；走一步，是一种人生价值；而再走一步则是所谓心灵的高处。走，很简单也更迷茫，走一步加上下一步，使得未知的东西在脚下踩着，新鲜的东西在眼里消失，以至于它演化成一种价值，一种高度，以一种独特的方式存在着。

我喜欢走，但不是细心地走，走是需要勇气的。不想半途而废就得快马加鞭，虽然不可预知下一秒的宿命，但依然要勇往直前，努力去完成下一步的事。步是无止境的，但步依旧是我们走出来的，所以为此一个再就成为我们的信仰，为之坚持，为之不懈！

我爱走，但并不是直接的走路，他能够演化为更多我心中为之爱慕的“走”，高铁的走，带来的是更多的遗憾；飞机的走，带来的是更多的奔波；而我的走，在这个我被宇宙看似的世界里，我只可是是一个小小的细菌生活在我认为大大的菌落里随时可能消失，我能做的就是走好每一步，认真的，不带一点虚假等这步走稳了，下一步进行了，又会感到一切又都那么完美，即使手上还扎着路上的荆棘！

如今的我们正风华正茂的走在学习，社会，国家的道路上，难免会有坎坷，会有到不了的地方，更有指不尽的路牌，而我们的选择就是去应对，如果要在这个形容词前加个定义的话，我期望是勇敢地去应对。其实生活就是生下来，活下去，上帝只负责把我们交给妈妈生下来，却没有教会我们活下去，我想肯定有他的道理，人生的起步阶段是很艰辛的又是充满一系列选择的，当一个小宝宝会走路的时候，留给家人的是多么大的欣慰；留给自我的又是多么大的神奇；从而这个小宝宝就很难在这个基础上再迈出一步，因为他在享受，享受第一步之后家人的夸奖，奶瓶的伺候……再是个什么概念，是重复吗？我想大部分都不是，我的理解看来，再就是在一件事物的基础上提高一个档次：爱过就不会再迷茫，哭过就不会再犯错，即使你有的是时间爱，有的是时间哭，不会再，就是生命中最愚蠢的做法。再走一步也皆是如此。

上路吧，带着汗水与艰辛，带着哭过爱过的余温，揣着勇气，捧着爱，实现价值和那“会当临绝顶，一览众山小”心灵高度：走一步，稳住；准备好，加油。再走一步！

走一步再走一步读书笔记 篇4

人生是需要许多精彩的资料来填充的，没有多种丰富的色彩来点缀你的人生，活着也就没有了意义。没有意义的人生在我看来只是一场微不足道，平淡无奇的戏罢了，演员只顾着赚钱，而没有露出真实的情感，这场戏还怎样让观众拍掌喝彩呢？

《走一步再走一步》这篇文章讲的就是这个哲理，童年是孩子最完美的时光，可是莫顿·亨特却因为无情的病和妈妈的训戒，丢失了童年，丢失了一个人最美妙的时光。小伙伴们不理解莫顿·亨特的心灵感受，只明白莫顿·亨特是一个胆小鬼，一个懦弱的人，一个无法成就梦的人。可是莫顿·亨特的心灵是坚强的，坚强的人永远都不会因为儿时朋友们的几句戏言而丧失了自尊心，反而，这个人会更坚强去应对摆在他面前更大的困难。

杰利是一个对朋友一心一意的人，要不然他为什么会有点不放心，为什么会找来我的父亲。这只是友情，友情是十分珍贵的。

人生就是这样，因为人生就是一个迷，一个永远都不会被发现的迷。

走一步再走一步读书笔记 篇5

今日，我学了《走一步再走一步》这篇文章。之后，我感慨万分，我再也抑制不住我心中的那份激动的情怀，记下这篇文章。

读了《走一步再走一步》之后，我的心里涌出一大堆问题：作者明知爬悬崖会有危险为什么还要去冒险?作者是怎样脱离险境的?在那个悬崖上作者所学到的经验，在他的人生道路上会有什么用处?作者从这件往事中，感悟到了什么样的人生哲理……这么多的问题像录像一般，在我的脑海里重复播放，使我无法不去探讨这些趣味而有深奥的哲理。

经过一番推敲最终揭开了谜底。原先，作者很想和小伙伴们在一齐玩耍，与他们一样爬悬崖。可是，因为小时一向生着病和母亲的训诫，使作者不知所措。但最终，还是在伙伴们的召唤下一同去爬悬崖，所以陷入了险境。暮色茫茫，父亲在好朋友杰利的带领下找到了作者。父亲又让作者按他自我说的做，使作者脱离了险境。事后，每当作者感到前途茫茫而灰心丧气时，只要想起很久以前在那座小悬崖上学到的经验，便能应付一切，他时刻的提醒自我：不要想着远在下头的岩石，而要着眼于最初的一小步，走完这一步再走下一步，直到他要抵达的彼岸。每当这时，作者便会惊讶而自豪地发现自我走过的路程是多么的漫长。

是的，在人生的道路上，遇事无难易，而勇于敢为。前程万里，全要个自去努力。大家都认为有困难是件坏事，但我认为困难也是件好事，因为困难会逼着人想办法，仅有在困难的环境中才能锻炼人的才能，进而，战胜困难。的确，不经历风雨，怎能见彩虹?没有人是能够随随变变就成功的，所有的人都是经历过风风雨雨才获得了最终的成功，所以没有劳动就没有成功!

《走一步再走一步》，是过来人的经验之谈，在人生道路上，艰难险阻并不可怕，大困难能够化整为零，化难为易，走一步，再走一步，定能战胜一切困难。

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先走一步 风平浪静

本网站为各位幼儿教师解决教案难题，下面给大家带来一篇“先走一步 风平浪静”！

离园时间又到了，老师们正忙着打扫卫生，忽然听到外面院子里有吵闹声，一位家长正嚷着要找老师，“孩子整天在这里受欺负，老师为啥不管……”那火气还真不小。

这时，负责那个班的老师闻声赶忙出来，想向家长解释一下，可那家长啥也不听，只顾乱发牢骚，最后还是一肚子气的走了，那位老师这时连气带急也委屈的哭了：“干咱这一行真不容易，我为这孩子操透了心，由于他是晚来的老是哭，后来不哭了，鼻子又经常出血……”

原来那位家长的孩子，让另一个小朋友背背他，而那个小朋友不小心摔倒了，把那位家长的孩子头上磕起了个小包，家长一见孩子就认为他在幼儿园挨了欺负，那位老师因为这位家长平时一般不来接孩子，孩子都是由本院的王老师给带回去，就只跟王老师说明情况，以便告知家长，可这天是家长来接的孩子，并且家长未见老师先见了孩子，看见孩子头上的包，发火也在情理之中。

这就暴露了我们工作中的不足之处。

假如那位老师对这事有足够的重视，把幼儿留在身边，离园时与家长碰碰面或亲自把幼儿送回家说明情况，即使他脾气再急心中再有啥不满，也不至于暴跳如雷，起码不会有那么深的误会，老师诚恳的态度、带着歉意的话语、与无动于衷(家长认为)，对家长产生的影响绝对会大相径庭，有时先走一步会风平浪静，而稍一疏忽一件小事也会不堪收拾而且会伤害双方感情，使工作处于被动。

当然先走一步不只是为求得风平浪静，也不是推卸责任，而是为了得到家长的理解家园之间只有相互理解，才能互相沟通。

关于“先走一步 风平浪静”的精彩内容就给大家介绍到这里了，不知道你是否都了解了呢，关注我们了解更多内容！

你已经坚定地走出了这一步

亲爱的宝贝：看着你戴着一顶小红帽，背着大大的书包，独自一个人登上汽车，妈妈真是又骄傲又心疼。骄傲的是，你象一只成长的小鸟，独立而坚强，心疼的是，这可是你第一次离开妈妈，去这么远的地方，去走一条你从没有走过的、却必定要经历的路。我的宝贝，你准备好了吗？

妈妈含泪却对你微笑，因为妈妈相信，你是一个勇敢的孩子，前行的路上，你一定会照顾好自己。

不过，妈妈也有一些话要对你说，请你一定要记好：

1、不跟陌生人说话，不吃陌生人给你的东西。

2、在车上有事一定要问驾驶员叔叔，下车后问路找保安或穿蓝色制服的乘务人员。

3、贵重的物品要保管好，比如手机和你心爱的东西。但如果在危急的时候，这些丢了就丢了，你的生命才是最宝贵的。

4、爸爸妈妈和姑姑的手机号码都已经储存在你的手机里，遇到情况可以拨打手机，实在不行那就直接拨110，但跟警察叔叔通话时也要把事情讲清楚。

5、在任何时候都不要害怕，虽然这个世界上有坏人，但还是好人多。

其实妈妈还有很多的不放心，可是你已经坚定地走出了这一步，那么就让我们祝你一路顺风吧!

爱你的爸爸妈妈

2010年8月20日

(写完这篇日记之时,森森已经平安到达了无锡,我心甚慰)

《美学散步》读书笔记1500字汇总

众所周知，如果想要成为一名出色的教师，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记可以丰富老师授课经验，提高主观能动性。有什么值得推荐的优秀的教育笔记呢？下面是小编为大家整理的“《美学散步》读书笔记1500字汇总”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

《美学散步》读书笔记 篇1

当我把《美学散步》从图书馆给借回来后，发现它的内容根本不是我想象中的那样：全是专业术语而且文诌诌的学术著作，而是文辞优美、洋溢着艺术灵性和诗情的美学奇葩。

阅读这本书确实是一种享受，宗白华先生用他抒情的笔触、透彻的感悟引领读者体味中西艺术的精髓，待我们“散步”归来，就会惊喜地发现自己的心灵和灵魂得到了很好的净化和升华。宗白华先生用自己的心灵和灵魂感受着世间万物，并用行云流水般流畅美妙的文字将其诉诸笔端。在宗先生看来，散步是自由的，但并不因此就绝对是非逻辑的，亚里士多德在“散步”中建立了体系性思想，庄子在“散步”中领悟到了宇宙的玄妙，达·芬奇在散步中捕捉到了美的真谛。在各种美学现象和艺术门类之间，“散步”是梳理美学、艺术学思想、亲近艺术灵动的方法；在中西美学之间，“散步”是凸显中国传统美学个性精神的方式。

在读这本书的过程中，我上网搜索过一些关于宗白华先生的信息，原来宗白华先生与朱光潜、蔡仪、高尔泰、李泽厚并称为中国当代五大美学家，宗白华先生的治学特点是不建体系，而是注重对艺术的直接感悟。就正如刘小枫对宗白华先生的评价那样：“作为美学家，宗白华先生的基本立场是探寻人生的生活成为艺术品似的创造，在宗白华先生那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，艺术式的人生才使有价值、有意义的人生。”

宗白华先生的美学思想生成和发展于中国面临军事和学术危机的特殊的历史时期，古老的祖国既面临政治、军事的压力，又面临学术的危机。在排山倒海的“西化”风潮中，他并不随波逐流，坚持以中国传统的美学为根基，以西方思辨的成果为参照，凸显对中国古典美学的梳理和阐发。

他在用他自己的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐。他曾坐在《蒙娜丽莎的微笑》前默默领略了一小时，我不禁为宗先生对艺术对美近乎痴狂的态度而惭愧，在这个灯红酒绿的繁华社会中，已经很少有人可以有着这么平静的心态去欣赏艺术。我不但要吸取宗白华先生的美学知识，也要学习宗白华先生对待艺术的那种态度。

在这本书中，我印象最深的是在《中国美学史中重要问题的初步探索》一文中，提到：“一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光彩，但是含蓄的光彩，但是这种光彩是极绚烂又极平淡。”由此可见，对于芙蓉出水的美和错采缕金的美，宗白华先生更加偏向于前者。

如果要我在这两种美中做选择，我也会选择前者，因为芙蓉出水的美真实而且天然。正如中国的`水墨画和西方的油画相比，我更喜欢中国的水墨画的淡雅和简单，其实诗词画都类似，有时候太满了反而不妙，要懂得适当的留白才是高手。

宗白华先生在发现美的时候，态度既是超脱的，又是入世的，他为我们读者展示了一个极美的人生和宇宙，这里充满了亲切感和家园感，宇宙之大，无非虚实相生，美无处不在。宗白华先生从一丘一壑中发现了“宇宙是无尽的生命，丰富的动力学”。也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一叶一天堂”正是这种景致的准确描绘。

没有一种以天地为庐而又悠然自足的博大情怀，没有一种能澄清以观道的空明澄澈。宗白华先生如在拈花微笑间顿悟了一切灵光的高僧，中国美学遇到他真可谓幸运，他学贯中西，中国美学特色被熔炼出并标举，最终被贯入了一种深沉挚厚的生命意识。

