《荀子》名言名句汇总36条

“君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言。”在很多情况下，我们都可以引用名人的格言，名人格言可以很好的帮助我们锻炼自己的思维能力，最打动人心的名人格言有什么呢？以下是由幼儿教师教育网的编辑为你整理的《《荀子》名言名句》， 欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

《荀子》名言名句【篇1】

1、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。——荀子

2、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《成相》——荀子名言

3、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言

4、志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——荀子

5、强自取柱，柔自取束。——荀子名言

6、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——荀子名言名句

7、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——荀子

8、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荣辱》——荀子名言

9、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子名言

10、君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——荀子

11、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

12、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子名言名句

13、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子

14、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子

15、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子

16、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句

17、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——荀子

18、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子

《荀子》名言名句【篇2】

19、儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——荀子

20、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子名言名句

21、言而当，知也；默而当，亦知也。——《非十二子》——荀子名言

22、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子名言名句

23、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》

24、坎井之蛙不可与语东海之乐。——荀子

25、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

26、浊明外景，清明内景。——荀子

27、流丸止于瓯叟，流言止于智者。——荀子

28、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子名言

29、凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——荀子

30、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子

31、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子

32、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》

33、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

34、不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——荀子

35、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子性恶》

36、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句

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《荀子》名言名句38句

“是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——荀子名言。”在日常学习、工作抑或是生活中，大家对名人名言都不陌生吧，名人格言可以提高我们的思想层次，那么你都知道有哪些必读的名人格言句子？幼儿教师教育网编辑现在推荐你阅读一下《荀子》名言名句， 建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！

《荀子》名言名句(篇1)

1、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《劝学》——荀子名言

2、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录

3、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子

4、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——荀子名言

5、肉腐出虫，鱼枯生蠹。——荀子名言

6、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义。——《荀子劝学》

7、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》

8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子

9、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子

10、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》

11、长幼有序。——《君子篇》——荀子名言

12、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》

13、兼足天下之道在明分。——荀子

14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。——荀子名言名句

15、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子名言名句

16、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句

17、天地生君子，君子理天地。——荀子

18、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句

19、恶之者众则危。——《正论》——荀子名言

《荀子》名言名句(篇2)

20、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

21、倍道而妄行，则天不能使之吉。——荀子

22、小人能，则倨傲僻违以骄溢人;不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》

23、有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》

24、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

25、贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废。——荀子

26、汤、武存，则天下从而治;桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》

27、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。——荀子名言名句

28、兵要在乎善附民而已。——《议兵》——荀子名言

29、凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——荀子

30、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子名言名句

31、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》

32、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子

33、骄泄者，人之殃也;恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。——《不苟》

34、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

35、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子

36、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——荀子名言名句

37、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——荀子

38、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子

荀子经典名言名句35条

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荀子经典名言名句(1--18条)

1、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》

2、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子

3、尊严而惮，可以为师。——《荀子·致仕》

4、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》

5、凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——荀子

6、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子

7、兼足天下之道在明分。——荀子

8、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——荀子

9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

10、人之性恶，其善者伪也。化性起伪。——荀子

11、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。——荀子名言名句

12、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子71、思索以通之。

13、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。——荀子

14、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子

15、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。——荀子名言名句

16、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子

17、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子

18、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子

荀子经典名言名句(19--36条)

19、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子名言名句

20、名声若日月，功射如天地。——荀子

21、德必称位，位必称禄，禄必称用。——荀子

22、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言

23、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子

24、良医之门多病人。——《法行》——荀子名言

25、材悫者常安利，荡悍者常危害;安利者常乐易，危害者常忧险;乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》

26、仁义德行，常安之术也，然而未必不危也;污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》

27、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。——荀子

28、君子时诎则诎，时伸则伸也。——荀子

29、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》——荀子名言

30、其持之有故，其言之成理。——《非十二子》——荀子名言

31、以善先人者，谓之教。——（战国）荀子

32、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

33、人之情：食，欲有刍豢;衣，欲有文绣;行，欲有舆马;又欲夫余财蓄积之富也;然而穷年累世不知不足。——《不苟》

34、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句

35、长幼有序。——《君子篇》——荀子名言

《荀子》名言名句摘抄

如果单从字面意义上去理解，可以解释为如果身体过于单薄，千万不要斗狠逞强负担过重，否则最后受伤害的只能是自己。当自己的地位不高时，千万不要装出一副圣贤的样子，随意去奉劝或劝诫任何人，~~我想你此时想把这些短句分享到朋友圈吧？我们收集并整理了“《荀子》名言名句摘抄”，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