一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。

看完这本1997年上海人民出版社再版的《美学散步》，感觉正如编者在重版说明中讲到的：“我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我们品味着散步声中留下的道道灵光。愿每个心灵丰沛的人都能读一读她。”

我们要从宗先生成功的学术研究中吸取营养，在积极吸纳西方文化有益成果的同时，立足于中华民族的文化，大力凸显民族文化的个性精神，也只有这样，才能使中国文化因其独特的个性魅力在世界文化之林彰显出夺目的光彩。

《美学散步》读书笔记 篇2

宗白华美的态度是自然的，又是世俗的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感;而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神《美学散步》让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。

《美学散步》读书笔记 篇3

《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。作者没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体味来自生活中无所不在的艺术美，待得我散步归来，我发觉自己的心灵得到了升华与净化。对于体味中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。

宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学的分析、辑的考察，也可以在于个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学研究不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验；不是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体验出发；不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美。

宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和-谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。

任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。

在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。

他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时，他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位欣赏家。集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。

因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏，书名叫《美学散步》，我们且到这个大花园里走走，看作者给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。

《美学散步》读书笔记 篇4

《美学散步》这部书是由宗白华结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏。

在他之前，也有很多艺术家也曾发掘过这样的美，但是都无法像他那样灌入一种极其深沉挚厚的人格生命的自觉，这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精髓的大师以及他散步时低低的脚步声，在现今也许难以再现了。然而如何在日益紧张的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的憧憬，不正是现代人所要关注的一个问题吗？而《美学散步》正好能给我以这方面的启迪。

宗白华美的态度是超然的，又是世俗的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发现了宇宙是无尽的生命，也发现了它是平整的世界，圆满的和谐。英国诗人勃莱克的一花一世界，一沙一天国就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。

《美学散步》让我们体悟到中国画的气韵生动，迁得妙想之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的气的节奏、和谐，给人一种音乐感；而迁得妙想则是通往气韵生动的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神。

说到建筑和园林，我想前立刻会浮现出气势宏伟磅礴的紫金城、颐和园；含蓄温婉的苏州园林和风细雨下的小桥流水、亭台楼阁。欣赏中国古代的建筑，如果不懂得中华民族的飞动之美和空间艺术，是不会深刻的。飞动之美不仅体现在绘画、雕刻上，还表现于建筑园林之上。只要看看北京几大宫殿中的装饰：飞腾的龙、愤怒的猛兽、展翅的鸟雀、扑翼的凤凰、转来转去的蛇、伸着脖子的白鹭、顾影自怜的仙鹤、互相嬉戏的猴子、还有神仙、玉女飞天的场景和妖魔鬼怪狰狞鬼脸就能充分感受到我们民族人们内心涌动的生命活力，那典型的飞檐，不就是最好的说明吗？宗白华还深刻地分析了中国建筑的空间意识，他说中国人注重可游，可行，可望，可居，而可望是最重要的，因为无论游、行、居都是为望服务的，所以我开始明白了中国的窗、亭、台、楼、阁、廊在园林建筑中的重要角色，它们构成了望的途径。窗子使其内外发生了交流。一扇窗就如一幅画框，窗外的景色构成了框内的图画，并且它总是变动不居的。在窗内任何一个角度看窗外，都会得到不同的景致，这同样也体现在亭台楼阁廊上。中国人喜欢设亭台楼阁，喜欢设窗，是和许久以来的民族审美传统分不开的，独坐窗前、独倚亭边、独行廊中，都会让自己的视觉得到一次很好的旅行和放松，让我们从各个角度在大自然里品味变化万千的韵致和美丽。

《美学散步》让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。

《美学散步》读书笔记 篇5

任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。 在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。

一. 关于“诗（文学）和画的分界”

一般说来，将拉奥孔的嘴巴雕刻得张大或微开显然不会过多影响人们对创作者的能力的评判。观众评价这件艺术品是按照内心所获得的感受，即以是否产生或产生何种程度的审美愉悦感来评价它的优劣程度，进而以此评价创作者的能力。假设有两座拉奥孔的雕像，在其他条件都相同的情况下，微开着嘴巴的拉奥孔比张大嘴巴的拉奥孔更能激起人们的美感（理由见《美学散步》6－7页 莱辛语），人们便认定前者更有艺术性，而将拉奥孔的嘴巴雕成微开状的那位创作者更富有创作才能。在此条件下，便可以说，艺术反映人的能力。“艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家”（24页）讲的也是这个意思。

“美是艺术的特殊目的”，“艺术”的一定是“美”的，“美”的却不一定是“艺术”的。因为“艺术”反映的是人的能力，那些未经人加工的自然状态下的事物、风景，就不是“艺术”－虽然它们也会使人产生美感。李泽厚在《美的历程》中指出：“如果说荀子强调的是‘性无伪则不能自美’；那么庄子强调的却是‘天地有大美而不言’。”虽然艺术必然是人为的（有人的因素在其中的），然而前者（荀子－儒家）“强调艺术的人工制作和外在功利”，后者（庄子－道家）“突出的是自然，即美和艺术的独立。”我认为此处道家所强调的“自然”，应归因于对过分“人为”的纠正，即认为艺术不能囿于狭窄实用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我认为这种“大美”不能被称为“艺术”。我们看到无垠的天、广阔的地、瑰丽的晚霞、壮美的山川时，不会认为它们是“艺术品”，虽然也会由衷地感叹它们的“美”。“艺术品”必然是人为的，是人加工过的东西。若说某座山“鬼斧神工”，那只是将“造物主”拟人化了，反映的还是人的能力。若将这些天、地、晚霞、山川绘成图画、拍成照片，那便成为艺术品，因为图画、照片才反映人的能力，而事物本身－未经人加工过的－并不是艺术品。因此庄子所说的“天地有大美而不言”，说的是天与地使渺小的人产生的“崇高感”，这是自然地会在人心中产生的“美感”，我们不必牵强地认为在人类诞生前早已存在的天与地是“艺术品”，虽然它们确是“美”的。

“诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。”（14页）这已经很好的说明了“艺术”与“自然”的区分了。

“艺术须能表现人生的有价值的内容?必须同时表现美（7页）”，这一点可以从美就是有价值的东西这一层面来理解。有用的不一定都是美的，苏格拉底所说的“粪筐也是美的”之所以不被认同，在于有用的东西还需引起人的愉悦感，才能被称为美的。

艺术创作可以遵循规律，也可以突破规律。如既有对称美，又有不对称美。但“表现人

生的有价值的内容”和“表现美”却是艺术所必须具备的，失去其一，便不能成为艺术。 宗白华在引用莱辛的话中有这样一段：“文学追赶艺术描绘身体美的另一条路，就是这样：它把‘美’转化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流动’之中。因此它对于画家不像对于诗人那么便当。画家只能叫人猜到‘动’，事实上他的形象是不动的。因此在它那里魅惑力就会变成了做鬼脸。”但是在文学里魅惑力是魅惑力，它是流动的美，它来来去去，我们盼望能再度地看到它。又因为我们一般地能够较为容易地生动地回忆‘动作’，超过单纯的形式或色彩，所以魅惑力较之‘美’在同等的比例中对我们的作用要更强烈些。”（9－10页）在中国画里，同样地，绘画（艺术）可以将文学里的难以追逐的“美”转化做“魅惑力”。就意而言，与画相配的诗并不一定具有“明确表达的含义”，如王维的《蓝田烟雨图》所配的诗，它表现的意境既与王维的诗意相似又不尽相同，看上去是阐释了诗，实际给人的感觉又是增添或模糊了画面原先并不具有的意味。也就是说，这首诗既是一种阐释和理解，又是一种再创作。不同的诗人可能因对这幅画有不同的体会而写出不同的诗句，不同的画家也会对此诗有不同的体会而画出不同的画来－新创作的画又会表现出新的意境，由此诗配画，画配诗，延绵不绝。这也可以说明诗与画并不是一回事，却是可以圆满结合，“相互交流交浸”，以至交融完满的。

二. 关于“美从何处寻”

世界对于个人来说就是一个对象化了的世界，每个人都有一个或无数个世界－没有两个人的思维是相同的，因而对于世界的印象也是不同的，于是，每个人都有自己的世界。《美丽心灵》中的纳什就活在自己的心灵世界中。这可能是唯心主义，然而人确是凭自己的感觉去认知世界的。

许多个夜晚在《东风破》（流行歌曲 周杰伦作曲）的旋律里入睡，悠扬的二胡声每每将我带入未知的又似曾相识的世界，引动无尽的夹杂着哀愁与温暖的回忆与追思。“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的情感并使它更为高明的人”（18页）如果一首新歌的新曲也算新节奏，那作曲家就是“高明的人”。这种新节奏也得符合人的审美心理－至少是部分人。没有人的心绪和思维是相同的，同一个人在不同的“刹那”的心绪和思维也是不同的，那么就有无数的“新节奏”等着人们去创造，去发现，来满足这无数的心绪和思维，以应和它的节奏，引起它的共鸣和感触。这种共鸣和感触很多时候是由“回忆”引起的。当节奏与某一时候的心境相吻合，回忆便复苏，人便彷佛进入未知的又似曾相识的世界。“我们一般地能够较为容易地生动地回忆‘动作’，超过单纯的形式或色彩，所以魅惑力较之‘美’在同等的比例中对我们的作用要更强烈些。” （10页）那么对于音乐的“节奏”的“回忆”效果也说明了“节奏”所具有的“魅惑力”不亚于文学和绘画，甚至超过它们的影响力。人的心灵是一个多么奇妙的世界。

关于“美从何处寻”，我认为“美感”是人的心理现象。当我们说某样事物是“美”的时候，其实是将自己的心理感受对象化到事物上去了，也就是“移情”，进而以为“美”是事物本身具有的属性了。事物是否“美”，取决于它在人心里引起的感受，没有绝对相同的感受，也就没有绝对相同的“美”和“美感”。

事物（世界）是存在着的，不以人的意志为转移。存在于每个人的主观世界里的对外在世界的印象并不一定是真实的东西，但它存在于心理世界中，是“美”所由产生的主观（心理）基础。而真实的事物（有形或无形，可感或不可感）－没有任何人为色彩的－存在于客观世界之中，它构成我们感知“美”的客观（物质）基础。“美感”（心理感受）存在于人的心理世界中。

三. 关于“论文艺的空灵与充实”

宗白华认为“美感的养成在于能空，对物象造成距离。”强调“隔”在美感上的重要，这大概就是所谓“距离美”。朦朦胧胧隐隐约约，雾里看花水中望月，确能产生独特的意境，引人遐想万千。这是空间上的“隔”。至于时间上的“隔”，我想起曾看过的一篇文章，讲印度人约会非常散漫，极不守时，让别人在约定时间后等上一两个小时是常有的事－而印度人并不认为这有什么不对，照他们看来，等待是一件乐事。在等人时，可以有无尽的想象，想象对方的容貌和表情，想象见面时的亲热和愉悦，何乐而不为。当然这对于严谨的德国人来说没准会被认为是对他们的不尊重。宋人赵师秀有诗“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”一幅悠闲淡然的图景。与朋友约好下棋，等到夜半朋友还没到，便独自敲着棋子，挑下灯花，却不显得惆怅，这大概也是等待时想象的快乐吧。“时间”与“空间”上的“隔”都给艺术增添了想象的成分，而这想象又造成心灵的“空”，也成艺术的空灵。王国维所说的“隔”则是指诗词中的生僻词句典故，不懂这些词句典故便不能领会作者表达的意思，这就使观者产生隔离感（往往不是距离美），这种隔离感不是想象可以弥补的，除非去查资料，而这样就容易导致阅读的不连续，破坏了意境的营造。这大概也是王国维反对“隔”，提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距离都能产生美，它应该处于合适的范围内，既不是完全如一的现象还原，也不至于大到不可捉摸，无可名状。合适的距离才能使艺术空灵而不流于空乏，充实而不至于挤兑想象的空间。“一个艺术品，没有欣赏者的想象力的活跃，是死的，没有生命的。”（39页）艺术家需要想象创作，艺术品也需要欣赏者的想象才能达到最大的升华。

四. 关于“中国美学史中重要问题的初步探索”

这一部分大致反映了宗白华先生的美学思想，关于他的美学思想我不再归纳罗列，这方面的研究已经有很多，我仍是冒昧地断章取义，将其中一些我不大认同的观点举出来，并写出自己的观点。在第38页第三段中，宗白华先生论述了“美”与“真”、“善”的关系，要求艺术满足思想，“要能从艺术中认识社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律。”这只不过是“艺术为政治服务”、“文以载道”的另一种表述形式。中国古代的青铜器确实反映了那个时代的生产力发展水平，但这不应该是我们借由欣赏美的途径。艺术品有“积淀”的美，但艺术家并不一定也没必要载主观上刻意加入这种“社会生活、社会阶级斗争和社会发展规律”，而我们要作的欣赏、审美不是建立在分析艺术的这些功用的基础上的。我们没必要以历史学家社会学家的眼光去寻找其中的深刻含义（虽然了解这些含义可能有助于我们更好地把握它的美），我们要做的是发现“树”的形式美，而不需像植物学家和工匠那样做细致的分析。艺术性是艺术品的必然要求，思想性却不总是伴随艺术左右，这与“艺术须能表现人生的有价值的内容”不能混同。艺术不能承载太多与它自身无关或关系不大的东西，那样只会增添它的负担，偏离它自身原来的发展轨道，走向政治化，走向艺术自身的毁灭和终结。然而在现实世界中，“为艺术而艺术”只能是个美丽的幻想。

五.关于“中国艺术境界之诞生”

“意境是艺术家的独创，是从他最深的‘心源’和‘造化’接触时突然的领悟和震动中诞生的，它不是一味客观的描述，像一照相机的摄影。”（79页）这说明了绘画（艺术）与照相机的区别。摄影所得的照片记录的只是一种机械的真实，将一瞬间的光与影定格下来，在这一意义上说，照片比绘画更能反映现实，它几乎是丝毫不差（差别的只是精度）地记录下真实的场景，将现象还原至本来面目。绘画若在这一点上与其一较短长，必然技艺不如。这也许是十九世纪以来写实主义绘画不在占据主流的原因之一。中国传统山水画论认为“似

者得其形，遗其气，真者气质俱盛”，崇尚“气韵生动”。这种“气韵”并不是虚幻而与现实毫无瓜葛的，这种“真”同样要求“对自然现象作大量详尽的观察和对画面构图作细致严谨的安排。”（李泽厚：《美的历程》 169页）中国五代画家荆浩惊异于太行山之美，作了数万本草图，“方得其真”。这种“真”自然不是简单的真实，画家在作画时，每一刻的心绪都不同，每一笔都是不同心绪的反映，绘成整体便是无数不同心绪的集合。可以说绘画既是空间（平面）上点﹑线﹑色彩等的组合，又反映了时间上的心理凝积过程。在这一意义上说，一幅画包含了无数幅画，是无数个心理活动凝积的产物。因此画是“流动”的，即“美在流动之中”（9页）。

或认为就算摄影所得的照片不是“流动”的，那么录像总该是“流动”的，它真实记录了事件的前后过程，应该是最真实的“真”。我认为录像只是有限张（或者无数张）照片的连续展示而已，它在本质上仍然是相片，仍然只是机械的真实。无论多长的录像，它总是有限的（时间和空间），注定它不能反应无限的时间和空间。一幅画或许只描绘了一幅图景，却可以蕴藏着无限的刹那，而相片虽然也可以让人联想，却因为它过于形象，反而或多或少剥夺了欣赏者想象的权利，想象的空间丧失了，艺术性也就随之削减了。

摄影的过程是机器的运作，只能反映“物理的目睹的实质（85页）”，绘画是画家用画具混合了自己的心绪、情感、记忆创作出的给欣赏者以无尽想象空间的艺术品。这也许已经决定了二者在艺术性上的区分了。

《美学散步》读书笔记 篇6

《美学散步》里给我印象较深的是以下内容：诗、画的美及两者的关系、书法、音乐和建筑、国外的雕塑，以及艺术意境和从艺术中反映出来的哲学理念。作者的文字流利、内容丰富优美、见解独到。

关于诗和画的分界，作者认为：诗传画外意。诗留给人更深长的想象空间，他列举了达芬奇用了四年时间画出的蒙娜丽莎的眼睛。有时候诗有画龙点睛的作用，就像一些摄影作品的题目一样，能够拔高艺术作品境界。另外，诗还能咏时间，而画只能捕捉瞬间。

很多诗像印象派，比如王昌龄的《初日》：初日净金闺，先照床前暖；斜光入罗幕，稍稍亲丝管；云发不能梳，杨花更吹满。多么美妙的一副香闺画啊。“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”“今日忽从江上望，始知家在图画中。”“太阳的光，洗着她早起的灵魂。天边的月，犹似她昨夜的残梦。”自然无往而不美。何以故？以其处处表现这种不可思议的活力故。照相片无往而美。何以故？以其只摄取了自然的表面，而不能表现自然底面的精神故。要有发现自然中美的眼睛，心中要有诗的意境。“意境是情与景的结晶。”王安石诗：杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣，三十六陂春水，白头相见江南。“半江残月欲无影，一岸冷云何处香。”

悠悠心会，妙处难与君说。

中国各门传统艺术（诗文、绘画、戏剧、音乐、书法、建筑）往往相互影响，甚至相互包含（如诗文、绘画中可以找到园林建筑艺术所给予的美感或园林建筑要求的美，而园林建筑艺术又受诗歌绘画的影响，具有诗情画意）。作者将中国传统的美感或美的理想（诗歌、绘画、工艺美术等）归纳为两类：芙蓉出水的美和错采镂金的美。其中，魏晋六朝是一个转变的关键。陶渊明的诗顾恺之的画王羲之的字都是一种自然可爱的美，汉赋、明清的瓷器、京剧舞台上浓厚的彩色的美是错采镂金的美。作者极推崇魏晋，因为这之前—汉代—在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代之后—唐代—在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。晋人的美，是这全时代的最高峰，倾向简约玄澹、超然脱俗。

埃及、希腊的建筑、雕刻是一种团块的造型，中国古代的绘画不重视立体性，而注意流动的线条，把形体化成为飞动的线条，着重于线条的流动，因此使得中国的绘画带有舞蹈的一位。国外的很多画家、雕刻家注重光和影，中国话却是线的韵律，光影都不要了。这一定程度上受到中笔墨的影响。西方画家是由几何、三角构成透视学的空间，，而中国画是诗意的创造性的艺术空间。西洋在埃及、希腊以来传统的画风，是在一幅幻现立体空间的画境中描出圆雕式的物体，特重透视法、解剖学、光影凹凸的晕染。中国画法不重具体物象的刻画，重意境。西画的透视法是画家立在地上平视的对象；中国画的透视法是提神太虚，从世外鸟瞰的空间立场。中国画的空间构造，既不是凭借光影的烘染衬托，也不是移写雕像立体及建筑的几何透视，而是显示一种类似音乐或舞蹈所引起的空间感型。

歌德说：建筑是冰冻住了的音乐。中国的建筑、园林、雕塑中都潜伏着音乐感—即所谓韵。中国园林建筑喜欢用生气勃勃的动物形象，飞动之美，是中国古代建筑艺术的重要特点。相较而言，希腊建筑的雕刻，多半用植物叶子构成花纹图案，中国的植物花纹直到唐代以后才逐渐兴盛起来。中国惯用园林来处理空间美感，如天井、院子。园林中的设计除了“游”中“望”，还可以“借景”。山水是诗人画家书写情思的媒介，艺术境界不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。中国人爱在山水中设置空亭一所，作为山川灵气动荡吐纳的焦点和精神聚集的处所。静穆的关照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成“禅”的心灵状态。

《美学散步》读书笔记 篇7

山川草木，泥墙黛瓦。究竟是什么在梦境里时隐时现？是自然的造化还是本心的感受让我看见落照里白帆点点的月夜的海，听闻那海潮如诉衷曲的絮语。

行走在中国的文化檐廊里，天空的白云貌似永久飘逸，覆成桥畔的垂柳给人无限的遐思。月总是出现在诗人的心腑里，“坐久浑忘身世外，僧窗冻月夜深明”，静穆的月夜不禁让人寒意顿起。“今夜月明入尽望，不知秋思落谁家”，月又被描摹成念乡的使者。诗人对月的无尽感怀使月的姿态丰富多彩，美渗透在诗人的笔下。朝阳下无意瞥见一枝带露的花，感觉着它生命的新鲜，生意的无尽，自由而无所挂碍，便产生了无穷的不可言说之美。美还在同情里，美在同疏林透射的斜阳共舞中，美在同蓝天闪闪的星光合奏中，美在同黄昏初现的冷月齐颤中。无限的同情对于星天云月，鸟语泉鸣，死生离合，喜笑悲啼。同情是一种情感的交融与共振，亦是美之所蕴含。罗素曾说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心，这三种纯洁而又无比强烈的激情支配着我的一生。”他从对人类的同情中获得幸福的动力，但是同情更是可以移至山川草木，亭台瓦楼乃至万事万物，就像是虽然走进原野，发现花能解语，鸟亦知情，亦觉得山水云树，月色星光是我们有知觉，有感情的姊妹同胞。这样，美就漫步在纯洁的同情之中。

再转阁游行于文学艺术境界之中，恍惚如乘上一叶小舟游荡在山水诗画中观摩亭岸垂柳，飞鸟掠痕。方士庶在《天墉庵随笔》里说“山水草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。”美，美在意境里。元代汤采真说：“山水之为物，禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随形改步，有无穷之趣，自非胸中丘壑，汪汪洋洋，如万顷波，未易摹写。”山水成了书写情思的媒介，美虽在意境里但也要寄托在实物下，而也只有大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才足以表象我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵。意境的抒挥使美得以具化而又闪透着一种朦胧的色彩，就好比赞赏那树的苍翠遒劲，美被加于树之上，但意境里却闪透着一种基于树却高于树的朦胧之美。意境里所渲染的生命化，传神化，妙悟的体验才是给人心灵美感撞击的三大源泉。草之灵悟，花之妩艳，木之坚韧无不见诸于诗人构筑的意境之下，使得描摹的物象愈发鲜明活泼。

最后徜徉在艺术宝库的大殿里，美更是难以胜收。韩愈曾说：“旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，无聊，不平，有动与心，必以草书发之。”不难看出，张旭的书法不但书法自己的感情，也表达出自然界各种变动的形象。这些形象在他的书法里不是事物的刻画，而是情景交融的“意境”，像中国画，又似音乐，似舞蹈，又似优雅的建筑。书法家的一撇一捺，一转折一弯钩，都能再现其书写时的心境，比如某个弯钩出现裂点，颜色偏深，那想必是书法家心绪不宁，或为外物所扰，或为心内波澜；而有时笔画顺畅，一气呵成，遒劲有力，又能窥见其行云流水，舒畅感怀的闲境。再转至音乐节律，无不辐射出幻境之美，音乐使听者心中幻现出自然景象，因而丰富了音乐感受的内涵。虽未至心却已至，身不行而能梦绕山川，这都是“一草一木栖神明”的启示。其至微至妙难以名状，不亦是无穷无尽，清谷空幽的美吗？再之于园林建筑，横亘了设计者的笔法，承载了建筑者的希冀。或空间的空灵幽远之美，或内部装饰飞动奇玄之美。窗匾檐栏，山石水木遍布空间的精心布置，组织空间，创造空间，无不蕴含着美的感受。

美的散步绝不是要飞到奇景妙物处参看，许多时候就是自己的一片内心，一点空灵的创造也会展现出奇绝的美妙。

科学的读书笔记700字精选

阅读能够带给人前所未有的愉悦和满足感，阅读是幸福的，在阅读过作品之后，对于这个作品往往拥有着独特的体验。你会不会寻找一些作品的读后感来写作呢？小编特地为你收集整理“科学的读书笔记”。

科学的读书笔记【篇1】

《快乐科学》是一本充满趣味性的科普杂志，它由“科学实践专辑”、“科学实验室”、“ 曹博士知识问答”等十个板块组成。

它里面的“科学实验”能带给我们很多知识，并能带领我们去探究各类问题。也许一听到“科学”二字，你就会联想到枯燥无味的运算公式和实验数据，但这本杂志可不像一些名着那样整本都是密密麻麻的文字，相反，它不但有科幻漫画，还有小游戏哩！每个版块都穿插了许多精美的图片，让人读起来感到非常生动活泼。

其中，我最喜欢的是“写真动植物园”这个版块。我现在读的这本是 2012年的第一期，它详细介绍了绿海龟的形体、生活习性和生存环境等各方面知识。现在我已经比较全面地认识绿海龟了。绿海龟体长可达1.5米，体重可达250千克，它的背上有五片中央盾和四对侧盾组成。绿海龟是长居大海的老翁，寿命能超过一百岁呢！虽然如此，但是绿海龟的数量还是非常稀少的，因为尽管海龟妈妈每次能产下50——200枚卵，但最终能活下来的可能只有一颗呢！小海龟的生命十分脆弱，大部分小海龟还没来得及从沙滩爬到大海里就被其他动物捕食了。非常有趣的是，绿海龟的性别居然取决于孵化期环境温度哩，温度高时，就会孵出较多的雌海龟，温度低时则会孵出较多的雄海龟。奇妙吧？