《荀子》名言名句(1--18条)

1、人生如梦，应该珍惜眼前的一切，不要轻易放弃。

2、不可能不快乐，有快乐就有表现，表现而不加以引导，就会流乱。前国王痛恨混乱，所以他创作了音乐来引导混乱。

3、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。

4、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

5、对好的祖先，那就是教导。

6、他的性恶论，是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果，而“善”是后天学习和努力而得来。可以看出荀子是一名经验主义者，是由后果论看人性恶的。

7、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

8、有些事情，虽然做起来比较辛苦，比较劳累，但是让人感觉踏实，让人感觉心安理得，那就坚持去做。

9、人天生就有知道的能力，有记住的能力。拥有记忆就是储存，但也有空虚，它不会因为已获得的东西而干扰将要接受的东西。

10、天空可以覆盖它，但不能承载它；地球可以承载它，但不能覆盖它；高速公路可以覆盖它，但不能辩论它。知道所有的事情都是对的和错的，你不能在任何地方选择，你不能在任何地方教导，你不能暴露道。

11、这样才能避免危险，实现自我保护和共同发展。

12、仁爱之道，亦一事无成；没有智者，也没有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快乐。这也是治疗心脏的方法。

13、在所有的坏事中，谣言传播得最快。当速度增加得更剧烈时，扩张的表面会膨胀更多的能量。

14、人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;

15、君子之交淡如水。路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，板荡识诚臣。真正的朋友，诚如以上所言。

16、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵

17、人生短暂，应该珍惜时间，不要虚度年华。

18、宰爵、治田、乡师、为臣者敬业守职的精辟见解在我国的封建社会享有较高地位，一直沿袭到末期。

《荀子》名言名句(19--36条)

19、说明“仁”正反两个方面的标准。

20、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录

21、爱国是人类最基本的责任。

22、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

23、这句话强调了集体的力量和个人的孤独，表达了在某些时刻，一群人的力量比一个人更容易取得胜利，但有时候个人也需要独立行动。

24、荀子的政治思想具有三大特点：

25、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

26、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法

27、所谓“物以类聚人以群分”，真想了解一个人，就去观察他的圈子；他的圈子是啥样的，这个人就是啥样的，八九不离十。人可以装一装，但他的圈子不会装。

28、在礼的形成中，法是从天上来的，法是从地上来的，法是从中间的人来的。人们生活在一起，和谐统一的原则就是这里的一切。

29、如果做了无用的事，寻求了无用的事，获得了无用的事，悲伤了无用的事，那么它就很难被抛弃。不只是好，不是一个小的干衣柜。

30、原文的白话释义是：力气不大不要背负重的东西。说话没分量不要劝解别人。没有足够的钱财不要学别人一样奢侈。遇难的时候不要寻求亲人的帮助。

31、天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——荀子

32、惩罚是犯罪，而不是犯罪是混乱。

33、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。伟大糊涂，终身糊涂；大傻瓜从不工作。

34、周围的人应该怎么分辨呢？能正确批评你的人，是你的老师；能正确肯定你的人，是你的朋友；而一味阿谀奉承你的人，是打算看你笑话的人。

35、从字面来看，“性善论”和“性恶论”似乎有矛盾的地方，实际上，它们既相互对立，又相辅相成，甚至还有许多共同点，主要表现在两大方面。

36、公正是人类最基本的要求。

《荀子》名言名句(37--54条)

37、历史的殿堂不同于上层社会，它只向勤劳和美德敞开大门。没有财富，没有声誉，没有背叛可以腐败，恐吓，或欺骗阿莱西姆的守门人。从更深的意义上说，无论是恶人还是平民，都是历史宫殿所无法企及的。

38、《增广贤文》作为一部赤裸裸地，反映人性的重要书籍，从古至今都在警示着世人，做人做事的时候一定要谨言慎行。

39、一是在教育的作用方面。荀子认为，教育的最大作用或意义即在于将人“恶”的本性逐渐转化为“善”，不断提高人的素质。通过教育，使人的素质得以不断提高，并改善或扭转人的命运。因此，荀子认为教育才是改变人生命运的关键因素。