多看科普书籍能让我们增长科学知识。我今后要多看科普书籍，丰富自己的知识面，将来能成为一个爱科学，懂科学，用科学造福社会的人。

科学的读书笔记【篇2】

《科学管理原理》主要分为两章，科学管理的原理和科学管理的原则，阐述了科学管理原理形成的背景、目标和基础；科学管理的重要性与优越性；科学管理原理的具体思想和方法；最后给出科学管理的定义。诸种要素不是个别要素的结合，构成了科学管理，它可以概括如下：科学，不是单凭经验的方法。协调，不是不和。合作，不是个人主义。最高的产量，取代有限的产量。发挥每个人最高的效率，实现最大的富裕。

《科学管理原理》是通过系统化、科学化的管理方法解决工作效率低下的问题。正如泰勒的定义，这套理论的内在逻辑是，雇员和雇主利益具有一致性，除非实现雇员财富最大化，否则不可能永久地实现雇主的财富最大化，而财富最大化只能是生产率最大化的结果。因此可以利用这种绝对的一致性来充分调动工人的积极性，通过管理人员和工人亲密无间的、个人之间的协作，用科学的方法培训和发掘雇员的技能来提升个人工作效率，达到提高生产率，同时满足工人的高薪酬，雇主的低产品工时成本这一目标，实现双方的利益最大化。这其中包含三个重要的步骤，首先要通过调查研究将动作规则和作业条件进行优化完善，形成一套高效的工作方法；接着管理人员将这套方法传授给工人，对其进行专业、科学的培训；管理人员要和工人亲密交流、密切合作将科学高效的方法运用在工作当中，用科学的方法替代工人的主观经验和臆断。在这个过程当中管理人员和工人各自承担自己的职责，而不是由工人承担大部分任务，事实上管理人员应当承担起那些工人无法胜任的任务。

受制于当时的经济社会背景，科学管理原理的思想和方法虽然很简单，现在看来有很多局限，比如仅仅运用于个体工人提高效率而缺乏作为企业整体的方法指导，仅仅用利润来衡量雇主和雇员的利益，但是其解决当时工作效率低下问题的目标无疑是圆满达成。

科学的读书笔记【篇3】

《科学至上》读后感心得体会800字：

科学是第一生产力，在改革开放之时总设计师邓小平在第一届全国科学大会上就明确指出。随着改革开放四十年的历程，祖国的各项工作都发生了翻天覆地的变化。特别是教育、科技、文卫，更是突飞猛进，产生由劣到优的质地变迁。

四十年改革发展让企业更加认识到科学创新必然性和严谨的工作作风的重要性。就拿本企业来说，橡胶机械硫化机这单一的产品从上世纪八十年代至今已生产了四十年。

而这四十年里企业在科研创新上也投入相当大资源且难以设计并产出同类等于或高于世界产品。归究其原，是我们对科学至上认识不足，工作作风轻率，没有认认真真扎实地论证。只求大概，不求精品。

造成产品从设计到下料、焊接、机加、装配等等工序都没有按严谨的工艺要求生产，反反复复更改、加工、装配、引起不计成本的投入，浪费了太多的资源……！读后感·如何，改变这种陈旧落伍的工作态度与流程，已刻不容缓摆在公司全体员工面前。穷则思变，弱者奋赶。只有在科学旗帜的指引下才能找到企业发展着唯一的出路。

对于国企普遍存在的懒散通病，公司决策者，科学的引进了拥有世界一流管理水平的德国克劳斯玛菲公司进行合作。经过一段时期的大力整改，企业内部发生了可喜的变法，首先是员工的精神面貌为之一振，不再像以往那样散漫，遵守八小时工作时间。其次对待各自的工作的态度不再粗枝大叶，马虎过关，上班混时……点点滴滴的改变，化机正在执行着科学至上的管理精神。

企业发展的处境是喜人也是逼人。恰似舟行逆水不进则退。针对公司产品的单一与过时，适时引入具有世界品牌的德国克劳斯玛菲高端塑料机械和升级现有橡胶硫化机，淘汰过时产品，全力发展市场前景更为广阔的注塑机。

在新形势下，全体员工要在科学至上的精神下完善自我，在本职的工作岗位上精益求精，让我们的企业成功跻身百年企业的行列更成为世界橡塑装备制造领域的佼佼者。

最后，让我们重温宁高宁董事长的报告《科学至上》。让我们时时想起他的殷殷嘱托，在接下来的工作中严格要求自己，提高自己。

科学的读书笔记【篇4】

我最喜欢的书就是《科学大众》。这是一本关于科学、益智类的杂志。

《科学大众》上面有许多生活小常识，比如：哪个指甲长得比较快、为什么脸上汗毛看不到、为什么白糖放久了会变色、水果为什么有香味、人为什么会有饿和饱的感觉……也有一些很有趣的板块：酷酷新品show，上面有图片和文字的结合，比如有一颗红色的灯泡，上面有水泡，其实他是一瓶饮料。还有《小璐填字》、《智力大挑战》、《眼力大比拼》、《科学为什么——奇妙的世界》、《科学为什么——问题对对碰》。

地球最小的青蛙身长9毫米，体型不及巧克力豆：尽管现在物种灭绝的速度越来越快，但还是有一些新的物种陆续被发现。科学家在巴布亚新几内发现2种新种青蛙，新种青蛙的体型还没有一粒巧克力豆大呢，身长大约在8.5——9.0毫米之间。新发现的这2种不仅是地球上已知最小的青蛙种群，同时也是地球上最小的四足动物或者四足脊椎动物。怎样，这一段很有趣吧，这就是《科学大众》的1个小小小小的部分哦。如果你有兴趣，就去看吧

《科学大众》还有一些益智类的游戏，比如迷宫啊，填字啊，眼力啊……这可以休闲一下，让大家非常放松。书后面还有一些漫画，这可以让你边学习科学知识，也可以让你没有压力的看书。

如果你有压力的话，或者你有什么烦恼，我相信《科学大众》是1个很好的选择，他可以让你遨游在宇宙的欢乐中，沉浸在未来的世界里，然而提高你的科学知识。

科学的读书笔记【篇5】

《科学怪人》这本书是文学史上第一部真正意义上的科幻小说，这是一本不可思议的书。饱含了复仇、欲望等多种感情，细致地描述了人与人造人之间的关系。《科学怪人》的作者是英国的玛丽.雪莱，在当时的时代背景下，她塑造了“科学怪人”这么一个形象，为以后的科幻小说提供了许多大胆的构想。

在《科学怪人》中，主要讲述了一个这样的故事：文中的“我”为科学疯狂，创造了一个面目丑恶的人造人。然而“我”和人们却都因为他很丑，厌恶、抛弃了他，于是这个怪人本来善良的心因此充满了仇恨，开始对人类进行报复。

故事的结局十分悲惨，他把“我”的亲人都杀了，最终把“我”也害死了，他自己也自杀了。这令我思考：我们既然创造了人造人，并且给予了他们人类的各种感情，那我们为什么不能与他们和谐的相处呢？我觉得其实书中的怪人并不是一个坏人，只是人类对他的厌恶，抛弃使他去做了坏事。而“我”和人们以貌取人，怎么能因为他长的丑就抛弃他呢？虽然他是个人造人，但他是有感情有生命的。如果换做是一个人，难道人类永远比人造人好？

生活中，许多科幻电影都讲述了人类对机器人的排斥从而引发战争的悲剧，我希望我们的未来不是那样。

阿西莫夫说的机器人三定律，从每种方面都有不同的理解，如果从情感上来说不是很对，但从人类的角度来说很正确，我希望未来会有更明确的解答。

读书笔记的内容700字精选

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下面的“读书笔记的内容”也许也许是你在寻找的内容，比如我们在阅读作者的作品时，就能从书中得到人生答案。是时候将自己印象最深的情节写入读后感里了，怎么把作品的读后感写得既有趣又让人印象深刻呢？欢迎阅读，希望对你有帮助！

读书笔记的内容【篇1】

《鲁滨逊漂流记》是一部很具有持久魅力的一部历险小说，是18世纪著名作家笛福的代表作。故事情节曲折，跌宕起伏。使我的心久久不能平静。它告诉我无论是多么恶劣艰苦的环境，都不能放弃生的希望。主人公是一位是一位机智，勇敢。善于创造和具有冒险精神的人。他长达28年的历险生活时时刻刻提醒我，不，是所有青少年。在这个社会，要勇敢前进，永不退缩，永不放弃。

鲁滨逊出身一个中产阶级家庭。从小就立志遨游四海。不知道是倒霉还是幸运。航海途中遭遇风暴，自己孤身一人漂流到一个无人荒岛上。鲁滨逊放弃富贵的人生，开始了像死神发起生存得挑战。生存的困难，不幸并没有压倒鲁滨逊，使他退缩。反而使他更加坚强，更有韧性。上天更给了他一次巨大挑战，风暴和海啸，全船人除了鲁滨逊一人之外无一幸存，让他享受了孤零零的寂寞，但是命运得齿轮早就开始转动。他所要面临的生存挑战才刚刚开始!流落孤岛后，他并没埋怨上苍，埋怨命运，后悔自己出海。他只想如何生存下来。首先他为了一个居住的地点，在荒岛上，找了一整天，终于，皇天不负有心人在一个山岩下找到了一个栖身之所。他开始搭帐篷，为了做得尽量大些，他又再搭上几根木桩来挂吊床。第二天谁知到荒岛上有没有野兽。他顾及自己安全。把自己带来的的箱子、木板、以及较为坚固的长条物品堆一个临时性围墙，做防御工事。但是，好景不长。鲁滨逊在他的“小屋”只呆了十几天，突然发生倒塌。鲁滨逊只好把落下来的松土运出去，还装了一个简陋天花板，再用木头当柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，是鲁滨逊生存的一大要素。鲁滨逊没有工具，没有助手。更没经验，做任何事都是那么费力。要木材，没斧子。要粮食，没种子。但是他凭自己那双善于创造，善于实践的手顽强的和命运拼搏。慢慢的，他用钝器代替了斧子。有了房子。有了面包，有了家禽，有了属于自己的牧场。一切努力都换了令人欣慰的回报。荒岛上鲁滨逊也想过造船回乡，因此他又花费了数、不少年的时间，无数的心血。但是命运却没有就这样放过他。由于船离海边太远，他怎么也没办法把船推下海。这下，所有的心血都白费了。一切希望都成了泡影。即使如此，鲁滨逊依旧没有放弃，全靠他那坚定的信念。

积极进取，热爱生活，努力不懈，坚韧不拔，塑造了鲁滨逊的基本品质。也正是他们带鲁滨逊走出死亡。鲁滨逊凭什么能生存下来?我想，主要是他在困难面前不放弃，对自己不幸遭遇什么豁达，积极向上，我命由我不由天的人生态度。这样的一个人，逆境是无法将他击垮。在逆境始终不放弃不会失去活下来的勇气，这样的人都是生存的主角，都是鲁滨逊。越是困难，逆境，孤独。我们更应该勇敢面对，永不放弃。用此激发自己潜在的动力。因为人的潜力是无限的，拥有无限的可能性!鲁滨逊，正是靠顽强得意志，击不垮的信念。得以再荒岛上生存28年之久。永不放弃，就能造就我们的人生，因为我们人人都是鲁滨逊，只是过程不同罢了。

读书笔记的内容【篇2】

《爱的教育》讲述了一个四年级的安利柯与他的同学之间发生的一些事情，这每一个故事都可以让我们感受到不同的爱：母爱，父爱，友爱……那动人的故事不仅仅是知识的传授，而是让我们学会感恩，培养我们的爱心。

有一次，我正在看《爱的教育》里面的一个小故事——《卡路。它讲述了在别人欺负自己的同学驼背耐利的时候，卡隆勇于帮助他。而在所有人都讨厌与耐利成为朋友的时候，卡隆主动坐在他的身边，成为他的最好朋友。过了一天后，耐利的妈妈找到了卡隆对他万分感谢，并不好意思地送给他了一个不值钱的东西。但，卡隆并没有嫌弃这个小小的物品，反而还笑着说了谢谢。

就从这短短的故事里，我竟流下了眼泪，不为别的，就为卡隆这个乐于助人、对人有礼貌的人！而我除了对卡隆的这种热心帮助他人的行为感到感动以外，还有对那些欺负耐利的坏小子感到憎恨，他们简直没有良心！我不由自主地咬牙切齿起来。

每当我读到这本书时，书里的每一种不同的爱都让我耐人寻味。就算是每个配角的一个神态一个动作，都写得那么传神，让我爱不释手。我真不得不赞叹：“这将是我这辈子读到的最感人的一本书了，它的每一个故事我讲铭记于心！”

读书笔记的内容【篇3】

童年宛如乐谱，谱写出一件又一件的趣事;童年犹如雨后的彩虹，描绘出五彩缤纷的画面;童年好似一串银铃，发出清脆的声音。这是我们的童年，是多么快乐!但是我读了高尔基的《童年》后，我知道与他有着天壤之别?

可怜的高尔基3岁丧父，失去了最重要的父爱，跟着母亲和外祖母生活。外祖父的脾气十分暴躁，经常打外祖母和高尔基，给高尔基幼小的心灵抹上了一层挥之不去的阴影!后来他结识了小茨冈，结下了深厚的友谊，但小茨冈被两个凶狠的舅舅打死了。舅舅们的孩子也处处捉弄高尔基。从此，他又认识了木匠“好事情”，成了好友，结果被祖父赶走。高尔基得了个继父，十分凶恶，常打人。几年后，最疼爱她的外祖母去世了，母亲不久也去世了。于是高尔基就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。高尔基的童年，除了一些教育和友谊，毫无在值得在回忆!在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过，没有荡起丝毫的涟漪。

读书笔记的内容【篇4】

鹿角湾是天山北麓最好的草场之一，是哈比尕山的'低谷丘陵地带，它东至大南沟，西到巴音沟，南依山高坡陡的哈比尕山，北界为博尔通古乡政府，地表起伏和缓，草原一望无际，纵横50平方千米。鹿角湾一带曾是天山马鹿繁衍生息之地，成群的马鹿每年要蜕落一次角壳，在山涧、水边遗留下大量的鹿角壳，鹿角湾因此得名。鹿角湾冬季平均气温-14℃，夏季均温20℃，年降雨量600mm以上。这里水草丰美，牛羊成群，跨上草原的骏马，任凭它到处驰骋，远处地平线时隐时现，在习习的凉风中，你不由得会精神倍增。鹿角湾以南就是高山，海拔4000米以上，山坡云杉如帐，茂密苍翠，郁郁葱葱，林下有鹿、雪鸡、野羊、雪豹等动物活动;山的顶部终年积雪洁白如下，在阳光普照下熠熠发光，让人看后顿生寒意。鹿角湾自然风光优美，景致组合错落有致，富有层次感，"一山有四季、十里不同天"的景象在此表现的淋漓尽致，是理想的观光避暑胜地。每到夏季境内外游客络绎不绝。伊犁自治州、塔城地区曾在这里举行阿肯弹唱会和少数民族运动会，当时万人相聚，盛况空前。地名传说

很久以前，在这片山清水秀的天山脚下，居住着十几户哈萨克族牧民。其中有户牧民养育了八个男孩和一个小女儿。小女儿长得楚楚动人，就像她的名字阿依古丽(像月亮一样美丽的花)一样。后来，男孩子一个个都长大成了家，阿依古丽仍和父母一起生活。等她长到12岁的时候，已经是远近闻名的阿肯(唱歌能手)了。

初冬的一天，她牧羊归来，怀里抱着一只奄奄一息的小梅花鹿。阿依古丽把小鹿抱进毡房，用身体温暖它，用新鲜的羊奶喂它。半年后，

小鹿体格健壮起来。早晨，她和小鹿一块儿牧羊;傍晚归来，形影不离，仿佛是一对幸福的恋人。一天，她和小鹿照旧去牧羊，但到了晚上，父母只看到小鹿赶着羊群归来，却不见了爱女阿依古丽，两位老人心急如焚。人们翻山越岭找遍了草原，最终也没能找到她。从那以后，这片草原就少了一个美丽的身影，人们再也听不到她婉转悠扬的歌声了，大地似乎也显得格外沉寂。人们都说，阿依古丽已化做一只梅花鹿。

不久，人们发现有成群结队的梅花鹿整天围在阿依古丽父母的毡房四周，守护着他们，从此人们就把这片神奇的地方叫“鹿角湾”。现在你到这里，如能看到三五成群的梅花鹿，那就是你的好运来到了。

读书笔记的内容【篇5】

每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，还是令人厌烦的，它都使我们一生难以忘怀。童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，我想这些个喜怒哀乐早已在我们幼小的心灵上留下了深刻的印象。那么，《童年》这本书中的小主人公的童年又是怎样令人难以忘怀的呢?

读过《童年》的人都了解，主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中。阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，这使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。令人庆幸的是阿廖沙的外祖母非常疼爱他，并且经常给他讲述优美故事来使他受到熏陶。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为了争夺家产而争吵打架，明争暗斗。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵留下记忆。

童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的。身边的人和事潜移默化中都会影响儿童的身心。如果受到了好的影响，那么会找到好的目标;反之，则会丧失目标。就像一个人做某一件事，开头都把握不好，之后怎么继续呢?

精选《一本书》读书笔记1000字精选9篇

古语言：娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？以下由栏目小编收集整理的《《一本书》读书笔记》，希望能帮助到你，请收藏。

《一本书》读书笔记(篇1)

认识这本书由来已久，因为曾经有人向我推荐过。以前在图书馆也曾浏览过几页，但因为内容的枯燥，没有一睹为快的冲动。这次，去图书馆讲故事，再次遇见他。心想，读书这么多年，却连怎么阅读一本书也不甚了解，如何去指导学生去阅读一本书呢？趁着暑假，好好脑补一下！于是，借来了这本书。

不过，我这个人看书经常会出现半途而废的现象，看了几页，扔在某处直至尘埃遍布，书本尽受冷宫之寂寞。因此，这次出门，为了弥补对他冷落的愧疚，决定携他同行，一起到动车上耳厮鬓摩，享受一番“卿卿我我”的二人世界。

一上车，手机卡恰到好处的坏掉了。百无聊赖之中，捧着这本书假装很认真地阅读。不过，旅行途中和这么一位高深莫测的先生对话，实在是一件很累人的事。几次想扔下他与周公约会去。但为了不辜负他追随自己的一片忠心，小憩片刻后，强打精神，对着他继续尬聊。

来回两趟，竟然把这本书囫囵吞枣地读完了。读完了，总得留下点痕迹，不然，正如朱自清在《匆匆》里所言：“我何曾留着像游丝样的痕迹呢？”

书中讲到，阅读一本书应该像是你与作者这间的对话。在书上做笔记，其实就是在表达你跟作者之间相异或相同的观点。这是对作者所能付出的最高的敬意。

因此，姑且摘录书中的一些要点，以便将来能温故知新。

《一本书》读书笔记(篇2)

这是一本日本人写的书，区别于那本经典的《如何阅读一本书》，这本书的副标题是“超实用读书笔记法”，但我觉得对我的影响是如何用笔记来读书。刚拿到和读了前小半部分的时候特别兴奋，觉得特别有共鸣，但是越往后，进行了快速地翻阅，因为有些方法对于目前的我来说暂时不会采用。这也是此书所提倡的，带着思考去读书。

书的架构是比较清晰的，从笔记管理读书生活谈起，作者使用的读书笔记本是随身携带的，包括随想笔记、购书清单、报道的简报、读书笔记等都在里面。他的笔记本是一元化的：可以书写任何内容，按时间顺序书写，附上日期，灵活运用速记，粘贴书报剪贴。作者使用读书笔记有5个步骤：1.选书－列出购书清单；2.购书－指明购买；3.读书－做记号；4.记录－写笔记；5.活用－用检索标签。

关于制作购书清单，作者在书中提到了两种渠道：主动声呐和被动声呐。我的理解是主动声呐是自己根据需求主动列清单，比如看了某部电影对某一个主题感兴趣了，或者根据自己的需求，列了演讲或沟通等清单；被动声呐是指一些传媒所推荐的，自己又比较感兴趣，就可以收纳在自己的清单里，还有比如我们读书群里小伙伴读的书，也可以成为你的被动声呐之一。这里，还有一个概念比较有意思：“枢纽书”，我的理解是通过一本书所展开的一系列书单，比如这本书的后面有一系列的推荐书籍，但这本书就是“枢纽书”。读书清单可以包含书名、作者、出版社和备注。我现在经常是，无论哪里看到一本书名（书中、微信、新闻、杂志、聊天提及等等），如果觉得还不错，就现在豆瓣查一下看简介，然后加入京东购物车，哪天凑够几本就一起买，或者等下次再看看是不是有必要买，防止当时脑子发热买了不看。

接着，本书的重中之重，就是读书笔记部分。一开局，就提到了读书笔记要坚持记，这样才能看到效果和有所收获。同时提到，读书笔记改变读书方法，在读书的.时候，就想着以输出为思想前提，就会有意识去思考。再者，读书笔记可以从一句话开始，哪怕就是一句摘抄一句感悟也是有效果的。

作者分享的读书方法有三个步骤：1.通读，把有价值的一页折角；2.重读，把折角的重读，如果再觉得好就把那一角再起来；3.标记，把重读部分有价值的，再重读，有价值的做标记。标记也有三种方法：普通直线，波浪线，圆圈。

作者最推荐的读书笔记的方法是“葱鲔火锅式”（将摘抄和评论并存）：写读书笔记的日期，书名，作者名，对自己来说重要的部分进行摘抄（促进记忆、加深理解、找到真正让自己心动的部分，不仅仅摘抄而是融入和纪录自身感受和理解的东西），写自己的感悟和评论（记下当下的想法是最重要的，同时这也是原创思考的源泉，书写有利于整理自己的想法）。

还有一种是剪报式读书笔记，可以粘贴书腰、信息卡片、书签和其他比如书广告等。还可以复印粘贴书的内容放在笔记里。（小学、初中试过，个人不喜欢）

接下来的一部分是比较特别的“重读笔记”部分，可以通过固定场景（比如在家）和固定频次（一周一次或三天一次）来养成重读笔记的习惯。重读笔记可以简单回忆，也可以回忆更多，再去翻更多书中重点段落。在主题阅读的读书笔记方面，可以分别写下三本书的要点和感想，和三本书中对于主题的思考。最后，在重读笔记方面，自己将要做和收益最大的一个点是制作检索标签来快速找到目标，自己知识原材料的整理和分类，按照自己的逻辑建立管理体系（不复述作者的方法），这样有利于积极输出促进思想内化。

最后一部分，作者描述了读书体验充实的19个技巧。摘取了部分：不依赖网络（我觉得网络也没什么毛病啊），多用参考书；多读百科全书；通过订阅让阅读成为意想不到；淘旧书；由浅入深读懂难懂的书（比如从名著的漫画读起）；把要读的书中书桌旁堆成山（已经在做了，把每月要读的书就放在桌上）；名著放枕边；同时读三本书，进行切换（当然曾国藩说：读书不二。认为只有专一到底的人，才真正能达到博学之境。我现在也是坚持读书不二，不然感觉没有一本书能真正好好看完，并深入思考）；家里每个角落放满书；把书的外封去掉读；杂志边读边撕（这个慎重，个人觉得多几页书带着没毛病啊）；名言要贴在显眼处；读手感从摘抄开始；书架是读书生活的基地（能有一面墙当书架那真是极好的）。

总之，读书是一件很个性化的事，方法和工具也是一样，适合自己的最重要。但读任何书，任何形式的读书，都应该有自己的思考，而不是看一遍就完事，这样才能真正让读书有所收获。

《一本书》读书笔记(篇3)

书名：我校外教学非洲篇

作者：玛丽_德雷沙席斯(Marie_TheseSchins)

译者：张淑惠

出版社：新苗文化事业股份有限公司

出版日期：二零零七年六月

内容提要：

这本书的主角名字是多柔，多柔是一位女孩，爸爸再报社工作，专门写关于偏远国家的报导，多柔有一位好朋友，是个大人叫做米歇尔，而多柔才十一岁，米歇尔都已经可以当他爸爸了，但俩个人还是很合得来。

多柔住在德国汉堡，有一天，爸爸跟多柔说：要不要和我一起去西非旅游？，原来是米歇尔邀请他们一起去他在西非的家里作客。

在某一天，他们父女俩就搭飞机前往西非，在飞机上，多柔还认识了一位空中小姐，父女两一下飞机就看到了米歇尔与他的亲友们，在西非就感觉像是进去了三温暖，因为西非接近赤道所以很热。

在西非，他们的房子是九重葛，是一间通常都给白人住的房子(对非洲人来说只有白人才住得起那种房子)在西非，多柔学会下属于西非的棋，还吃到了许多不同的食品，也交了许多不同的朋友，多柔的爸爸想去库马西，但是，多柔却不想去，因为他太喜欢在西非的生活，因为所有人都对他好亲切，但爸爸还是要去，在离开前，还遇到了两个替多柔道别的孩子，使多柔更加不舍。