40、忠诚是人类最可贵的财富。

41、忠诚是人类最坚定的信仰。

42、因此我们说：性，即原始的单纯性；佛杰，艺术和科学也在蓬勃发展。没有性，就没有假。没有性，就没有美。

43、任何声音都小得听不见。

44、倍道而妄行，则天不能使之吉。——荀子

45、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——荀子名言

46、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

47、荷马是古希腊最受欢迎的史诗诗人之一，他的代表作《伊利亚特》和《奥德赛》影响深远。

48、圣可积而致，途之人可以为禹。――《荀子・性恶》

49、道德是人类进步的动力。

50、浊明外景，清明内景。——荀子

51、这句话出自于《伊利亚特》中，角色德尔福斯说出的劝告。

52、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子

53、具体的答题公式如下：1.性恶论意味着人性本质上是邪恶的。

54、此观点也广泛地被争议和批判，许多人认为这种刻板印象不能反映人性本质的复杂性和动态性。

55、如果单从字面意义上去理解，可以解释为如果身体过于单薄，千万不要斗狠逞强负担过重，否则最后受伤害的只能是自己。当自己的地位不高时，千万不要装出一副圣贤的样子，随意去奉劝或劝诫任何人，这样做不仅别人不会听，而且还只能是自取其辱。

荀子名言

“这句话出自于《伊利亚特》中，角色德尔福斯说出的劝告。”名人格言的种类有很多，你都知道吗？名言警句可以让我们更好地发掘自己的潜力，名人格言可以帮助我们更加热爱生命和珍惜时间。无论何种关于“荀子名言”的信息我们都能为您提供，这些句子旨在帮助您更充分地理解与相关概念！

荀子名言(篇1)

1、千峰万壑走不尽，行路人把山看。

2、以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

3、在《孟子》中，孟子更是深挖德行的内涵，提出“仁政、义理、温良恭俭让”等，这些德行不仅是为了规范个人的行为，更是为了保持社会的稳定和秩序。

4、爱国是人类最坚定的信仰。

5、君子能够得到别人的尊敬，但是不回去使别人来尊重自己。君子能够做到诚实可信，而不会迫使别人来相信自己。君子能够被人任用，但不会去强迫别人一定要任用自己。

6、下一句：伤人以言，深于矛戟。

7、有因为古人往往在不同的情境下写下了鼓励人心的古文，其中不乏坚韧的励志句子。

8、荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔;登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到;可见利用高处、利用顺风的作用之大。

9、荀子认为，通过修养和教育，人可以超越自然的束缚，实现自己更高的追求和目标。

10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(zhīzhīzhěbùrúhǎozhīzhě,hǎozhīzhěbùrúlèzhīzhě)。意思是知道一件事情并不如热爱它，热爱它并不如享受它。

11、推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。

12、《劝学》中这句话所在的段为：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

13、这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。

14、积善而全尽谓之圣人。

15、修身是为了更好地迎接未来的机遇。

16、德行在古文中是经常被提及的。

17、谦虚是人类最基本的品质。

18、积累，坚持不懈，才能取得成功。荀子用跑马比喻成就，

19、在《论语》中，孔子经常强调“修己以敬”、“以礼待人”、“仁爱周而不比”等等，都是德行的体现。

20、上一句：与人善言暖于布帛，

荀子名言(篇2)

21、开篇“君子曰：学不可以已。”开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

22、《孟子》：“为人不孝，何以见君子之道？为人不弟，何以见君子之勇？为人不信，何以见君子之言？”

23、同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻;有的从正面设喻，有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。

24、经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。

25、这句话出自于《伊利亚特》中，角色德尔福斯说出的劝告。

26、然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

27、出自《荀子》荀况，形象地说明任何成功都是在一点一滴不断积累的过程中慢慢成型的。

28、翻越千踏碎过，登顶远山放飞梦想。

29、二、出自荀子（荀况）名言：是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。全文翻译：所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专一，思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

30、一、“言轻莫劝人，无钱休入众”释义

31、高山之巅临云端，远山如期等待观者。

32、因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。

33、公正是人类最基本的要求。

34、在荀子看来好的法律是由商鞅制定的严酷的律法。

35、荀子主张因任自然，即人应该顺应自然规律去实现自己的价值。他认为，人的本性是恶的，需要通过修养来改变，而修养的目的就是使人能够顺应自然规律，遵循天地之道。

36、"希望之星，永远照耀人生之路。"

37、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子名言名句大全

38、远山常常从古至今作为励志的象征，因为远山始终高远屹立不倒，鼓舞人们不屈不挠、坚韧不拔的意志。以下是几句远山励志诗句：

39、出自于《荀子·荣辱》。

40、两句话意思是：一个人要学会用恰当的语言表达思想，因为一句好话说出来，可以使人感觉到三冬也温暖；如果说的是恶毒话，伤害了别人，那么，就是盛夏六月，也会让人感到心寒。

荀子名言(篇3)

41、三、【原文】：战国荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪（毫）厘，无它道焉。”【译文】：圣人一样的人，以仁义为本，是非分明，说到做到，不差一毫一厘米，没有其他的窍门。

42、《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”

43、有志者，事竟成,破釜沉舟，百二秦关终属楚。——清代·蒲松龄意思：有志向的人，做事都会成功、就像项羽破釜沉舟，最终的百二秦关都归于楚。

44、道德是人类进步的动力。

45、救患除祸，则莫若?鞣质谷阂印！髯?

46、这些名言都表达了荀子的深刻思想和人生哲学，对人们的思想和行为都有一定的启示和指导作用。

47、性善论是战国时期荀子的主张即：“人之初，性本恶”，荀子认为人一生下来便具有了恶的本质，有善也有恶，即使是大善人也是后天培养的性善论。性恶论主旨在于人生来是恶人，只有通过后天的改造和学习才能成为一个完善得人。

48、这句诗句是表达了远离城市的喧嚣，来到山水之间，心境得到了宁静和舒适，激发出了写诗的情感和灵感。

49、积德行善是一种美德，可以让人得到内心的平和与满足。

50、”这句话告诉我们，只有积累善行，才能得到余庆，而不是余殃。

51、与人为善暖于布帛的下一句是

52、这些诗句不仅仅是简单的励志语句，更蕴含着深刻的哲理和人生智慧。希望对您有所启发。

53、《中庸》则强调“中正之道”，讲述“中庸之道，是君子之道”，强调保持稳定、中庸之道，避免过度、偏执。

54、这句名言强调了做好事的重要性，积德能使人生更加美好，行善能为他人带来更多的福祉。

55、同理，人们在学习和成长的过程中，也需要通过持续不断的积累才能取得成功。只有不断跨出短距离的步伐，才能最终走向千里之路。所以，人们需要持之以恒的学习和实践，才能让自己不断进步、成长。

56、孟子云，人之初，性本善，荀子亦有云，人之初，性本恶。性之始也，善恶难断。吾持己见，以为人之始也，不分善恶有道。

57、从文章内容的逻辑关系来分析，议论文具体的结构形式可分两大类：

58、比如孔子说过：“行有余力，则以学文”，意思是说在做好事情的同时，还要不断地学习，提升自己的能力和素质；另外，我们也可以通过捐款、志愿服务、关爱弱势群体等方式来行善积德。

59、远山犹带余雪，近水尽藏诗情。

60、《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。”

荀子名言(篇4)

61、《荀子》10句至理名言，修身自省，受益终身。

62、德行古文丰富多样，有流传至今的《大学》、《中庸》等儒家经典，还有《论语》中的语录和《庄子》中的寓言等。

63、"万事俱备，只欠东风。"——《战国策·齐策四》

64、他认为，自然界中的万物都有自己的本性和规律，人类也不例外。

65、人生短暂，应该珍惜时间，不要虚度年华。

66、人非生而知之，故事有教，而后能知。(rénfēishēngérzhīzhī,gùshìyǒujiào,érhòunéngzhī)。意思是人生来不是就会知道一切，只有通过学习和经验积累，才能真正明白事物的道理。

67、出自《荀子·荣辱》:“故与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。”