读后心得：

这本书是一本值得大家看的好书，还出了两本，一本是印度篇，一本是非洲篇，我们看的是非洲篇，我最喜欢主角多柔，因为他走过很多地方，而且这些地方听起都是很好玩的地方，我也很想去。

书中运用了很多形容词，让文章更加生动，我也很希望我也能写出这样的文章，有一篇，你的头发，我的头发这篇，就清清楚楚的写出对西非人的头发的看法，不会偏离主题，这位作者实在太厉害了。

我觉得这本书是真的值得大家看，看完这本书之后，让人生多了许多乐趣，希望这本书可以一直卖下去，也希望全世界的人都能看过这本书。

《一本书》读书笔记(篇4)

你是否也需要阅读训练一下呢？这本书被很多人推荐，译者自己说。四十四岁这一年才读这一本书，几乎可说无地自容。

1、我为什么读这本书？

有两个问题困扰着我：

不少书读了，但不懂或者理解不深。例如：《哥德尔、艾舍尔、巴赫》，《禅与摩托车维修的艺术》

很多书读的太慢，投入产出太低。例如：《资治通鉴》读了1年半了才读1/2。

准备下半年开始挑战一些更难的书籍，因此提前在方法上做一些准备。

2、关于阅读这件事情

这里的阅读或者书是广义的，视频，咨询，交流都是“阅读”的方式。

读书的目的呢？是想好好与自己相处，更好欣赏这神奇的世界，阅读从来不曾辜负我

写阅读笔记的目的呢？则是我希望对内容提炼和思考

回到书里面来

3、概述

（作者目的）这是一本阅读矫正的书籍，通过阅读的四个境界：基础阅读，检视阅读，分析阅读，主题阅读。层层递进最后总结10条阅读方法，帮助读者快速并深入理解书中内容。

基础阅读：就是最简单的阅读，懂得语义即可。

检视阅读：是快速了解文章的主题大纲，建议阅读前通过目录、序言等快速了解全书，而不是埋头开读。

这里面也提到阅读速度的矫正方法："手指指针"阅读法。

问题：读书时容易往回看，精力不集中，或读太慢。

解决方案：研究发现大脑能很快处理或者修正眼睛收集的信息，作者建议使用手指作为指针，顺着一行行移动，速度比眼睛感觉快一些，强迫眼睛跟上手指移动的速度。

结果：速度可能快三倍。

分析阅读：也是全书的重点，一半多篇幅在此。主要分为三个阶段：

①能概括输的主要内容和大纲，并明白作者怎么来构思和写作的；

②通过语义，句子和重要段落找出书的主旨、论述、解答

③判断作者论述是否正确

主题阅读：阅读的最高层次，通过将相关主题的资料一起阅读对比，得出更深入的结论。

最后是作者提供一些素材，方便练习每个层次的阅读方式。

4、对我有什么用？

里面提到的快速阅读法的确有一些帮助，以前习惯是“小声读出来”的方法的确比较慢。

按照写作者思路去剖析一本书，总结一本书，比专研字词细节更重要。以前那种“咬文爵字”阅读法，在当前知识爆炸的时代已经很难适应了。我在想如果高考前读了这本书，是不是阅读理解能多得几分。

5、一些评价

个人评价4星，8、4

书写做70年代，90年代开始的信息化造成的信息爆炸，反而对阅读要求更高了。

《一本书》读书笔记(篇5)

翻开《如何阅读一本书》，是因为有好多同学老师都推荐这本书，都说是值得反复看的好书。

我看了序言才知道，这本书在1940年就已经有了第一版，现在的版本是1972年的改版，一样是越来越受欢迎。

可以说，单单是看译者和作者的序，就让我有了阅读这本书的兴趣。那就是他们说出了很多我对阅读的看法，其中有一点就是大多数人的阅读水平还只是停留在小学六年级的水平。

1972年的时候，作者所在的国家已经渐渐地扫除了文盲，跟我们现在这个时代也是差不多的一个文化普及的状态，可以说很多人都能看懂书画字报，可是却大部人是看不下去稍微结构严谨的文字，就如一些论文，理论性地文章书籍。不是说字体不认识，可是不能真正地理解。

在看到作者提到这一点的时候，我真的有很深刻地体会。

因为我就发现小时候自己非常喜欢看书，可以不用家长的陪伴也能自己一个人看图画，看拼音，看童话故事，那个时候的阅读量很大，同时也帮到了我写作文。可是到了上初中高中之后，我的课外阅读书籍减了很多，大部分就只是看学习上的书本。

如果说你给我一本小说或者故事的文章，我会看的很入迷，可要是让我看一些解答类的文章，或者大部头的理论的话，就看几眼就不耐烦，一点也看不下去。

在《如何阅读一本书》中，我就看到了自己需要提升的就是学会主动去思考，去阅读，只有这样才能真正地让一本书为自己所用。

这的确是一本可以反复阅读的好书，很多值得一再揣摩的学习点。

《一本书》读书笔记(篇6)

说现在的社会是一个浮躁的社会应该不过分，因为我们日常生活中看到、谈到、听到的几乎都是如何挣钱、如何处理感情、如何升职成功，但似乎少有人关心，我们对待诸如此类的事情的方式是否正确。相比较我们接收到的让人眼花缭乱的各种信息，谈论探讨这些方法论就显得枯燥乏味。而实际上，潜藏在每个人大脑中的信息处理器如何组织、如何分解信息，以何种逻辑顺序处理工作，依据的却是各种底层的价值观和方法论。我们很少谈及它们，而它们却无比重要。

《如何阅读一本书》写成于1940年，作者莫提莫.艾德勒在销售30年后又修改了一次。他和另一位作者是第十五版《大英百科全书》的编辑指导。很多书单里都推荐过这本书，但是我却一直没有读过。没有读，是因为自己脑子里总是在告诉自己：都看了一辈子书了，还需要别人告诉你怎么读书末?但越是这样，越想一探究竟，于是在想要开始写一年读书笔记的开始，终于拿起这本书看起来。

这本书基本分为四篇内容，分别讲述了作者想要介绍的四种阅读方式：基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。基础阅读就是读者能看懂书中的字句，并且不会被语法和文章结构阻碍住，能够掌握主要句子和章节的意义。检视阅读一是指通过阅读目录、索引、作者介绍、摘要、后记以及少数内容，对书籍的内容做以了解;检视阅读是指一路阅读下来，不去关注自己不理解的地方，对书的架构和大概内容进行了解。分析阅读部分是全书的重点，作者花了大幅篇幅详细的进行了说明。分析阅读是指读者对一本书类别目标比较明确的选择、能够总结书的内容、能够重现书的框架纲要、找出作者要问或要解决的问题。在这个基础上，找出作者的关键字、关键句(主旨)和对问题的基本论述(读者总结出来的作者的架构)和对问题的基本解答。最后，对这本书进行自己的评论。主题阅读是指为了一个题目进行的跨越多作者和多门类的阅读。

显然，第一部分的阅读凡是接受过义务教育的人都能达到;第二种阅读方法实际上就是略读，这种方法大家经常用;第三种方法就是我们在学校时老师提的最多的要求，就是精读;第四种方法是大学里写毕业论文时必须要采用的，博采众长以完成一个课题。艾德勒在书中谈到，其实这四种阅读方法并不是相互独立的，而是相互包容的，比如第分析阅读是包含第一种和第二种阅读方法的，因为只有如此，才能进行全部内容的精读和分析;而主题阅读则包含了以上三种阅读形式。

对于不同种类的书籍，作者列出了如何阅读实用型书籍、想象文学、历史、抒情诗、哲学、社会科学、科学与数学书等不同类型读物的方法，以及如何使用字典、百科全书、工具书等等，可谓体贴入微，用心良苦。

比如艾德勒说，实用型书籍分为两类，一类是理论书，它们只传递知识;另一类是实用性的，是有关行动的问题。作者认为任何实用性的书本身都不能解决该书所关心的问题，比如如何赚钱，是需要你自己去行动来解决的，它没办法解决你没钱的实际问题。因此如果读者认同书中这些规则，是要加上一点自己的想法、头脑清楚的应用这些规则，才能起到实际作用。一本书是否是真正的实用性书籍，最直接的证明就是读者接受了作者的观点并付诸行动。如果只是表面上接受，而没用去行动，那么这本书还不能称作真正意义上的实用性书籍。(他的观点，其实就是中国人说的“读万卷书，行万里路”、“知行合一”)。《如何阅读一本书》就是一本以规则为主的实用型的书，读这本书就需要读者找寻到这些规则;评判内容是否真实后，才能在以后的阅读中加以应用，才能显现出这本书的实用性，才能证明读者阅读此书的价值。

再比如如何阅读想象文学。艾德勒说“想象文学是在阐述一个经验本身——那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验——如果成功了，就带给作者一种享受。在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述，但是可以从小说在我们想象中创造出来的经验中学习，教导我们衍生的意义。不要用与真理一致的标准来批评小说”。作者认为阅读小说的读者只要去体会小说中发生的故事，享受带来的愉悦即可，不必像读实用型书籍一样对故事创造本身质疑。——作者列举了《奥赛罗》和欧亨利的书，我想艾德勒在写书的时候市面上可能滥书还比较少——“你越能明白指出诗或小说带给你的喜悦的原因，你就越了解这本书的优点是什么。你会慢慢建立起批评的标准，你也会发现许多跟你有同样品味的人与你一起分享你的论点。你还可能会发现一件我们相信如此的事：懂得阅读方法的人，文学品味都很高。”

我以前看过芭芭拉明托写的《金字塔原理》，这本书写的是如何说、写出清晰明白的逻辑论述，而《如何阅读一本书》则是说如何分析作者的文章框架和写书意图。两位作者仿佛是棋逢对手的武林高手，从正反两面互相拆解对方的招数。

我们自以为很了解自己所做的事，但实际上离了解还差得很远，因为我们没有遇到真正了解的人。艾德勒这本方法论的书籍，点出了阅读的重点和态度，提出了指导人们有效读书的规则。正因为如此，这本书经历70年仍被人常常提起。我觉得这本书特别适合正在读大量书籍的人，比如中学生和科研工作者，甚至是有孩子的父母——他们应该从小给孩子养成一个科学有效的读书习惯。反观自己，虽然我也读过不少书，但是真正达到分析阅读程度的书籍，恐怕只有备考教科书了... ...对于获取知识，我的读书方法还不够深入细致。要达到“读过的书可以扔掉了”的程度，让知识真正成为我自己的认知，还有很多事情要做。

《一本书》读书笔记(篇7)

这是一本读起来颇费力的书。虽然闻名已久，但若不是某人搬来的书籍里有这么一本现成的摆在这，我自己是断然不会买回来的。如果说阅读一本本书是品尝一条条鲜美的鱼的话，这是一本教织渔网的书。如果遇到一个不爱吃鱼的人，亦或者还没尝过鱼味道的孩子，先看了它恐怕要对阅读本身起反效果。它适合那些爱吃鱼，但吃鱼的品种比较单一，希望换品种捕来吃吃的人；或者那些希望一鱼多做的人。既来之，则安之，既然决定多读书，也就不妨先看看如何教读书的书。

书里开宗明义的回答了读什么样书以及为什么要读书的问题。“你必须能操纵超越你能力的书，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长。除非你能增长心智，否则你学不到东西。一本消遣或娱乐性的书可能会给你带来一时欢愉，但是除了享乐之外，你也不可能再期待其他的收获了。书不止是为了取悦你，而是为了提升你。”这个理念与时下流行的走出舒适区的理念是类似的。想想自己近些年读的书也多是让自己颇舒服的没长进的书。可问题在于，生活已然不易，取悦自己似乎没什么不对。说到底是个比例的问题，不能全然舒服，也不该全然艰苦。

书中提出一套体系化有成效的阅读要围绕如下四个问题进行：

1、这本书到底在谈些什么？

2、细说了什么，怎么说的？

3、有道理吗？全部有，部分有？

4、这本书跟我的关系是什么？

读完了能回答出上述问题才算没白读。当然世上很多书是不必也不配用这种方法去读的。只有那些值得一而再再而三重读的经典，若不如此这般，按作者的说法就属于暴殄天物了。

书后的附录上列了一份推荐书单，在我看来属于“真·终身书单”。适合致力于系统了解西方文明的人阅读。如果能读完，恐怕会比很多西方人还要了解他们自己。浏览完目录后，我就知道自己是看不完了，但也有些收获，比如没有这个书单，我估计不会看柏拉图的《对话录》，估计就不会知道苏格拉底是个智慧风趣的矮胖子了。这是后话，另作他表。