68、出自《世说新语》刘义庆，意为人生有幸遇到美好的事情并不多，要珍惜机会。

69、他的性恶论，是说人只顺从自己的自然本性的时候，会引起坏的结果，而“善”是后天学习和努力而得来。可以看出荀子是一名经验主义者，是由后果论看人性恶的。

70、”——《战国策·楚策四》“流水不腐，户枢不蠹。

71、人生在世，应当有所追求，有所为之。

72、随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。

73、人生在世，应当有所为，有所不为。

74、忠诚是人类最可贵的财富。

75、应该是:意思是：与人善言，暖于布帛。意思是:跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。

76、《荀子》：“君子有三乐：言不必信，行不必果，上下一心。”

77、因为善行可以积累良好的业力，让我们在未来得到更多的福报。

78、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。解释：行程千里，都是从一步一步开始；无边江河，都是一个个小溪小河汇聚而成。意思是做事要从一点一滴中做起，才可能有所成就。

79、同时也意味着远山代表了人们心中那些高远的理想和目标，需要不断去追求和超越。

80、解释：对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。

《荀子》名言名句必备

只有人们相互合作，才能够更好地实现个人和共同的目标，实现普遍幸福和和谐。名人格言可以成为人们刻骨铭心的精神财富，名人格言能够打动人心引领人们追求更高境界。如对《荀子》名言名句有疑问编辑会尽心为您提供解答，我们真诚地希望这些句子能解决您所面临的问题！

1、爱国是人类最坚定的信仰。

2、欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。——荀子

3、《荀子非相篇》开篇就立场鲜明地批驳了相面术，他指出“相形不如论心，论心不如择术”看一个人的外表不如看他的内心思想，看人的思想不如看他怎么为人处世。外表即使丑陋而思想道德和处世方法好，他仍然可以成为一个堂堂君子，而只有漂亮的外表而思想道德和处世让人嫌恶，他在人们眼中只能是个小人。他说古代的人根本没有这种相面之事，真正有学问的人也从不谈论这个。

4、任何声音都小得听不见。

5、我们普通人最大的毛病，就是只看到细枝末节的东西，而看不到整个大局。用一个成语来形容，那就是“盲人摸象”，每个人看到的都只是一部分。

6、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句

7、材性、知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣。——荀子

8、这样才能避免危险，实现自我保护和共同发展。

9、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子

10、田野荒而仓颉实，百姓虚而府库满，丈夫就是所谓的国家崩溃——荀子

11、先生说：还没学。绿色的，拿蓝色的，蓝色的拿蓝色的。

12、利益少，但是道义多，这样的事要做

13、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录

14、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子名言名句

15、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子

16、一是在教育的作用方面。荀子认为，教育的最大作用或意义即在于将人“恶”的本性逐渐转化为“善”，不断提高人的素质。通过教育，使人的素质得以不断提高，并改善或扭转人的命运。因此，荀子认为教育才是改变人生命运的关键因素。

17、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——荀子名言

18、国家会繁荣昌盛，会您师重赋；国必衰，师必轻，夫必卑。

19、宰爵、治田、乡师、为臣者敬业守职的精辟见解在我国的封建社会享有较高地位，一直沿袭到末期。

20、而最能反映旬子“敏而好学”治学思想的名言则是“不知则问，不能则学”。该句出自《荀子·非十二子》：“不问不知，不能则学。虽能必让，然后为德。”，这句话的意思是不懂得的就要去问，不会做的就应该去学习，即便有能力也要懂得谦让，如此才能成为有德之人。

21、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子

22、君杰独家愿望，臣杰专利。

23、如果不知道儿子的为人怎么样，那就看看他所结交的朋友如何。如果不知道一个国君是否贤明，那就看看他左右的大臣，也就清楚了。

24、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

25、言行一致，说好话、做好事，以身作则，那是国家之宝。嘴巴说好话，行动上做坏事，那是扰乱国家的妖孽。

26、举了古代例子，他又举当时社会的例子，许多做乱之人和轻薄之徒，大都长相英俊，衣饰华丽，女人看了没有不喜欢的，国君不愿有这样的臣子，做父亲的也不愿有这样的儿子。再次讲到礼义的重要，并且认为这是人之所以为人的根本，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”

27、牛马成群猛兽独行是荀子的名言。

28、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——荀子

29、空旷而安静，那就是伟大的清明。一切事物的形状都是看不见的，不能看而不管，不能说话而不合时宜。

30、人类的交往，主要是以语言为媒介的。好话犹如春风，让人觉得温暖、舒适；赖话犹如刀子，让人觉得心寒、难受。不会说好赖话的人，人际关系一定是紧张的；不会听好赖话的人，总是被人所轻视和孤立的。

31、天空可以覆盖它，但不能承载它；地球可以承载它，但不能覆盖它；高速公路可以覆盖它，但不能辩论它。知道所有的事情都是对的和错的，你不能在任何地方选择，你不能在任何地方教导，你不能暴露道。

32、兵要在乎善附民而已。——《议兵》——荀子名言

33、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》

34、性善论是战国时期荀子的主张即：“人之初，性本恶”，荀子认为人一生下来便具有了恶的本质，有善也有恶，即使是大善人也是后天培养的性善论。性恶论主旨在于人生来是恶人，只有通过后天的改造和学习才能成为一个完善得人。

35、人有气，有知识，有义，所以世界上最昂贵的。

36、这句话出自于《伊利亚特》中，角色德尔福斯说出的劝告。

37、真正有本领的人，在于不去做那些不应该做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考虑那些不应该考虑、也无法改变的事情。

38、一些哲学家和宗教领袖认为，人类因为本性中的贪婪、自私和暴力而是邪恶的。

39、荀子的性恶论的“性”与“恶”，性是自然的性，不用学习就得到，不可努力就能获得。伪是能够学习和致力于就可做到。伪有两个意思：一是作用方面，即人为；二是结果方面，人为所养成的人格。

40、尽管，荀子的行政思想带有一定的封建主义色彩，完全以维护统治阶级利益为出发点，但也应该客观地看到，上述观点也具有一定的积极作用和较大的深远影响，值得我们研究和借鉴。

41、此观点也广泛地被争议和批判，许多人认为这种刻板印象不能反映人性本质的复杂性和动态性。

42、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

43、先义后利名言是荀子的名句，不是孟子的

44、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——荀子

45、德必称位，位必称禄，禄必称用。——荀子

46、《增广贤文》作为一部赤裸裸地，反映人性的重要书籍，从古至今都在警示着世人，做人做事的时候一定要谨言慎行。

47、山木，自匪也；奶油火，也可以油炸。月桂树可以吃，所以切吧；可以使用油漆，所以要切割。每个人都知道自己能做什么，但从不知道自己不能做什么。

48、孔子、孟子、荀子关于责任的名言警句：1、士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。——孔子

49、这个观点源自西方哲学和宗教的讨论。

50、这句话出自《增广贤文》，原句：无钱莫入众，言轻莫劝人。

51、人类的苦难隐藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里还要阴暗。

52、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子名言名句

53、只有人们相互合作，才能够更好地实现个人和共同的目标，实现普遍幸福和和谐。

54、荀子出生于战国时代的赵国，是我国历史上著名的思想家、文学家和政治家，被尊称为“荀卿”。荀子信仰儒学，是儒家的代表人物之一，也是辞赋之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比较著名的是李斯、韩非和张苍，再传弟子贾谊学富五车，对后世影响也很大。

55、“敏而好学”出自《论语·公冶长》，全句是：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”

56、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。伟大糊涂，终身糊涂；大傻瓜从不工作。

57、有些事情，虽然做起来比较辛苦，比较劳累，但是让人感觉踏实，让人感觉心安理得，那就坚持去做。

58、修身是为了更好地实现自己的价值。

59、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——荀子

60、人之生也，不能无群。——荀子

61、恶之者众则危。——《正论》——荀子名言

62、仁爱之道，亦一事无成；没有智者，也没有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快乐。这也是治疗心脏的方法。

63、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。

64、自由是人类最高尚的追求。

65、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

66、忠诚是人类最坚定的信仰。

67、自由是人类最坚定的信仰。

68、荀子性恶的观点，是中国思想史中，最早出现的性论。其观点主要出现于其《性恶篇》、《正名篇》。

69、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

70、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

71、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言

72、性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。

73、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子

74、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句

75、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——荀子

76、圣可积而致，途之人可以为禹。――《荀子・性恶》

77、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

78、如果单从字面意义上去理解，可以解释为如果身体过于单薄，千万不要斗狠逞强负担过重，否则最后受伤害的只能是自己。当自己的地位不高时，千万不要装出一副圣贤的样子，随意去奉劝或劝诫任何人，这样做不仅别人不会听，而且还只能是自取其辱。