还有一些意外的惊喜，来源于它考察书籍好坏的方法其实还蛮适合处理工作问题以及人生困惑的。

比如它谈到理论性问题和实用性问题的维度，如果覆盖全面了，会构成一篇清晰的工作汇报。其中，理论性问题包括：某件事存在吗？是什么样的事？发生的原因是什么？什么情况下才存在？为什么会有这件事存在？这件事的目的是什么？造成的影响是什么？特性和特征是什么？与其他类似的事，或不同的事的关联是什么？这件事是如何进行的？而实用性问题则包括：有哪些结果可以选择？应采取什么样手段才能获得某种结果？以什么顺序行动？什么样的条件下，这样做比那样做更好一些？

再比如它指出如何看待那些反对你、不认同你的人：“如果他们不能用自己的话重述你的观点，你就知道他们其实并不了解你在说什么。这时你不理会他们的批评是绝对有道理的。他们的意见无关紧要，因为那只是毫无理解的批评而已。只有当你发现某个人像你自己一般真的知道你在说什么的时候，你才需要为他的同意而欢喜，或者为他的反对而苦恼。就像他反对一样，他也要有同意的心理准备。”

在“阅读故事、戏剧与诗的一些建议”一章，作者其实也给出了人生建议：就算一开始不太清楚，也不要焦虑。事实上，一开始本来就是不清楚的。故事就像我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事。或把一生全都看清楚。但是，当我们回顾过去时，我们便了解为什么了。

一本好书能教你了解这个世界以及你自己。希望能用这个新生命带来的假期，读完计划读的书，更多的了解有形的世界、无形的思想、实用的技巧，以及更好的了解我自己。

《一本书》读书笔记(篇8)

本书是一本阅读指南，是一本指导人们如何阅读的名作，曾是美国畅销书的榜首。

本书提出了阅读的四个层次，分别是基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读。

基础阅读基本上读完小学五年级就可以达到的层次，可惜的是太多数人一直在这个层次。作者说，主要的原因是从小学以后，再没有人教过人如何阅读，而这本书就是弥补这个空白。在这个层次的人，基本上摆脱了文盲的状态，能熟练阅读报纸和填写表格。

检视阅读分为速读和粗读。

速读是浏览一下书名页，如果有序就先看序，研究下目录，如果有索引，也检阅一下，如果有出版者介绍，也读下，然后从目录中找到你想了解的内容读一下，最后读一下书的最后三页。通过速读，就会了解这本书是否值得你花更多的时间深读。

如果觉得可以花点时间来阅读的话，可以通过粗读来继续了解这本书。粗读也是快速阅读，但是大多数人阅读是一种“半出声”来阅读，这种方法大大降低了阅读速读。作者给出了一个好建议，指读法。方法是这样的：将大拇指与食指、中指合并在一起，用这个“指针”顺着一行一行的字移动下去，速度要比你眼睛感觉的还要快一点。强迫自己的眼睛跟着手部的动作移动。一旦你的眼睛能跟着手移动时，你就能读到那些字句了。继续练习下去，继续增快手的动作，等到你发觉以前，你的速度已经可以比以前快两三倍了。通过粗读，可以了解全书内容，也可以为分析分析作准备。

分析阅读分为三个阶段。

第一阶段中你要问几个问题，一是你阅读的书是什么类型的书，二是你能不能用一句话来描述整本书说了什么并列出本书的大纲，三是本书的作者想说明或解决什么问题。

第二个阶段其实就是列出细纲。找到作者的关键字，找到作者的主旨，找出作者的论述，找出作者已经解决的问题答案。

第三阶段是如何客观公正评价一本书。通过上面二个阶段后，不管你同不同意作者的观点为，首先你要说的是你了解作者的观点。不用急着证明作者的观点是对还是错，在做也出评论之前，要有足够的证据证明作者知识不足或知识错误，或证明作者的逻辑错误，或证明作者分析或者理由不充分。如果你不能提供足够的证据，你必须同意作者的观点，不要肆意评论。

主题阅读是带着特定主题，阅读相关领域中的书箱。主题阅读分为二个阶段。第一阶段是准备阶段，这个阶段，带着你要研究的主题，设计一份实验性的书单，浏览书单上的所有的书，确定哪些与你的主题相关。第二阶段是确定想关书的最相关的章节，然后用你自己的语言，把各个作者的相关观点诠释下。列出一系列问题，查看各作者的回答，分析这些回答，把通用的答案放在最前面。

《一本书》读书笔记(篇9)

《如何阅读一本书》最早出版于1940年，在70年后的今天仍然是一本不能错过的经典读本。从阅读的目的，阅读的层次和不同读物的阅读方法三部分出发，帮助你重新认识什么为什么阅读，怎样阅读。

第一章 阅读的活力与艺术

阅读的目的：为获得资讯而读，以及为求得理解而读。

太多的资讯就如同太少的资讯一样，都是一种对理解力的阻碍。

阅读是一件主动的事，越主动，效果越好。

真正的阅读：没有借助任何外力的帮助，你就是要读这本书。你什么都没有，只凭着内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚地理解为止。

为获得资讯而阅读，是读的懂的东西；为增进理解而阅读是必须要读的东西，读某样一开始并不怎么了解的东西。

我们只能从比我们“更高杆”的人身上学习，我们一定要知道他们是谁，如何跟他们学习。

阅读就是学习：指导型的学习，以及自我发现型的学习之间的差异。

你学到的知识，如果你运用的只是你的记忆力，其实你除了那些讯息之外一无所获。你并没有被启发。要是能被启发，除了知道作者所说的话之外，还要明白他的意思，懂得他为什么会这么说。

蒙田：初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后、

要避免这样的错误——以为读得多就是读得好。

思考只是主动阅读的一部分。

如果我们打算继续学习与发现，我们就要懂得如何让书本来教导我们。

[荐]2023《西游记》读书笔记700字精选

幼儿教师教育网精选栏目推选：“西游记读书笔记”。

其实读书对于我们来说，那就是一辈子不间断的事，闲暇之余我阅读了作者写的作品，受益良多。高级的读后感怎么写？小编为朋友们了收集和编辑了“2023《西游记》读书笔记”。

2023《西游记》读书笔记【篇1】

在暑假中，我重温了《西游记》这本书，这本书中的神话人物让我沉浸在美妙而传奇的故事情节中，不由得浮想联翩。

孙悟空对自己的师傅非常忠诚，有一次唐僧误会了孙悟空，要赶走他，孙悟空临走时给唐僧磕头，唐僧扭过头去不看，孙悟空就变了一圈猴子给唐僧磕头。走后他去了观音菩萨那，沙师弟在唐僧遇险后去找菩萨，当孙悟空得知后又立马回到了凡间救出唐僧，和他们一起去取经。在机智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的猪老二和憨厚的沙师弟的陪同下唐僧取得真经，普度众生。

读了这本书之后我深深地意识到，在我们的日常生活中，经常会遇到一些困难与磨难只要我们团结一心，不怕困难，不像猪老二似的老喊着散伙，我们就可以像孙悟空除怪似的除掉困难。还有就是看人不能看表面，在西游记中有许多妖怪扮成人惹得唐僧的同情，唐僧还真就相信了，可孙悟空用火眼金睛识破了他们，就想训它们，唐僧却念紧箍咒，并赶走了孙悟空。我有时真觉得唐僧真笨。但是，在我们的生活中不正是如此吗，有一些坏人装成好人的样子骗取钱财，我们应该善于分辨人的好坏，练就一套我们自己的火眼金睛。《西游记》不仅故事情节好看有趣，还蕴涵着一个道理，把它称作是《四大名著》之一简直就当之无愧。

2023《西游记》读书笔记【篇2】

《西游记》乃我国四大名著之一，作者是明代作家吴承恩，字汝忠，号射阳山人，明代文学家，淮安府山阳县河下(今江苏省淮安市淮安区)人。

《西游记》这本书是老师给我们讲《西游记》中的一个片段时让我对它产生了兴趣。

《西游记》这本书一共有100回合，每回合里描写的人物出神入化，都让我看的入迷了，都可以用废寝忘食来形容了。文中讲的是唐僧师徒一行经过九九八十一难，成功取得真经。

我认为书中的主要人物应该是孙悟空，一路取经之中不管遇到什么困难孙悟空总是勇敢去面对，即使师傅看不出妖精的真面目，被唐僧训斥一顿甚至赶走，孙悟空也不忘保护师傅。一路艰难保护师傅安全，最终成功让师傅平安无事的到达西天取得真经。

后来为了更深入地了解《西游记》，我从网上得知书中其其实讲的是：一个人取经的过程。孙悟空代表的是人的心，一颗发怒的心，暴躁的心;而猪八戒代表的是人的欲望，贪婪的欲望，贪财的欲望;而沙和尚代表的是“痴”，一颗痴迷不悟的心。

2023《西游记》读书笔记【篇3】

《西游记》是中国四大名著之一，也是我喜欢看的小说。《西游记》的作者是吴承恩，在书中他讲述了唐增师徒取经路上发生了一个个离奇古怪的故事。《西游记》不仅故事内容精彩，而且我们还能从唐增师徒身上学到做人的道理。

唐僧——没什么本领，只是一个凡人，但是他一心向佛，慈悲为怀。我想就是因为唐僧这一点吧，所以他即使多次被妖怪抓走也没有被吃掉。

孙悟空是这部作品中我最喜欢的角色，他本领超强，神通广大，是师徒四人里的开锋。虽然师傅经常用紧箍咒教训他，但是一路上他却总是尽心尽责的保护师傅。

猪八戒——又丑又懒，而且还贪吃，虽然他给我的印象不太好，但是他却是大师兄的好帮手。

沙僧——忠厚老实，任劳任怨，对师傅忠心耿耿。

每当我抱怨作业太多的时候，还是遇到一点困难就想退缩的时候，我就会想起唐僧师徒日夜兼程，不辞辛劳，经过九九八十一难，取得真经的故事。想到这里我就对自己的行为感动惭愧。这本书告诉我，做任何事情都要坚持不懈，勇往直前，即使在再大的挫折也不能半途而废，否则就永远去不了“真经”。

2023《西游记》读书笔记【篇4】

泱泱大国五千载，中国的古典四大名着家喻户晓。而四大名着中，最使我刻骨铭心的便是《西游记》。

《西游记》的作者是明代的吴承恩。他所写的人物个个活灵活现，栩栩如生。但是我记忆犹新的便是《西游记》中聪明伶俐的孙悟空。

孙悟空乃东胜神洲敖来国花果山水帘洞人氏，经观音菩萨点化，成为唐僧的徒弟，与唐僧一同去西天取经。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。这是我喜爱他的原因之一。孙悟空对师父可谓是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一个想到的不是自己，而是师父。

一路上，他保护师父，斩妖除魔。为了救师父，他不惜冒犯天条。他凭借着自己聪明的才智，与妖怪勾心斗角，最终成为妖怪们惧怕的对手。孙悟空充满凛然正气。一次，他来到了一个国度，那个国家迟迟不下雨，人们的生活越来越艰辛。为此，他与猪八戒来到天宫，搅得天宫里一片混乱。最终，玉帝勉强答应给那个地方下雨。从此，那个国家的人们过上了幸福的生活。

有时候，孙悟空也会与师父有点小摩擦。可我认为这些事归根结底都是唐僧的错。就正因孙悟空把一群强盗杀死了，唐僧就要孙悟空走，而且这辈子再也别做他的徒弟。这时候，孙悟空只能再三恳求师父把他留下。可唐僧就是这么狠心，孙悟空只能深情地和唐僧告别，独自回花果山了。

少了孙悟空，就少了一个保护唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，猪八戒便请孙悟空回来，救出了师父。从此，师徒俩的关联越来越融洽，两人的摩擦也渐渐减少了。

《西游记》是中国文化历史长河中一颗璀璨的明珠。每当读起它，我的心里就很快乐，很充实。同学们，能告诉我，你们最喜爱的《西游记》人物是谁吗?

2023《西游记》读书笔记【篇5】

猪八戒是名副其实的好色贪财，当初就是因为调戏嫦娥被贬下凡间。不过猪八戒很忠诚，自从做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。一路上经过了多少坎坷，经历了多少风雨，度过了多少艰难，直到协助师傅取得了真经，做了净坛使者。并且在路上受了大师兄孙悟空数不清的窝囊气，所以说他忠诚，当之无愧。猪八戒还有一个优点就是心宽。西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较。有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。

但留给我印象最深的是沙和尚。他就像一头老黄牛，与世无争，任劳任怨，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅;当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。他比孙悟空更善良，也比猪八戒更忠诚、更勤快像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。但沙僧太沉默了，沉默的让人容易把他忘记。

其实，我们学习也像取经，有些人像《西游记》中的猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点儿耐心。有的人像唐僧，坚定不移，百折不挠。我们有的同学也是，遇到难解的题目毫不畏惧，一定要不断地演算，哪怕到最后算不出来，也要找老师弄懂为止。有的人像沙和尚，诚恳老实，对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴踏踏实实地把事情做好!