网络上对荀子名言名句的汇总锦集48条

在人类社会发展的过程中，出现了无数杰出人物，他们的思想和精神是我们宝贵的财富。荀子名言值得我们都来读一读，当你感到迷茫时，阅读名言可以帮助你找到人生的方向。您知道荀子的名言都有哪些呢？下面是幼儿教师教育网编辑为大家精心推荐的“网络上对荀子名言名句的汇总”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。

1、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

2、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

3、取之于蓝，而胜于蓝。

4、荣辱之来，必象其德。 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

5、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

6、人有气 有生 有知亦且有义 故最为天下贵也 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

7、礼以顺人心为本。

8、人者，其天地之德，*阳之交，鬼——荀子

9、所以正身也；师，所以正礼也。——荀子

10、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 公生明，偏生暗。

11、千人万人之情，一人之情也。 君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

12、无冥冥之志者，无昭昭之明；无??之事者，无赫赫之功。 ——荀况

13、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

14、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。——荀子

15、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

16、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 ——荀子 《劝学》

17、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 ——荀子 《非十二子》

18、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。——荀子名言名句

19、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

20、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

21、思索以通之。

22、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。--《荀子.大略》

23、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ——荀子 《荀子·天论》

24、真积力久则入。——《荀子·劝学》

25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。

26、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

27、朴悫者常安利，荡悍者常危害。 ——荀子 《荣辱》

28、名声若日月，功如天地。

29、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。——荀子名言名句

30、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

31、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ——荀子 《荀子·劝学》

32、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。——荀子名言名句

33、以善先人者，谓之教。

34、不知戒，后必有。 ——荀况

35、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

36、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

37、荀子修身篇：「是是非非谓之知」。是就是，非就非，是明辨是非有智慧的人 ——荀子 《荀子——修身篇》

38、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子

39、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

40、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——荀子

41、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。《非十二子》

42、流言止于智者。 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

43、聪明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》

44、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子名言

45、功被天下，守之以让。 ——荀况

46、物类之起，必有所始。

47、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

48、贤能不待次而举。 ——荀况

荀子经典名言62条

“务于远者，或失于近;治其外者，或患生乎内。”在我们平凡的生活里，大家都不可避免地要接触到名人格言吧，优秀的名人名言对人类社会具有非常深远的影响，您在寻找关于的至理名言吗？在这里，你不妨读读荀子经典名言， 建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

1、见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。

2、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

3、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

4、战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

5、战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。

6、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子

7、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

8、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

9、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

10、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

11、长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。——《荀子·不苟》

12、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《荀子·儒效》

13、不知其子视其友。——《荀子·性恶》

14、战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。

15、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

16、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。

17、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

18、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

19、法者，治之端也。

20、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

21、学不可以已。——《荀子·劝学》

22、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

23、恶之者众则危。——《荀子·正论》

24、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——荀子

25、君子之学也以美其身，

26、赏不欲僭，刑不欲滥。——《荀子·致士》

27、战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的.人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。

28、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

29、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

30、不诱于誉，不恐于诽。

31、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢?g弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

32、人之患，在好为人师。

33、下贫则上贫，下富则上富。——荀子

34、乱则国危，治则国安。

35、强自取柱，柔自取束。——《荀子·劝学》

36、流言止于智者。——荀子

37、战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。

38、相形不如论心，论心不如择术。

39、名声若日月，功如天地。

40、乱则国危，治则国安。——荀子

41、务于远者，或失于近;治其外者，或患生乎内。

42、国将兴，必贵师而重傅。——荀子

43、口能言之，身能行之，国宝也。

44、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

45、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

46、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

47、声无小而不闻，行无隐而不形。

48、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子

49、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

50、国家失政，则士民去之。——《荀子·致士》

51、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

52、战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。

53、流丸止于瓯臾，流言止于智者。

54、是谓是，非谓非，曰直。

55、真积力久则入。——《荀子·劝学》

56、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

57、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

58、君子耻不修，不耻见污。

59、欲观千岁，则数今日。——《荀子·非相》

60、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

61、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

62、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。