有的人像孙悟空，活泼好动，足智多谋，特别聪明，对学习有很强的兴趣，回到家，总是把当天所学的复习一遍，把没有学的预习一遍。唐僧四人也都有缺点，孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这又说明任何人，任何事都不是完美的，取长补短、团结他人，就能在学习上，在生活中取完真经，修成正果!

这些，就是我读完《西游记》的感悟。

2023《西游记》读书笔记【篇6】

《西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，

经历了九九八十一种的困难，他们为了取到真经，挑战了八十一种的困难，还受了许多伤呢……

师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。

猪八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。他取到真经时，还求佛祖让自己下凡来玩呢！别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。

孙悟空最大的特点是勇敢，他不怕困难，打走妖魔鬼怪。如果师父被抓了，他一定会想办法救出师父。他是我学习的好榜样！

唐僧就是？嗦可是是个善良闵诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但有昏庸顽固，是非不分。意志，慈悲善良。是一个虔诚执着的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。

《西游记》让我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事唐僧师徒四人取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇的就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学升初中，初中升高中，到高中毕业考大学又何尝仅仅是九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育了成功唐僧师徒四人每人都有长处和短处，正是他们互相帮助，取长补短，才得以成功这又让我懂得了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致，才能成功的道理

所以，在现实生活中，只有靠我们不断的努力，不断的进取，坚持不懈，才会有我们美好的成就！

2023《西游记》读书笔记【篇7】

《西游记》讲的是唐僧师徒四人到西天去取经，一路经历了九九八十一难，最后获取了真经。故事情节引人入胜，风趣生动，但虽如此，在其中也包含了作者对当时社会的种种看法。他讽刺了当时朝政的腐败无能。

其实，在我们所看到的取经途中，有许多的妖精都与天上地下有着密切的联系，这样说来，无论是在天上还是地上那些神威的统治下，都隐藏着丑恶，神仙也不例外，可见当时明王朝统治的腐败。不过，在这种情况下，在我们眼前出现一个不受约束，敢于抗争的一个人物，那就是孙悟空！

他从石头里蹦出，对世间何事都有探索的好奇心，对于玉帝要捉拿他，却绝不屈服，还大闹天宫，不过有时也有些任性，作者再借这样一个人物来进行对比，更加揭露了当时社会的黑暗。这也使我们想到当时的朝政是怎样的，朝政中当官的又是怎样的。

其实，那些腐败无能的官员往往与天上的神仙大佛有一定的关系，不是有一些妖怪就仗着自己与天上某某神仙有一定的关系或是拿了天上某某宝物就在人间为非作歹！我想这些人间的官员也不过如此吧，借自己身后有大人物给自己撑腰，就为非作歹，鱼肉百姓，导致了朝政的腐败以及社会经济不景气。

虽然如此，但唐僧师徒四人在途中对那些所遇到的妖魔鬼怪时的不所畏惧的精神也深深打动了我，由于师徒四人团结一心，不畏艰险，最后终于如愿以偿，取得了真经。虽然在取得成功的过程中会遭遇许多磨难，但是这样更能磨练我们的意志力，使我们得到锻炼，所以，一定要勇往直前！

《西游记》给我的感想有太多太多，甚至又联想到了许多，它被评为四大名着之一，可谓是当之无愧啊！《西游记》，这颗在历史上耀眼灿烂的明珠，正闪烁着那金色的光！

2023《西游记》读书笔记【篇8】

在《西游记》这部书中人物众多，刻画细腻，性格鲜明，而我最喜欢的是孙悟空。他聪明勇敢，嫉恶如仇，敢作敢当。

孙悟空是这本书的主角，也是这本书的灵魂人物。在现实生活中，孙悟空，这个角色更是家喻户晓，深受青少年喜欢。他敢作敢当;不畏艰险，忠心保护唐僧;神通广大有勇有谋。

但是，孙悟空在书中前半部分的形象，在我看来与妖没什么太大区别。比如说，孙悟空出世后蔑视天庭，不尊礼数，大闹天宫。他目中无人，自视有七十二般变化，做了齐天大圣，还妄想做天宫之主，书中自言：“因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”然而，理想很远大，现实太骨感，孙悟空的实力比自己的想象相差甚远，就连凌霄殿外的王灵官也不能取胜，最终逃不出如来的佛掌心，被压五行山下。

又比如第二十八回中，孙悟空回到花果山，使了个妖法就杀死了上千猎户。书中这样描写的：“大圣道：你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家，洗净血迹，穿了避寒;把死人的尸首，都推在那万丈深潭里;把死倒的马拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢食用”。从这里看，孙悟空丝毫不把人命放在眼里，和其他妖怪一样伤人性命。

另外，孙悟空在取经之路上，初期意志不坚，受不了委屈，因师傅见他杀人说他几句，一生气，身子一纵便走了，全然不顾当初答应观音菩萨保师傅西天取经的承诺，忘记了自己所应该承担的责任。在书中，孙悟空先后离开唐僧三次，给妖怪可乘之机，因小失大，表现出孙悟空不够成熟。

而到了后期，通过取经之路的磨练，孙悟空逐渐成熟起来了，便显出与先前的不同。他不再目中无人，听不进劝告。在真假美猴王那回后，孙悟空在除去六耳猕猴的同时也抛弃了自身的妖性，一心向善，全心保唐僧西行。孙悟空对自己的实力和位置也渐渐有了正确的评估，对众神都尊重起来，不再盲目自大了。在六十三回孙悟空请二郎神治服九头怪时，言道：“向蒙莫大之恩，未展斯须之报，虽然脱难西行，未知公行何如，今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝，偶遇兄长车驾，大胆请留一助。未审兄长自何而来，肯见爱否。”言语恳切，非常尊重。表现出孙悟空日渐成熟。

《一千零一夜》读书笔记精选

下面是编辑为你精心整理的“《一千零一夜》读书笔记”，大家对于作品都有自己的看法和自己独特的感觉。此时我们可以抽出一些空余时间将读后感记录下来，希望你更多关注本网站更新！

《一千零一夜》读书笔记【篇1】

你若要问我最喜欢的一本书叫什么，我会毫不犹豫地告诉你，那就是《一千零一夜》。

《一千零一夜》是一本阿拉伯的民间故事，它把我领进了神奇的幻想世界，领略了独具特色的阿拉伯风情。

在这本书里，不仅仅有万能的戒指，会飞行的木马，还有能实现愿望的神灯！还有一生有七次航海历险的辛巴达，他还有过七次死里逃生，七次大发横财。他的故事告诉我们：永不绝望就会绝处逢生，幸福生活是苦尽甘来！辛巴达是一个不甘平凡，勇于冒险的人，跟他相比我们缺少的往往不是勇气和智慧，而是像他那样遇到困难不放弃、历尽挫折不气馁、身处安逸不懈怠的坚强意志和探索精神！

阿拉丁和神灯的故事又是多么的曲折离奇！我感觉自我一会儿像置身在茫茫沙漠中；一会儿来到了波涛汹涌的大海；一会儿又则在海底寻找宝藏……那么，阿拉丁为什么会有这么大的本领呢？其实阿拉丁本身是一个普普通通只明白吃喝玩乐的小混混。然而有一次，他在一个魔法师的引导下，得到了一盏神灯，然后过上了幸福的生活。之后他在失去了神灯后，依然凭借自我的智慧杀死了魔法师，夺回了神灯。《阿拉丁和神灯》的故事告诉我们，做人做事必须要踏踏实实、勤勤恳恳，应对困难必须要机智应付从容应对。

《一千零一夜》这本书，就犹如穿越时空，走进一副瑰丽多姿的阿拉伯历史画卷，进行一次神奇的阿拉伯之旅。这样的故事真是让人一读难忘，这样的好书真是让人百读不厌！

《一千零一夜》读书笔记【篇2】

这本书，使我看透了人心；这本书，使我知道每个人都有两面性;这本书，使我知道人总是暗度陈仓。——题记

这本书，便是我看完后受益匪浅的《一千零一夜》。这本书用大大小小的故事证明了所谓的“人心难测”，其中的《神灯》故事便是一个很好的范例。在《神灯》里，有一个名叫阿拉丁的男孩，据说有一个藏有神的洞，但是只能阿拉丁才能爬进去，于是一个贪心的魔法师，叫来阿拉丁爬进那个洞，阿拉丁觉得也是好人，于是爬进了洞，但是爬上来时他又叫阿拉丁先把神灯给地，阿拉丁才发现他图谋不轨，就用激将法把他给气走了，阿拉丁知道神灯能实现愿望，阿拉丁就许了一个能回家的愿望，真的回了家，过上了美好的生活。

还有很多很多这样的故事，就如《神灯》中，魔法师想要不劳而获，便叫来阿拉丁说着甜言蜜语，实则背后想得到神灯后把阿拉丁困在洞里自生自灭，这就是人的两面性，有些人往往“笑里藏刀”。

有时候你交的朋友也是这样。平常，他常常约你喝茶、挺街，给你送礼物，表面对你很好，可某一天，你有困难了，他已经躲得远远，虽然会有人向你伸出援手，但绝对不是他，这时候，你身边的所有人都会露出本性，你就明白该和谁交朋友了。

“人心不可测，交友需警慎!”当然世界上还是有善良的人的，只是要懂得分辨出是好是坏，《一千零一夜》便是很好的教育书。

《一千零一夜》读书笔记【篇3】

《一千零一夜》是一部篇幅很长的阿拉伯民间故事集， 旧译《天方夜谭》〔我国明代以后称阿拉伯国家为天方 阔)，它不是某个人所作，而是人民群众的集体创作。

《一千零一夜》中的许多故事舍一个大框架：古代阿拉伯间王山鲁亚尔是个暴君，由于嫉妒， 每夜娶一女子行乐， 笫一天早误就把她杀死。宰相女儿山鲁佐德，为了拯救其他 女子，自愿嫁给国王。她每夜用讲战事的方法，引起国王兴趣，讲到故事动人之处！恰值天亮之时。为了听完故事，同 王只好留待明天再系。因此山鲁佐德未遭杀害。如此日复一日，一直讲了 一千零一夜，最后国王终下悔悟，受到感化， 放弃了暴行，不再杀旧娶新，并和山鲁佐德白头偕老。《一千零一夜》中的故亊，即为山鲁佐德所讲。

《一千零一夜》的故事来源分三部分：一部分取材于古波斯文著作《一千个故事》，是全书核心：一部分在伊拉克编写，讲黑衣大食的故事；一部分在埃及编写，讲埃及的故 事。这些故事以诗歌、格言、谚语、寓言、童话、神话等多 种形式，通过叙说各具特色的恋爱、冒险故事和名人轶事， 广泛而真实地反映了中古时代中近东、阿拉伯等地国家的社 会制度、经济状况、文化信仰、风土人情和社会面貌，充满 了丰富的艺术想像和浪漫主义惰调，情节引人人胜。可以 说，《一千零一夜》是世界上最著名的一部神话故事、民间 传说总集。

这些故事从8世纪起即在民间流传，经过八百年的丰富 提炼而定型亍16世纪，并流行于世界各国，对后世发生深 广的影响。西方音乐、绘画和文学作品取材亍《一千零一 夜》的很多。

现行中译本为纳训译，人民文学出版社1958年、1977 年利1982年版。

《一千零一夜》读书笔记【篇4】

我读了一本书叫《一千零一夜》，这本书很有意思，我最喜欢里面的《渔夫和猴子的故事》。

《渔夫和猴子的故事》讲了古时候巴格达城中住着一个叫哈利法的渔夫，他穷的要命，连个老婆都娶不起，他去打鱼时，捞出了一只独眼、跛脚的猴子，他很生气，抡起棍子要打它，那只猴子说不打它，会给渔夫带来好运，猴子让渔夫再打鱼，这一次捞到了一种眼睛晶莹发光的鱼，他把鱼卖掉成了富翁，但那只猴子死了，哈利法怕被严刑拷打，就在家里练习，他再一次打鱼时，把钱和网、篮都掉进海里了，他变得更穷了。读了这篇课文后我有事情不懂，为什么猴子在海里生活，在海里不就会被淹死吗，为什么猴子第二天死了，这个故事还让我明白了：钱财乃身外之物，不能被钱蒙住自己的眼睛，有一次，我的爷爷奶奶要用我的压岁钱做点事，我不同意，爷爷奶奶这么说都说不过去，爷爷奶奶说到时候还我钱，我才撒开手，读了这个故事，我知道自己错在哪里了，我要把钱还给爷爷奶奶。

我们要记住钱财乃身外之物，不能被钱蒙住自己的眼睛。